老子道德经·憨山大师解·上士闻道
【原文】
上士闻道、勤而行之。中士闻道、若存若亡。下士闻道、大笑之。不笑、不足以为道。故建言有之。
明道若昧。进道若退。夷道若颣（lèi ，1. 丝上的疙瘩。2. 缺点；毛病。）。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质贞若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫惟道、善贷且成。
【常解】
上等的士听到道，就会努力去实行；中等的士听到道，将信将疑；下等的士听到道，大声嘲笑。不被嘲笑，就不足以成为道了。
所以古时候立言的人说过这样的话：光明的道路好像是昏暗不明的；前进的道路好像是后退的；平坦的道路好像是不平的。最高的德好像是山谷，最光明纯洁的内心好像是蒙受屈辱，广大的德好像不足的样子，刚健的德好像是软弱的样子，质性真的东西仿佛都是有缺点一样。最大的方没有棱角，最大的器件最晚做成，大音平时少讲话，关键时刻掷地有声，最大的形象没有形状。道隐藏于事物背后，没有名字。道善于帮助万物并成就万物。
【憨山大师解】
此言道出常情，而非下愚小智之所能知，必欲上根利智可能入也。谓上根之人，志与道合，一有所闻，便身体而力行之。如颜子闻者未尝不知，知之未尝不行。故曰上士闻道，勤而行之。若夫中人之资，则且信且疑，或日月至焉。故曰若存若亡。至若下根之士，即有所闻，了不相蒙，而且以为怪。故大笑之矣。以道出常情，非愚所测。此辈不笑，不足以为道。以其道与常情，每相反而已矣。何以知之。故古之建言者有云，明道若昧。
此下十二句，皆古之立言者之辞，老子引之以明相反之意。谓小人用智，恃知以为能。圣人光而不耀，以有智而不用。故明道若昧。小人矜夸竞躁。圣人以谦自守，以卑自牧。故进道若退。世人崖嶷自高。圣人心与道合，同尘混俗，和而不同。故夷道若类。世人局量扁浅，一毫不容。圣人心包天地，德无不容，如海纳百川。故上德若谷。小人内藏瑕疵，而外矫饰以为洁。圣人纯素贞白，一尘不染，而能纳污含垢，示同庸人。故大白若辱。小人一德不忘，必恃自多而责报于人。圣人德被群生，而不以为功。故广德若不足。小人一善之长，必炫弄自售，欲求知于人。圣人潜行密用，凡有所施于人者，惟恐人之知己也。如泰伯三让，民无德而称。故建德若偷。小人随时上下，见利而趋，望势而变。圣人之心，贞介如玉，而不可夺。而能与世浮沉，变化无穷，无可不可。故质贞如渝。渝，变也。世人圭角自立，一定而不化。圣人心如太虚，无适不可。故大方无隅。隅，犹定向也。世人小智自用，以图速效。圣人深畜厚养，藏器于身，待时而动。迫不得已而后应，乘运而出，必为天下之利具。故大器晚成。所以然者，譬夫大音之希声，大象之无形，殊非常情之所易见易闻。宜乎下士闻而大笑之也。以其世之所尚者，名也。然道隐于无名，又岂常情所易知耶。所以圣人之广大难测者，以其有大道也。夫惟道也，万物皆往资焉而不匮，曲成万物而不遗。故曰善贷且成。圣人如此，所以世人皆以大似不肖。而轻笑之。然不笑，不足以为道也。
【原文】
上士闻道、勤而行之。中士闻道、若存若亡。下士闻道、大笑之。不笑、不足以为道。故建言有之。
明道若昧。进道若退。夷道若颣（lèi ，1. 丝上的疙瘩。2. 缺点；毛病。）。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质贞若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫惟道、善贷且成。
【常解】
上等的士听到道，就会努力去实行；中等的士听到道，将信将疑；下等的士听到道，大声嘲笑。不被嘲笑，就不足以成为道了。
所以古时候立言的人说过这样的话：光明的道路好像是昏暗不明的；前进的道路好像是后退的；平坦的道路好像是不平的。最高的德好像是山谷，最光明纯洁的内心好像是蒙受屈辱，广大的德好像不足的样子，刚健的德好像是软弱的样子，质性真的东西仿佛都是有缺点一样。最大的方没有棱角，最大的器件最晚做成，大音平时少讲话，关键时刻掷地有声，最大的形象没有形状。道隐藏于事物背后，没有名字。道善于帮助万物并成就万物。
【憨山大师解】
此言道出常情，而非下愚小智之所能知，必欲上根利智可能入也。谓上根之人，志与道合，一有所闻，便身体而力行之。如颜子闻者未尝不知，知之未尝不行。故曰上士闻道，勤而行之。若夫中人之资，则且信且疑，或日月至焉。故曰若存若亡。至若下根之士，即有所闻，了不相蒙，而且以为怪。故大笑之矣。以道出常情，非愚所测。此辈不笑，不足以为道。以其道与常情，每相反而已矣。何以知之。故古之建言者有云，明道若昧。
此下十二句，皆古之立言者之辞，老子引之以明相反之意。谓小人用智，恃知以为能。圣人光而不耀，以有智而不用。故明道若昧。小人矜夸竞躁。圣人以谦自守，以卑自牧。故进道若退。世人崖嶷自高。圣人心与道合，同尘混俗，和而不同。故夷道若类。世人局量扁浅，一毫不容。圣人心包天地，德无不容，如海纳百川。故上德若谷。小人内藏瑕疵，而外矫饰以为洁。圣人纯素贞白，一尘不染，而能纳污含垢，示同庸人。故大白若辱。小人一德不忘，必恃自多而责报于人。圣人德被群生，而不以为功。故广德若不足。小人一善之长，必炫弄自售，欲求知于人。圣人潜行密用，凡有所施于人者，惟恐人之知己也。如泰伯三让，民无德而称。故建德若偷。小人随时上下，见利而趋，望势而变。圣人之心，贞介如玉，而不可夺。而能与世浮沉，变化无穷，无可不可。故质贞如渝。渝，变也。世人圭角自立，一定而不化。圣人心如太虚，无适不可。故大方无隅。隅，犹定向也。世人小智自用，以图速效。圣人深畜厚养，藏器于身，待时而动。迫不得已而后应，乘运而出，必为天下之利具。故大器晚成。所以然者，譬夫大音之希声，大象之无形，殊非常情之所易见易闻。宜乎下士闻而大笑之也。以其世之所尚者，名也。然道隐于无名，又岂常情所易知耶。所以圣人之广大难测者，以其有大道也。夫惟道也，万物皆往资焉而不匮，曲成万物而不遗。故曰善贷且成。圣人如此，所以世人皆以大似不肖。而轻笑之。然不笑，不足以为道也。
潜行密用，如愚若鲁。
但能相续，名主中主。
这是祖师留下的法，不是外相张扬。心法是自心受用的，了生脱死的法要，最初阶段须潜行密用。
你不说话，没有人把你当哑巴。一个修行者，每天认真做自己事，不说话，那此人了不起，精进波罗蜜。
如果一个修行者，外相一直张扬，又鼓吹佛法。今天修这个法，明天修那个法，这个法不行，那个法不行，他有智慧吗？说一套不行，说三套也不行，不是法不行，是自己不行。
心地法门不是虚张声势，正经修行不易，是降伏其心的过程。修行者旨在心地下功夫，洗心革面，从头到脚，洗干净，必须潜行密用。
禅师明心见性后，都要隐藏一段时间。六祖得法以后，在猎人堆里隐藏磨练十五年。云门在灵树藏了八年，德山在龙潭呆了三十年。慈明也极为了得，隐修十多年。
慈明的禅法在北宋很厉害，但他开始没当方丈，而是在禅林干杂活。做了十多年，才被他一师兄认出，劝他，我们师父汾阳已经圆寂，现在临济已没有宗主，你必须出来担当大任才是。这样状况和机缘，他才出山。
德山侍奉龙潭三十年，龙潭圆寂后，太守叫他出山住持精舍，他不去，怎么劝都不去。后来，太守想了个主意，说：如果你不出来做住持，就给你一个贩私盐的罪名，判十年徒刑，关进监狱。德山没法儿，才出山做住持。
雪窦重显破参后，他有个老乡叫曾会，关系很好，是当大官的。对他说：恭喜啊！你现在破参了，下一步准备去哪儿？怎么打算？
他说：我打算去灵隐寺。
曾会马上说：我和灵隐寺方丈关系很好的，我给你写封介绍信，你去那里应该没问题。
过了几年，曾会到灵隐寺，来看望他老朋友重显。查阅了寺庙所有名册，也没有找到重显名字。他不放心，又挨个僚房找，还是没找到。最后，他让灵隐寺住持把寺里所有和尚，包括在外的全部召集到一起，才找到了重显禅师。
这下曾会抱怨说：老兄啊！我给你写的推荐信呢？你是可以当宰相当祖师的人啊！怎么在这里当清众呢？
重显禅师说：信是你写的，可我又不是替你送信的，你这封信和我有什么关系呢？
这就是作自己主，也是潜行密用、如愚若鲁的实证。在他们没升座前，没人知道他是祖师。
但能相续，名主中主。
这是祖师留下的法，不是外相张扬。心法是自心受用的，了生脱死的法要，最初阶段须潜行密用。
你不说话，没有人把你当哑巴。一个修行者，每天认真做自己事，不说话，那此人了不起，精进波罗蜜。
如果一个修行者，外相一直张扬，又鼓吹佛法。今天修这个法，明天修那个法，这个法不行，那个法不行，他有智慧吗？说一套不行，说三套也不行，不是法不行，是自己不行。
心地法门不是虚张声势，正经修行不易，是降伏其心的过程。修行者旨在心地下功夫，洗心革面，从头到脚，洗干净，必须潜行密用。
禅师明心见性后，都要隐藏一段时间。六祖得法以后，在猎人堆里隐藏磨练十五年。云门在灵树藏了八年，德山在龙潭呆了三十年。慈明也极为了得，隐修十多年。
慈明的禅法在北宋很厉害，但他开始没当方丈，而是在禅林干杂活。做了十多年，才被他一师兄认出，劝他，我们师父汾阳已经圆寂，现在临济已没有宗主，你必须出来担当大任才是。这样状况和机缘，他才出山。
德山侍奉龙潭三十年，龙潭圆寂后，太守叫他出山住持精舍，他不去，怎么劝都不去。后来，太守想了个主意，说：如果你不出来做住持，就给你一个贩私盐的罪名，判十年徒刑，关进监狱。德山没法儿，才出山做住持。
雪窦重显破参后，他有个老乡叫曾会，关系很好，是当大官的。对他说：恭喜啊！你现在破参了，下一步准备去哪儿？怎么打算？
他说：我打算去灵隐寺。
曾会马上说：我和灵隐寺方丈关系很好的，我给你写封介绍信，你去那里应该没问题。
过了几年，曾会到灵隐寺，来看望他老朋友重显。查阅了寺庙所有名册，也没有找到重显名字。他不放心，又挨个僚房找，还是没找到。最后，他让灵隐寺住持把寺里所有和尚，包括在外的全部召集到一起，才找到了重显禅师。
这下曾会抱怨说：老兄啊！我给你写的推荐信呢？你是可以当宰相当祖师的人啊！怎么在这里当清众呢？
重显禅师说：信是你写的，可我又不是替你送信的，你这封信和我有什么关系呢？
这就是作自己主，也是潜行密用、如愚若鲁的实证。在他们没升座前，没人知道他是祖师。
#学佛一定要听经##万善同归集##永明延寿大师
是以诸大菩萨。皆思往世。波腾苦海。作诸不利益事。捐功丧力。惟长业芽。今省前非。顿行佛道。擐精进甲。发金刚心。众善普行。广兴法利。入世间三昧。现功巧神通。和光同尘。潜行密用。灭无明火。摧憍慢幢。曲顺机宜。和颜诱诲。爱语摄受。慈眼顾瞻。开谕愚盲。安慰惊恐。悬照世之日。耀破暗之灯。揭有狱之重关。沃火宅之炽焰。满求者之愿。若如意之珠。拔病者之根。犹善见之药。乾欲海而成悲海。碎苦轮而成智轮。变贫穷济。作福德之津。转生死野。合菩提之道。诸佛法内。靡所不为。众生界中。无所不济。如地所载。如桥所升。如风所持。如水所润。如火所熟。如春所生。如空所容。如云所覆。遂令闻名脱苦。蹈影获安。触光而身垢轻清。忆念而心猿调伏。皆是从微至着。渐积善根。行满功圆。成其大事。何乃毁善业道。开恶趣门。成就魔缘。断灭佛种。…...万善同归集卷第四永明智觉禅师
是以诸大菩萨。皆思往世。波腾苦海。作诸不利益事。捐功丧力。惟长业芽。今省前非。顿行佛道。擐精进甲。发金刚心。众善普行。广兴法利。入世间三昧。现功巧神通。和光同尘。潜行密用。灭无明火。摧憍慢幢。曲顺机宜。和颜诱诲。爱语摄受。慈眼顾瞻。开谕愚盲。安慰惊恐。悬照世之日。耀破暗之灯。揭有狱之重关。沃火宅之炽焰。满求者之愿。若如意之珠。拔病者之根。犹善见之药。乾欲海而成悲海。碎苦轮而成智轮。变贫穷济。作福德之津。转生死野。合菩提之道。诸佛法内。靡所不为。众生界中。无所不济。如地所载。如桥所升。如风所持。如水所润。如火所熟。如春所生。如空所容。如云所覆。遂令闻名脱苦。蹈影获安。触光而身垢轻清。忆念而心猿调伏。皆是从微至着。渐积善根。行满功圆。成其大事。何乃毁善业道。开恶趣门。成就魔缘。断灭佛种。…...万善同归集卷第四永明智觉禅师
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