#微博佛学禅游记#
入土为安，不是入花盆为安[二哈]
美国这种把爷爷奶奶种在花盆里的技术，真是不咋滴，还不如把离世的亲人埋到土里。
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
#全球首个人类遗体堆肥场#这种科技，其实并不高级。
土葬，在人类社会延续已久。工业革命以来，在发展和环境保护的抉择间，资本家都无一例外的选择了资本最大化。火葬和把遗体变成化肥，背后同样都是利益。
万物皆生于土而反于土，人，生于尘土而反于尘土，埋在地下，自然会变成肥料回归大自然。
没必要人为加工，对该技术表示反对。建议美国国会制定法律，予以禁止。#微博法律大讲堂#
入土为安，不是入花盆为安[二哈]
美国这种把爷爷奶奶种在花盆里的技术，真是不咋滴，还不如把离世的亲人埋到土里。
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
#全球首个人类遗体堆肥场#这种科技，其实并不高级。
土葬，在人类社会延续已久。工业革命以来，在发展和环境保护的抉择间，资本家都无一例外的选择了资本最大化。火葬和把遗体变成化肥，背后同样都是利益。
万物皆生于土而反于土，人，生于尘土而反于尘土，埋在地下，自然会变成肥料回归大自然。
没必要人为加工，对该技术表示反对。建议美国国会制定法律，予以禁止。#微博法律大讲堂#
#日行一善[超话]#孝养父母是德的根，奉事师长是德的本，有这两个根本，一切善法自然就生发了 ！
#佛法看世间##净空老法师##阳光信用#
【2012无量寿经科注300】
我们要问，惠能大师听《金刚经》，听到“应无所住而生其心”，是不是听经开悟的？如果是听经开悟的，为什么别人听经不会开悟？这个事情要讲因果，有因、有缘、有果。惠能大师有因，我们凡夫没有因。因是什么？因是他真放得下，他确实放下了。从哪里知道他放下？你看，「菩提本无树，明镜亦非台」，这就知道他全放下了。“本来无一物”，这句话说得好，“何处惹尘埃”，本无一物，哪来的尘埃。这是什么？这是因。听经是缘，有因有缘，因缘具足，果就现前了，这果是大彻大悟。我们天天听经，有缘没有因。如果真正有因的人，听讲经决定开悟。因缘具足，讲的人没开悟，听的人开悟了，有，与讲的人不相干，这个道理一定要懂。
《大乘起信论》教我们用什么样的心态去听经，用什么样的心态去读经。它说了三桩事情，第一个，听经离言说相。离，不执着、不分别。讲经的人说什么，不要去分别、不要去执着。看经，不要执着文字相，文字是音声的符号，不要执着文字相。第二，不要执着名字相。名字是什么？术语。缘觉、南泉、佛、菩萨、明心见性，这都是些名字相，别执着它，假的，不是真的，名词术语不要执着。第三个，不执着心缘相，就是不能想它这什么意思、这怎么讲法，不可以。懂就懂，你就开悟了；不懂，愈讲愈胡涂。
清净平等心没有现前，怎么办？除了净宗之外，依然去搞六道轮回，这是事实真相。佛法甚深的境界义趣不懂，没关系，只要老实念佛，个个都能往生。经要不要听？要不要读？我的主张，要听要读。为什么？如果不听不读，你连一点消息都得不到，消息得不到，念久了觉得不灵，怀疑了，一怀疑就完了，全毁掉了。所以天天读经、天天听经，维持你的信心。信心不退，愿心不退，念佛不退，这就行了，你就保证往生，有这么个好处。慢慢的，心愈清净，你明了的就愈多。一分清净心，有一分悟处；十分清净心，有十分悟处；百分清净心，你就有百分悟处。你听经能不能听懂，完全在清净平等心，不在别的。
成就哪四法？“一者，为诸佛护念”。你有没有得到诸佛护念？诸佛为什么要护念你？这得问。在现前这个社会，对佛法的信心丝毫不动摇，坚定的信心，坚定的意志，依教奉行。真正是佛所说的经，你只依一部，无论哪一部经，只要一部，不能两部，为什么？一部，你能得三昧，太多了就不行。得三昧之后，就很可能开悟。你要是涉猎太多，那就生妄想、生分别、生执着，这错了，这完全变成世间法。一生专攻一部，几十年不改变，不下山，不改变，他决定有成就。
“二者，植众德本”。德本是什么？德本是孝亲、是尊师。净业三福，释迦牟尼佛说的，第一句话就是“孝养父母，奉事师长”，这就是德本。我平常跟别人讲，我讲“根本”，孝养父母是德的根，奉事师长是德的本。植物，我这是一个同修送我一个盆栽，给你们看看，树根比喻作孝亲，本是主干，这一枝主干，其他的是枝叶，所有枝叶花果都依根本建立的。没有根本，哪来这些树干？哪来的花叶枝果？人把孝亲尊师丢掉了，一切都完了。学佛，没有根本不能学，有这两个根本，一切善法自然就生发了。
#佛法看世间##净空老法师##阳光信用#
【2012无量寿经科注300】
我们要问，惠能大师听《金刚经》，听到“应无所住而生其心”，是不是听经开悟的？如果是听经开悟的，为什么别人听经不会开悟？这个事情要讲因果，有因、有缘、有果。惠能大师有因，我们凡夫没有因。因是什么？因是他真放得下，他确实放下了。从哪里知道他放下？你看，「菩提本无树，明镜亦非台」，这就知道他全放下了。“本来无一物”，这句话说得好，“何处惹尘埃”，本无一物，哪来的尘埃。这是什么？这是因。听经是缘，有因有缘，因缘具足，果就现前了，这果是大彻大悟。我们天天听经，有缘没有因。如果真正有因的人，听讲经决定开悟。因缘具足，讲的人没开悟，听的人开悟了，有，与讲的人不相干，这个道理一定要懂。
《大乘起信论》教我们用什么样的心态去听经，用什么样的心态去读经。它说了三桩事情，第一个，听经离言说相。离，不执着、不分别。讲经的人说什么，不要去分别、不要去执着。看经，不要执着文字相，文字是音声的符号，不要执着文字相。第二，不要执着名字相。名字是什么？术语。缘觉、南泉、佛、菩萨、明心见性，这都是些名字相，别执着它，假的，不是真的，名词术语不要执着。第三个，不执着心缘相，就是不能想它这什么意思、这怎么讲法，不可以。懂就懂，你就开悟了；不懂，愈讲愈胡涂。
清净平等心没有现前，怎么办？除了净宗之外，依然去搞六道轮回，这是事实真相。佛法甚深的境界义趣不懂，没关系，只要老实念佛，个个都能往生。经要不要听？要不要读？我的主张，要听要读。为什么？如果不听不读，你连一点消息都得不到，消息得不到，念久了觉得不灵，怀疑了，一怀疑就完了，全毁掉了。所以天天读经、天天听经，维持你的信心。信心不退，愿心不退，念佛不退，这就行了，你就保证往生，有这么个好处。慢慢的，心愈清净，你明了的就愈多。一分清净心，有一分悟处；十分清净心，有十分悟处；百分清净心，你就有百分悟处。你听经能不能听懂，完全在清净平等心，不在别的。
成就哪四法？“一者，为诸佛护念”。你有没有得到诸佛护念？诸佛为什么要护念你？这得问。在现前这个社会，对佛法的信心丝毫不动摇，坚定的信心，坚定的意志，依教奉行。真正是佛所说的经，你只依一部，无论哪一部经，只要一部，不能两部，为什么？一部，你能得三昧，太多了就不行。得三昧之后，就很可能开悟。你要是涉猎太多，那就生妄想、生分别、生执着，这错了，这完全变成世间法。一生专攻一部，几十年不改变，不下山，不改变，他决定有成就。
“二者，植众德本”。德本是什么？德本是孝亲、是尊师。净业三福，释迦牟尼佛说的，第一句话就是“孝养父母，奉事师长”，这就是德本。我平常跟别人讲，我讲“根本”，孝养父母是德的根，奉事师长是德的本。植物，我这是一个同修送我一个盆栽，给你们看看，树根比喻作孝亲，本是主干，这一枝主干，其他的是枝叶，所有枝叶花果都依根本建立的。没有根本，哪来这些树干？哪来的花叶枝果？人把孝亲尊师丢掉了，一切都完了。学佛，没有根本不能学，有这两个根本，一切善法自然就生发了。
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我们要问，惠能大师听《金刚经》，听到“应无所住而生其心”，是不是听经开悟的？如果是听经开悟的，为什么别人听经不会开悟？这个事情要讲因果，有因、有缘、有果。惠能大师有因，我们凡夫没有因。因是什么？因是他真放得下，他确实放下了。从哪里知道他放下？你看，「菩提本无树，明镜亦非台」，这就知道他全放下了。“本来无一物”，这句话说得好，“何处惹尘埃”，本无一物，哪来的尘埃。这是什么？这是因。听经是缘，有因有缘，因缘具足，果就现前了，这果是大彻大悟。我们天天听经，有缘没有因。如果真正有因的人，听讲经决定开悟。因缘具足，讲的人没开悟，听的人开悟了，有，与讲的人不相干，这个道理一定要懂。
《大乘起信论》教我们用什么样的心态去听经，用什么样的心态去读经。它说了三桩事情，第一个，听经离言说相。离，不执着、不分别。讲经的人说什么，不要去分别、不要去执着。看经，不要执着文字相，文字是音声的符号，不要执着文字相。第二，不要执着名字相。名字是什么？术语。缘觉、南泉、佛、菩萨、明心见性，这都是些名字相，别执着它，假的，不是真的，名词术语不要执着。第三个，不执着心缘相，就是不能想它这什么意思、这怎么讲法，不可以。懂就懂，你就开悟了；不懂，愈讲愈胡涂。
清净平等心没有现前，怎么办？除了净宗之外，依然去搞六道轮回，这是事实真相。佛法甚深的境界义趣不懂，没关系，只要老实念佛，个个都能往生。经要不要听？要不要读？我的主张，要听要读。为什么？如果不听不读，你连一点消息都得不到，消息得不到，念久了觉得不灵，怀疑了，一怀疑就完了，全毁掉了。所以天天读经、天天听经，维持你的信心。信心不退，愿心不退，念佛不退，这就行了，你就保证往生，有这么个好处。慢慢的，心愈清净，你明了的就愈多。一分清净心，有一分悟处；十分清净心，有十分悟处；百分清净心，你就有百分悟处。你听经能不能听懂，完全在清净平等心，不在别的。
成就哪四法？“一者，为诸佛护念”。你有没有得到诸佛护念？诸佛为什么要护念你？这得问。在现前这个社会，对佛法的信心丝毫不动摇，坚定的信心，坚定的意志，依教奉行。真正是佛所说的经，你只依一部，无论哪一部经，只要一部，不能两部，为什么？一部，你能得三昧，太多了就不行。得三昧之后，就很可能开悟。你要是涉猎太多，那就生妄想、生分别、生执着，这错了，这完全变成世间法。一生专攻一部，几十年不改变，不下山，不改变，他决定有成就。
“二者，植众德本”。德本是什么？德本是孝亲、是尊师。净业三福，释迦牟尼佛说的，第一句话就是“孝养父母，奉事师长”，这就是德本。我平常跟别人讲，我讲“根本”，孝养父母是德的根，奉事师长是德的本。植物，我这是一个同修送我一个盆栽，给你们看看，树根比喻作孝亲，本是主干，这一枝主干，其他的是枝叶，所有枝叶花果都依根本建立的。没有根本，哪来这些树干？哪来的花叶枝果？人把孝亲尊师丢掉了，一切都完了。学佛，没有根本不能学，有这两个根本，一切善法自然就生发了。
我们要问，惠能大师听《金刚经》，听到“应无所住而生其心”，是不是听经开悟的？如果是听经开悟的，为什么别人听经不会开悟？这个事情要讲因果，有因、有缘、有果。惠能大师有因，我们凡夫没有因。因是什么？因是他真放得下，他确实放下了。从哪里知道他放下？你看，「菩提本无树，明镜亦非台」，这就知道他全放下了。“本来无一物”，这句话说得好，“何处惹尘埃”，本无一物，哪来的尘埃。这是什么？这是因。听经是缘，有因有缘，因缘具足，果就现前了，这果是大彻大悟。我们天天听经，有缘没有因。如果真正有因的人，听讲经决定开悟。因缘具足，讲的人没开悟，听的人开悟了，有，与讲的人不相干，这个道理一定要懂。
《大乘起信论》教我们用什么样的心态去听经，用什么样的心态去读经。它说了三桩事情，第一个，听经离言说相。离，不执着、不分别。讲经的人说什么，不要去分别、不要去执着。看经，不要执着文字相，文字是音声的符号，不要执着文字相。第二，不要执着名字相。名字是什么？术语。缘觉、南泉、佛、菩萨、明心见性，这都是些名字相，别执着它，假的，不是真的，名词术语不要执着。第三个，不执着心缘相，就是不能想它这什么意思、这怎么讲法，不可以。懂就懂，你就开悟了；不懂，愈讲愈胡涂。
清净平等心没有现前，怎么办？除了净宗之外，依然去搞六道轮回，这是事实真相。佛法甚深的境界义趣不懂，没关系，只要老实念佛，个个都能往生。经要不要听？要不要读？我的主张，要听要读。为什么？如果不听不读，你连一点消息都得不到，消息得不到，念久了觉得不灵，怀疑了，一怀疑就完了，全毁掉了。所以天天读经、天天听经，维持你的信心。信心不退，愿心不退，念佛不退，这就行了，你就保证往生，有这么个好处。慢慢的，心愈清净，你明了的就愈多。一分清净心，有一分悟处；十分清净心，有十分悟处；百分清净心，你就有百分悟处。你听经能不能听懂，完全在清净平等心，不在别的。
成就哪四法？“一者，为诸佛护念”。你有没有得到诸佛护念？诸佛为什么要护念你？这得问。在现前这个社会，对佛法的信心丝毫不动摇，坚定的信心，坚定的意志，依教奉行。真正是佛所说的经，你只依一部，无论哪一部经，只要一部，不能两部，为什么？一部，你能得三昧，太多了就不行。得三昧之后，就很可能开悟。你要是涉猎太多，那就生妄想、生分别、生执着，这错了，这完全变成世间法。一生专攻一部，几十年不改变，不下山，不改变，他决定有成就。
“二者，植众德本”。德本是什么？德本是孝亲、是尊师。净业三福，释迦牟尼佛说的，第一句话就是“孝养父母，奉事师长”，这就是德本。我平常跟别人讲，我讲“根本”，孝养父母是德的根，奉事师长是德的本。植物，我这是一个同修送我一个盆栽，给你们看看，树根比喻作孝亲，本是主干，这一枝主干，其他的是枝叶，所有枝叶花果都依根本建立的。没有根本，哪来这些树干？哪来的花叶枝果？人把孝亲尊师丢掉了，一切都完了。学佛，没有根本不能学，有这两个根本，一切善法自然就生发了。
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