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经典仙侠RPG《仙剑奇侠传7》世界观一览:神魔人三界纷争
Game Source Entertainment (GSE) 即将预定于8月推出的《仙剑奇侠传七》是一款包含原创六界世界观的角色扮演游戏作品。本作故事除了以人界作为主舞台之余,更跨足魔界与神界两地,向玩家们献上一部横跨人神魔、气势恢宏的仙侠冒险故事。今天就让我们来看看《仙剑奇侠传七》的世界设定介绍。
神界
前身是以神树为中心的神族领地,悬于空中,与大地临近。人神战争后,伏羲绝地天通,将神树和神族领地升至九重天,远离下界。需持有神界令牌方可出入。神界定下戒律,除非神界遭侵犯,否则不得干预下界。
神族分为两种:伏羲耗神元所造的古神族,和以神树之果所造的新神族。古神族强大、量少、多自恃尊贵、严酷无情。久居于天,渐不耐下界浊气。新神族因神树为清浊两气相生,故不受浊气困扰。成员较多且年轻,但地位较低。
神族若繁衍后代,神力会逐渐转移至子女,并失去永生,如同凡人衰老。而神子生长缓慢,一时难以为继。若放任之,神族便会陷入衰微。故神界严禁男女私情,如有触犯,永囚天狱。然而,在漫长永生岁月中,屡有情难自禁者,留下无尽的悲歌。其遗之神子,是神界的禁忌。
神界戒律严苛、阶级分明,自伏羲天帝之下,位阶为长老、天尊、上神、和普通神族。自天帝闭关,由长老团主政,首座为九天玄女。古神族皆为上神以上,新神族首座为魁予,虽位阶上神,但驍勇善战,多次挫败兽族攻势,受诸多神将敬仰。其在新神族中威望最高,手持盘螭神云枪,武力至盛,即便在敌方阵营中也极受推崇。
门派: 无
代表人物: 修吾
魔界
魔族是六界中唯一歿后不会进入轮回的种族,新生魔族会拥有种族天赋,歿后魔元分散,需历经多年才能重聚。但魔元也是提高魔族实力的捷径,有些魔族还未重聚,便被同族所吸收。
魔界原为九幽之地,为神农所开闢之异空间。三族大战兽族兵败后,蚩尤引领兽族进入九幽。九幽之地充满煞气,非常人所能适应,兽族在此吸入煞气,激发自身神农之力,修炼为魔,魔界逐渐形成。
魔界生存条件恶劣,各部众常为生存领地而互相征战不休。魔族以强者为尊,但各方势力多保持平衡。若有为掠夺魔元变强,而谋害同族者,往往成为各部众公敌,遭到围剿。
魔族较大的部族为八部众:夜叉、罗剎、天魔、修罗、迦楼罗、乾达婆、龙众、紧那罗。
代表势力: 天魔众
简介: 数量最为稀少,原本为神,却甘愿堕魔留在九幽。
代表人物:魁予
人界
由女娲所创的人族聚集地,佔有大地主要部分,同时也是浊气聚集之地。水源丰沛,四季分明,适宜居住。上古时期,兽族常与人族争夺资源。人族重视感情,爱护繁育后裔,种族才能绵延不绝。虽是力量平凡的种族,与其他种族相比寿命短暂,但领悟力极高,喜好群居,擅于利用法器或符咒提高力量。人会经历生八苦,最终进入鬼界轮迴,再重新投胎。
门派: 明庶门
简介: 位于一座小山丘上的修仙门派,弟子专修御灵之术,门派规模较小,四周竹林茂密,前殿供奉了历任掌门的灵位,后院建有独具特色的御灵园。从山门可以眺望远方,山清水秀、风景宜人。
代表人物: 月清疏
门派: 仙霞派
简介: 仙霞派依山而建,山路植被茂密,景色宜人,四季温暖如春。派内前山祭坛高大巍峨,是组织重要事宜的地方,因此平日鲜有弟子在此逗留。祭坛下的玄幻法门直通禁地后山,非本派弟子无法通过。
代表人物: 白茉晴
门派: 天师门
简介: 天师门昔日又称天师道,是地处群山之中的修仙门派,地势较高,白墙青瓦,气势恢宏。门派上空四象天灯,为护山法阵的阵眼,抵御凶兽。神垣塔矗立于派中的灵潭之上,塔底有星宿四象护法,对应派中三位长老及掌门名号。
代表人物: 孟章
Game Source Entertainment (GSE) 即将预定于8月推出的《仙剑奇侠传七》是一款包含原创六界世界观的角色扮演游戏作品。本作故事除了以人界作为主舞台之余,更跨足魔界与神界两地,向玩家们献上一部横跨人神魔、气势恢宏的仙侠冒险故事。今天就让我们来看看《仙剑奇侠传七》的世界设定介绍。
神界
前身是以神树为中心的神族领地,悬于空中,与大地临近。人神战争后,伏羲绝地天通,将神树和神族领地升至九重天,远离下界。需持有神界令牌方可出入。神界定下戒律,除非神界遭侵犯,否则不得干预下界。
神族分为两种:伏羲耗神元所造的古神族,和以神树之果所造的新神族。古神族强大、量少、多自恃尊贵、严酷无情。久居于天,渐不耐下界浊气。新神族因神树为清浊两气相生,故不受浊气困扰。成员较多且年轻,但地位较低。
神族若繁衍后代,神力会逐渐转移至子女,并失去永生,如同凡人衰老。而神子生长缓慢,一时难以为继。若放任之,神族便会陷入衰微。故神界严禁男女私情,如有触犯,永囚天狱。然而,在漫长永生岁月中,屡有情难自禁者,留下无尽的悲歌。其遗之神子,是神界的禁忌。
神界戒律严苛、阶级分明,自伏羲天帝之下,位阶为长老、天尊、上神、和普通神族。自天帝闭关,由长老团主政,首座为九天玄女。古神族皆为上神以上,新神族首座为魁予,虽位阶上神,但驍勇善战,多次挫败兽族攻势,受诸多神将敬仰。其在新神族中威望最高,手持盘螭神云枪,武力至盛,即便在敌方阵营中也极受推崇。
门派: 无
代表人物: 修吾
魔界
魔族是六界中唯一歿后不会进入轮回的种族,新生魔族会拥有种族天赋,歿后魔元分散,需历经多年才能重聚。但魔元也是提高魔族实力的捷径,有些魔族还未重聚,便被同族所吸收。
魔界原为九幽之地,为神农所开闢之异空间。三族大战兽族兵败后,蚩尤引领兽族进入九幽。九幽之地充满煞气,非常人所能适应,兽族在此吸入煞气,激发自身神农之力,修炼为魔,魔界逐渐形成。
魔界生存条件恶劣,各部众常为生存领地而互相征战不休。魔族以强者为尊,但各方势力多保持平衡。若有为掠夺魔元变强,而谋害同族者,往往成为各部众公敌,遭到围剿。
魔族较大的部族为八部众:夜叉、罗剎、天魔、修罗、迦楼罗、乾达婆、龙众、紧那罗。
代表势力: 天魔众
简介: 数量最为稀少,原本为神,却甘愿堕魔留在九幽。
代表人物:魁予
人界
由女娲所创的人族聚集地,佔有大地主要部分,同时也是浊气聚集之地。水源丰沛,四季分明,适宜居住。上古时期,兽族常与人族争夺资源。人族重视感情,爱护繁育后裔,种族才能绵延不绝。虽是力量平凡的种族,与其他种族相比寿命短暂,但领悟力极高,喜好群居,擅于利用法器或符咒提高力量。人会经历生八苦,最终进入鬼界轮迴,再重新投胎。
门派: 明庶门
简介: 位于一座小山丘上的修仙门派,弟子专修御灵之术,门派规模较小,四周竹林茂密,前殿供奉了历任掌门的灵位,后院建有独具特色的御灵园。从山门可以眺望远方,山清水秀、风景宜人。
代表人物: 月清疏
门派: 仙霞派
简介: 仙霞派依山而建,山路植被茂密,景色宜人,四季温暖如春。派内前山祭坛高大巍峨,是组织重要事宜的地方,因此平日鲜有弟子在此逗留。祭坛下的玄幻法门直通禁地后山,非本派弟子无法通过。
代表人物: 白茉晴
门派: 天师门
简介: 天师门昔日又称天师道,是地处群山之中的修仙门派,地势较高,白墙青瓦,气势恢宏。门派上空四象天灯,为护山法阵的阵眼,抵御凶兽。神垣塔矗立于派中的灵潭之上,塔底有星宿四象护法,对应派中三位长老及掌门名号。
代表人物: 孟章
小乘四果根据小乘佛教的教义,修行有四个果位,分别是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿罗汉果,这四果是小乘佛教声闻修道的阶位。小乘四果是小乘佛教修行的果位,因有四大果位而得名,分别是:
一、须陀道,即是初果,凡夫初入“圣道”,断尽三界见感。
二、斯陀含:二果,证得此果位者明悟四谛之道,在脱离烦恼之后要再升天一次、生人间一次。
三、阿那含:三果,证得此果位者不会再重生世间。
四、阿罗汉:四果,杀尽之赋,令他不生,以致达到湿的境界,是小乘佛教中最高的果位。
小乘果位和大乘果位区别果位,是指修行所达到的境界。小乘佛教共有四个果位:阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀;大乘佛教共有三个果位佛、萨和阿罗汉。
小乘佛教认为现世只有一个佛,即释迦牟尼佛;大乘佛教认为众生皆有佛性,人人皆可成佛,个人修行的最高境界就是佛。
小乘的最高果位是阿罗汉,小乘圣者不求成佛,只求进入涅粲的境界,然后安住于涅,不再度化众生,不能称为善萨,也不能成佛。而大乘善萨道虽入涅想不住于湿,虽解脱生死仍不离生死,以便度化有缘众生,所以称为菩萨道。
菩萨果位,共分为十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等五十二个阶位。十地之前的四十个阶位,为凡夫;初地以上的十二个阶位,为圣人。
禅定不执著一切境界相,为“禅”;内不动心,为“定”。“禅定”即念心清净,外禅内定。所谓外禅内定,就是禅定一体:对外境,不起缘染,对尘世种种欲望不动心;对内心,无贪爱,无执著,不昏沉,不糊涂。
禅定,先从入静开始,然后到至静,再到寂静,最后达到一种忘我境界,它是个从身空、心空,再到虚空法界的一个过程。要真正做到禅定的境界并不容易,必须要具备超越一切的精神力量,才能突破一切生理,心理及意识的碍,达到神定。
禅定有六法,分别为:静,缓和身心,消除紧张;定,专注不移,一心一意:止,摆脱杂念、头脑体息;观,一心观想,坚强意志;觉,感觉敏锐,思绪空;同,无限可能,创意无限。
大圆满大圆满,是藏传佛教宁马派特有的密教法门。宁玛派总判世出世法为异生人天乘、颜倒外道乘、真实内道(佛法)乘。内道又分为九乘:初三乘为因乘,即声闻、独觉、善萨;后六乘为果乘,即事乘、近乘、瑜伽乘(这三乘合为外单尼续乘);摩词伽乘、阿努瑜伽乘、阿底瑜乘(这三乘合为内大密咒乘)。
后三乘中,阿底瑜伽乘与新派最不相同,大圆满法门就在这一乘中建立,因此,阿底瑜伽也称无二大圆满。它的意义是:一切染净法在现前离明空明的内证智(本觉)中完全具足,所以叫做圆满;解脱生死的方便途径莫胜于此,所以叫做大。
这内证智,也称为落提心、心性,如来藏、自然智、自然光明智等。从果证来说,这自然智的本体空分即法身,本性显了分即报身,大悲明证分即化身,三身原来在本分上具足,不必另有精勤修作即已圆满,所以叫做大圆满。
一、须陀道,即是初果,凡夫初入“圣道”,断尽三界见感。
二、斯陀含:二果,证得此果位者明悟四谛之道,在脱离烦恼之后要再升天一次、生人间一次。
三、阿那含:三果,证得此果位者不会再重生世间。
四、阿罗汉:四果,杀尽之赋,令他不生,以致达到湿的境界,是小乘佛教中最高的果位。
小乘果位和大乘果位区别果位,是指修行所达到的境界。小乘佛教共有四个果位:阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀;大乘佛教共有三个果位佛、萨和阿罗汉。
小乘佛教认为现世只有一个佛,即释迦牟尼佛;大乘佛教认为众生皆有佛性,人人皆可成佛,个人修行的最高境界就是佛。
小乘的最高果位是阿罗汉,小乘圣者不求成佛,只求进入涅粲的境界,然后安住于涅,不再度化众生,不能称为善萨,也不能成佛。而大乘善萨道虽入涅想不住于湿,虽解脱生死仍不离生死,以便度化有缘众生,所以称为菩萨道。
菩萨果位,共分为十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等五十二个阶位。十地之前的四十个阶位,为凡夫;初地以上的十二个阶位,为圣人。
禅定不执著一切境界相,为“禅”;内不动心,为“定”。“禅定”即念心清净,外禅内定。所谓外禅内定,就是禅定一体:对外境,不起缘染,对尘世种种欲望不动心;对内心,无贪爱,无执著,不昏沉,不糊涂。
禅定,先从入静开始,然后到至静,再到寂静,最后达到一种忘我境界,它是个从身空、心空,再到虚空法界的一个过程。要真正做到禅定的境界并不容易,必须要具备超越一切的精神力量,才能突破一切生理,心理及意识的碍,达到神定。
禅定有六法,分别为:静,缓和身心,消除紧张;定,专注不移,一心一意:止,摆脱杂念、头脑体息;观,一心观想,坚强意志;觉,感觉敏锐,思绪空;同,无限可能,创意无限。
大圆满大圆满,是藏传佛教宁马派特有的密教法门。宁玛派总判世出世法为异生人天乘、颜倒外道乘、真实内道(佛法)乘。内道又分为九乘:初三乘为因乘,即声闻、独觉、善萨;后六乘为果乘,即事乘、近乘、瑜伽乘(这三乘合为外单尼续乘);摩词伽乘、阿努瑜伽乘、阿底瑜乘(这三乘合为内大密咒乘)。
后三乘中,阿底瑜伽乘与新派最不相同,大圆满法门就在这一乘中建立,因此,阿底瑜伽也称无二大圆满。它的意义是:一切染净法在现前离明空明的内证智(本觉)中完全具足,所以叫做圆满;解脱生死的方便途径莫胜于此,所以叫做大。
这内证智,也称为落提心、心性,如来藏、自然智、自然光明智等。从果证来说,这自然智的本体空分即法身,本性显了分即报身,大悲明证分即化身,三身原来在本分上具足,不必另有精勤修作即已圆满,所以叫做大圆满。
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