古人重视的是死后留名，”如司马迁作史记，为“藏诸名山，传之其人，成一家之言”；又如辛弃疾诗中所说“了却君王天下事，赢得生前身后名”因此，古人处处以反求诸己，以留千古之名为职志，在当时无论得志、失志，都能志持不懈；反观现代人，则唯恐现世不能成名，为了成名，往往哗众取宠，得意忘形，失意丧志，终日惶惶然，唯恐失去名位，以致迷失了本性，更甚者为权为利，挺而走险，陷自己于危殆之中，尚不自知自省，最后身与名俱裂，再回头已是百年身；追求自我实现本是人生最高的价值，然而自我价值，必须以对社会现在及未来的影响力为准据，所以，名无大小，最重要的是事功本身的价值。#边关月[超话]#
【嬴政要吃“公鸡蛋”，命令大臣3天内找到，7岁的孙子：这很简单】
甘罗昔作秦丞相，子政曾为汉辇郎。 千载更逢王侍读，当时还道有文章。——杜牧
在我国历史上，甘罗是一个非常传奇的人物，12岁便能够手持节杖出使国家，而后封侯拜相，位列秦国的宰相高位。
其实，从时间上来看，甘罗的传奇故事是从7岁的时候开始的。当时，亲王给他的爷爷出了一个难题，而甘罗“以彼之道还施彼身”，轻松化解了亲王的难题。
俗话说得好，伴君如伴虎，而在面对亲王的时候，甘罗没有丝毫的畏惧，甚至还谈笑风生。如果不是初生牛犊不怕虎，那么，就是甘罗此人真的不简单。
千古一帝秦始皇
众所周知，始皇帝嬴政出生在赵国，生长在赵国。后来，其父在吕不韦的力捧之下，当上了秦国的太子，而后继承了皇位。
如此，嬴政才获得了继承大统的资格。回首往昔，在赵国的诸多经历，虽然让嬴政吃尽了苦头，但是也锻炼了他的性格。
长大之后，赢政的政治手段非常强硬，除掉成蛟这个政治上的“绊脚石”，又灭了嫪毐这个祸害，最终吕不韦也被始皇帝“拿下”。
至此，赢政终于独掌了秦国的大权。公元前230年，始皇帝发动了对天下的统一战争，经过了十年的努力，终于击败了东方六国。
统一天下后，始皇帝为了更好地促进经济的发展、文化的统一，他又统一了各国的文字、度量衡、货币等，是中华大地成为了一个统一的民族，后世人也称他为“千古一帝”。
不过，虽然有夸始皇帝有雄才大略，但是也有人说他是一个“暴君”。比如，在统一天下后，修建长城、修建阿房宫、修建陵墓，天下的百姓苦不堪言。
对此，很多人都说，始皇帝统一天下后，因为没有了对手，所以他才会这么的残暴。其实，始皇帝的严厉并不是在统一天下后形成的，在他还是秦王的时候就是如此。
曾经，始皇帝便为难一个大臣，让他给自己找“公鸡下的蛋”，期限是三天。如果找不到的话，就会惩罚他，要不是这个大臣的孙子机灵，估计这位大臣就被杀了，这是怎么一回事情呢？
公鸡下的蛋
在封建社会时期，因为科学技术的局限性，很多人都非常的迷信，甚至高高在上的帝王也是如此，有事没事都会询问一下“上天的意思”。
在这样的情况下，商朝、西周等时期便诞生出来了“巫”这个专业。从这个字的组成上来看，上面、下面各一横代表着天地，中间两个人代表着人间，一竖则代表着沟通天地的意思。
所以说，一直以来，巫师都是一个很神秘的专业，甚至于被说成“能够沟通鬼神”的存在。随着时间的推移，巫师的名称也在发生着变化，等到了战国末期，巫师便成了方士。
此时的方士，不仅能够治病，而且还能炼制一些长生不老药。因此，不少的帝王对方士都是礼让有加，对他们的言语也是深信不疑。
有一次，始皇帝生病了，身体非常的虚弱，太医怎么都看不好。于是乎，方士便对始皇帝说：“吃公鸡的蛋不仅能治好病，而且还能增强体质延年益寿。”
从始皇帝后期的发展来看，他是非常迷恋长生的，听到这个消息后，他又怎么会错过呢！于是乎，赢政便让大臣甘茂寻找“公鸡蛋”。
当时，始皇帝只给了甘茂3天的时间，如果找不到那就会被问罪。我们都知道，能够下蛋的鸡都是母鸡，公鸡怎么可能下得了蛋呢？秦王这一行为不是为难人嘛！
只是，嬴政已经发话了，身为臣子的甘茂也只能照做。那段时间里，为了这件事情，甘茂愁的茶不思饭不想，整天忧心忡忡。
此时，甘茂忧心忡忡的样子被7岁的孙子甘罗看到了，于是甘罗便去问也有爷爷怎么回事。看到眼前的孙子，甘茂便唉声叹气地将事情的原委说了出来。
听完爷爷讲述的情况后，甘罗先是思考了一阵子，随即便对也有说：“解决这个问题很简单，交给我处理就可以了。”
甘茂一听，孙子能够解决，便想要问他用什么办法。不过，甘罗并没有告诉他，而是让他在第三天的时候不要上朝，自己代他去上朝。
爷爷在家生小孩
甘茂虽然不明就里，但是既然孙子能够解决，他也就选择相信了。第三天很快到来了，那一天甘茂没有去上朝，而是甘罗去的。
朝会开始之后，赢政看到来上朝的是一个小屁孩，身为丞相的甘茂却缺席了。始皇帝大发雷霆，斥责甘罗道：“你爷爷怎么没来”。
紧接着，甘罗便回到了始皇帝的问题，他说：“我爷爷来不了了，他在家里生小孩呢！”听到这番话后，赢政哈哈大笑：“瞎说，男人怎么可能生孩子呢？”
看到始皇帝“上钩了”，甘罗又回答始皇帝称：“既然大王知道男人不能生孩子，那么，公鸡又怎么可能会下蛋呢？”
听完甘罗的这番话后，始皇帝先是一愣，随后便放弃了对甘罗的惩罚。从此，再也没有人说过要吃“公鸡蛋”，甘茂的危机就此解除。
值得一提的是，这个时候甘罗仅仅只有7岁，小小年纪便懂得“以己之矛，攻击己之盾，”不得不说他真是聪明啊！
而在甘罗12岁的时候，他便已经封侯拜相了，更是凭借一己之力，从赵国那里获得了五座城池，更是威慑了燕国，为始皇帝的统一大业做出了不少的贡献。
历史上对甘罗的评价也非常高，战国时期，他是有名的“小政治家”，饱读诗书、才华横溢，名留青史。
可惜的是，或许是天妒英才吧，所以甘罗的寿命并不是很长，年纪轻轻地便去世了，始皇帝都为之叹息！
上述这个故事，完美地诠释了“伴君如伴虎”这五个字，始皇帝的一言一行让诸多的大臣都心惊胆战，而它更反映了甘罗超高的智商与情商！
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甘罗昔作秦丞相，子政曾为汉辇郎。 千载更逢王侍读，当时还道有文章。——杜牧
在我国历史上，甘罗是一个非常传奇的人物，12岁便能够手持节杖出使国家，而后封侯拜相，位列秦国的宰相高位。
其实，从时间上来看，甘罗的传奇故事是从7岁的时候开始的。当时，亲王给他的爷爷出了一个难题，而甘罗“以彼之道还施彼身”，轻松化解了亲王的难题。
俗话说得好，伴君如伴虎，而在面对亲王的时候，甘罗没有丝毫的畏惧，甚至还谈笑风生。如果不是初生牛犊不怕虎，那么，就是甘罗此人真的不简单。
千古一帝秦始皇
众所周知，始皇帝嬴政出生在赵国，生长在赵国。后来，其父在吕不韦的力捧之下，当上了秦国的太子，而后继承了皇位。
如此，嬴政才获得了继承大统的资格。回首往昔，在赵国的诸多经历，虽然让嬴政吃尽了苦头，但是也锻炼了他的性格。
长大之后，赢政的政治手段非常强硬，除掉成蛟这个政治上的“绊脚石”，又灭了嫪毐这个祸害，最终吕不韦也被始皇帝“拿下”。
至此，赢政终于独掌了秦国的大权。公元前230年，始皇帝发动了对天下的统一战争，经过了十年的努力，终于击败了东方六国。
统一天下后，始皇帝为了更好地促进经济的发展、文化的统一，他又统一了各国的文字、度量衡、货币等，是中华大地成为了一个统一的民族，后世人也称他为“千古一帝”。
不过，虽然有夸始皇帝有雄才大略，但是也有人说他是一个“暴君”。比如，在统一天下后，修建长城、修建阿房宫、修建陵墓，天下的百姓苦不堪言。
对此，很多人都说，始皇帝统一天下后，因为没有了对手，所以他才会这么的残暴。其实，始皇帝的严厉并不是在统一天下后形成的，在他还是秦王的时候就是如此。
曾经，始皇帝便为难一个大臣，让他给自己找“公鸡下的蛋”，期限是三天。如果找不到的话，就会惩罚他，要不是这个大臣的孙子机灵，估计这位大臣就被杀了，这是怎么一回事情呢？
公鸡下的蛋
在封建社会时期，因为科学技术的局限性，很多人都非常的迷信，甚至高高在上的帝王也是如此，有事没事都会询问一下“上天的意思”。
在这样的情况下，商朝、西周等时期便诞生出来了“巫”这个专业。从这个字的组成上来看，上面、下面各一横代表着天地，中间两个人代表着人间，一竖则代表着沟通天地的意思。
所以说，一直以来，巫师都是一个很神秘的专业，甚至于被说成“能够沟通鬼神”的存在。随着时间的推移，巫师的名称也在发生着变化，等到了战国末期，巫师便成了方士。
此时的方士，不仅能够治病，而且还能炼制一些长生不老药。因此，不少的帝王对方士都是礼让有加，对他们的言语也是深信不疑。
有一次，始皇帝生病了，身体非常的虚弱，太医怎么都看不好。于是乎，方士便对始皇帝说：“吃公鸡的蛋不仅能治好病，而且还能增强体质延年益寿。”
从始皇帝后期的发展来看，他是非常迷恋长生的，听到这个消息后，他又怎么会错过呢！于是乎，赢政便让大臣甘茂寻找“公鸡蛋”。
当时，始皇帝只给了甘茂3天的时间，如果找不到那就会被问罪。我们都知道，能够下蛋的鸡都是母鸡，公鸡怎么可能下得了蛋呢？秦王这一行为不是为难人嘛！
只是，嬴政已经发话了，身为臣子的甘茂也只能照做。那段时间里，为了这件事情，甘茂愁的茶不思饭不想，整天忧心忡忡。
此时，甘茂忧心忡忡的样子被7岁的孙子甘罗看到了，于是甘罗便去问也有爷爷怎么回事。看到眼前的孙子，甘茂便唉声叹气地将事情的原委说了出来。
听完爷爷讲述的情况后，甘罗先是思考了一阵子，随即便对也有说：“解决这个问题很简单，交给我处理就可以了。”
甘茂一听，孙子能够解决，便想要问他用什么办法。不过，甘罗并没有告诉他，而是让他在第三天的时候不要上朝，自己代他去上朝。
爷爷在家生小孩
甘茂虽然不明就里，但是既然孙子能够解决，他也就选择相信了。第三天很快到来了，那一天甘茂没有去上朝，而是甘罗去的。
朝会开始之后，赢政看到来上朝的是一个小屁孩，身为丞相的甘茂却缺席了。始皇帝大发雷霆，斥责甘罗道：“你爷爷怎么没来”。
紧接着，甘罗便回到了始皇帝的问题，他说：“我爷爷来不了了，他在家里生小孩呢！”听到这番话后，赢政哈哈大笑：“瞎说，男人怎么可能生孩子呢？”
看到始皇帝“上钩了”，甘罗又回答始皇帝称：“既然大王知道男人不能生孩子，那么，公鸡又怎么可能会下蛋呢？”
听完甘罗的这番话后，始皇帝先是一愣，随后便放弃了对甘罗的惩罚。从此，再也没有人说过要吃“公鸡蛋”，甘茂的危机就此解除。
值得一提的是，这个时候甘罗仅仅只有7岁，小小年纪便懂得“以己之矛，攻击己之盾，”不得不说他真是聪明啊！
而在甘罗12岁的时候，他便已经封侯拜相了，更是凭借一己之力，从赵国那里获得了五座城池，更是威慑了燕国，为始皇帝的统一大业做出了不少的贡献。
历史上对甘罗的评价也非常高，战国时期，他是有名的“小政治家”，饱读诗书、才华横溢，名留青史。
可惜的是，或许是天妒英才吧，所以甘罗的寿命并不是很长，年纪轻轻地便去世了，始皇帝都为之叹息！
上述这个故事，完美地诠释了“伴君如伴虎”这五个字，始皇帝的一言一行让诸多的大臣都心惊胆战，而它更反映了甘罗超高的智商与情商！
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明代书家丰坊说过：古大家之书，必通篆籀，然后结构淳古，使转劲逸，伯喈以下皆然。米元章称谢安石《中郎贴》、颜鲁公《争坐》书有篆籀气象，乃其证也。
篆籀气息是书法雅与俗的重要区别，古人都非常重视书法中的篆籀气息。
学书法的朋友，或许都听说过“篆籀气息”的说法，但到底什么是“篆籀气息”，很多人却没真正搞明白。
所谓篆籀，是如楷书、隶书一样是文字发展过程中对字体的一种称谓，也可以叫篆籀书，只是现在简略了只称篆书而已。
什么是篆籀气息？篆籀书分为大篆和小篆，大篆就秦之前的文字，也叫籀文，名称来自周宣王时期的太史所作的《史籀篇》，所以叫作籀书或籀文，《史籀篇》一共有15篇，是那时的识字启蒙书，是那时比较规范的字了，所以籀书就是相对比较规范的大篆书。
秦代实行“书同文”，史官们就在籀书的基础上进行修改和整理，变成了统一的小篆书，所以小篆书是在籀的基础上发展出来的，现在我们所说的秦篆其实就是指小篆。
所以，我们常听到的“篆籀”二字就是先秦和秦代篆书的统称，简单理解成篆书就可以了。
不管篆还是籀，那时都是铸造在青铜器或镌刻在石器上的，所以我们可以看到其线条都是非常的雍容圆润。
随着长时间的风化，大自然也给这些青铜器或石器进行了加工改造，从而显得更加凝重苍茫，那种奇崛古朴的气息让人感受到无穷的拙趣，给人无限的艺术美感，这就是篆籀气息。
书法不知篆籀之变，终是俗格。傅山说：楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。钟王之不可测处，全得自阿堵。老夫实实看破地，工夫不能纯至耳，故不能得心应手。若其偶合，亦有不减古人之分厘处。及其篆隶得意，真足吁骇，觉古籀真行草隶，本无差别。这里的“阿堵”就是现在“这个”的意思，傅山说的这段话虽然说的是楷书，其实适用于楷书、隶书和行草书。
傅山的这段话引申进行简单的解释：学书法必须知道篆籀之变，否则写出来的字终是俗气的。
学书法为什么要知道篆籀之变？可总结为两个方面，一是字的质量，二是字的来源。
首先是字的质量方面的篆籀之变。唐代书家孙过庭说：篆尚婉而通，篆之所尚，莫过于筋，然筋患其弛，亦患其急。
意思就是篆书要写得婉转圆通，篆书重在筋，而筋则怕松驰和着急，要写出力量感来。篆籀代表着包世臣所说的“圆劲满足”，行笔以“锋直行于画中”，这就让线条更加的淳古劲逸，也就是让书法的线条及字形更有高古气息了。
其次是字的来源方面的篆籀之变。我们来看看“左”、“右”二字，这两个字虽然都有一横一撇，但写法却是不同的，很多人写这两个字都是先写横画再写撇画，其实是不对的。
假如对篆书有所了解，就知道“左”字是先写横画，再写撇画的，这是与汉字的演变有关的，“左”字是先把上面的笔画打开变成横画，再来一个长撇。而“右”字则是先来一个短撇，再把横画打开，变成先撇后横，而且撇画要写得短一些。当然，这里并没有说“右”字先写横画是错的，只是说先写撇画是比较顺手，也比较符合汉字演变的规律。
东汉许慎总结汉字的造字特点时提出了“六书”一说，所谓六书就是象形、指事、会意、形声、转注、假借，其中象形、指事、会意、形声是造字法，称为“四体”，转注、假借是用字的方法，称为“二用”。
总结一下，假如说一个人连这个汉字怎么来的，如何体现这个字的质量都不清楚，他写出来的字能高雅到哪里去，或许更多的是俗气。
历代法家都是非常重视篆籀气息的，我们看到王羲之、王献之、颜真卿等大家的字都是透露着非常浓厚的篆籀气息，这也是他们的字能留传千古的原因之一。#弘耑课堂##书法教育#
篆籀气息是书法雅与俗的重要区别，古人都非常重视书法中的篆籀气息。
学书法的朋友，或许都听说过“篆籀气息”的说法，但到底什么是“篆籀气息”，很多人却没真正搞明白。
所谓篆籀，是如楷书、隶书一样是文字发展过程中对字体的一种称谓，也可以叫篆籀书，只是现在简略了只称篆书而已。
什么是篆籀气息？篆籀书分为大篆和小篆，大篆就秦之前的文字，也叫籀文，名称来自周宣王时期的太史所作的《史籀篇》，所以叫作籀书或籀文，《史籀篇》一共有15篇，是那时的识字启蒙书，是那时比较规范的字了，所以籀书就是相对比较规范的大篆书。
秦代实行“书同文”，史官们就在籀书的基础上进行修改和整理，变成了统一的小篆书，所以小篆书是在籀的基础上发展出来的，现在我们所说的秦篆其实就是指小篆。
所以，我们常听到的“篆籀”二字就是先秦和秦代篆书的统称，简单理解成篆书就可以了。
不管篆还是籀，那时都是铸造在青铜器或镌刻在石器上的，所以我们可以看到其线条都是非常的雍容圆润。
随着长时间的风化，大自然也给这些青铜器或石器进行了加工改造，从而显得更加凝重苍茫，那种奇崛古朴的气息让人感受到无穷的拙趣，给人无限的艺术美感，这就是篆籀气息。
书法不知篆籀之变，终是俗格。傅山说：楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。钟王之不可测处，全得自阿堵。老夫实实看破地，工夫不能纯至耳，故不能得心应手。若其偶合，亦有不减古人之分厘处。及其篆隶得意，真足吁骇，觉古籀真行草隶，本无差别。这里的“阿堵”就是现在“这个”的意思，傅山说的这段话虽然说的是楷书，其实适用于楷书、隶书和行草书。
傅山的这段话引申进行简单的解释：学书法必须知道篆籀之变，否则写出来的字终是俗气的。
学书法为什么要知道篆籀之变？可总结为两个方面，一是字的质量，二是字的来源。
首先是字的质量方面的篆籀之变。唐代书家孙过庭说：篆尚婉而通，篆之所尚，莫过于筋，然筋患其弛，亦患其急。
意思就是篆书要写得婉转圆通，篆书重在筋，而筋则怕松驰和着急，要写出力量感来。篆籀代表着包世臣所说的“圆劲满足”，行笔以“锋直行于画中”，这就让线条更加的淳古劲逸，也就是让书法的线条及字形更有高古气息了。
其次是字的来源方面的篆籀之变。我们来看看“左”、“右”二字，这两个字虽然都有一横一撇，但写法却是不同的，很多人写这两个字都是先写横画再写撇画，其实是不对的。
假如对篆书有所了解，就知道“左”字是先写横画，再写撇画的，这是与汉字的演变有关的，“左”字是先把上面的笔画打开变成横画，再来一个长撇。而“右”字则是先来一个短撇，再把横画打开，变成先撇后横，而且撇画要写得短一些。当然，这里并没有说“右”字先写横画是错的，只是说先写撇画是比较顺手，也比较符合汉字演变的规律。
东汉许慎总结汉字的造字特点时提出了“六书”一说，所谓六书就是象形、指事、会意、形声、转注、假借，其中象形、指事、会意、形声是造字法，称为“四体”，转注、假借是用字的方法，称为“二用”。
总结一下，假如说一个人连这个汉字怎么来的，如何体现这个字的质量都不清楚，他写出来的字能高雅到哪里去，或许更多的是俗气。
历代法家都是非常重视篆籀气息的，我们看到王羲之、王献之、颜真卿等大家的字都是透露着非常浓厚的篆籀气息，这也是他们的字能留传千古的原因之一。#弘耑课堂##书法教育#
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