一丝不挂、
想入非非竟源于佛教！
人人都会说，
真正含义却很少人知道
赵朴初先生说 ：
不了解佛教文化，
就不了解中国文化，
可以说没有佛教文化加入中国，
就没有丰富多彩的中国语言文化。
佛教文化在中国流传已有二千多年的历史，
但提起佛教文化，
许多人觉得那是一个很神秘的彼岸世界，
与现实人生了不相关。
但其实，
我们的生活中，
每时每刻都与佛教不可分离，
简直如空气一般。
我国璀璨夺目的成语之中，
与佛教相关的条目也是数不胜数。
下面带您盘点一些跟佛教有关的成语！
文 / 赵朴初
头头是道
“ 头头是道 ”
原是禅语，
指得是开悟以后的境界 ：
心境融合，
内外打成一片，
乃至吃饭穿衣、
挑水打柴、
一举一动，
开口闭口，
无一事不与
“ 妙道 ”
冥合，
所谓
“ 头头皆是道，
法法本圆成
（《 续传灯录 》）”。
古代诗人常用
“ 头头是道 ”来形容
通灵入妙的
化境、
禅趣。
宋代严羽在
《 沧浪诗话 》中指出，
学诗有
“ 三节 ”
功夫，
“ 及其透彻，
则七纵八横，
信手拈来，
头头是道。”
宋代胡仔在
《 苕溪渔隐丛话前集 》中
称誉杜甫
《 红樱桃 》诗谓
“ 此诗如禅家所谓信手拈来，
头头是道者。”
头头是道，
后亦用来形容语言、
举动左右逢源，
无一不合规矩。
恍然大悟
《 观无量寿经 》 ：
“ 心生欢喜，
叹未曾有，
廓然大悟，
得无生忍。”
《 景德传灯录·慧能大师 》 ：
“ 单蒙指教，
豁然大悟。”
后作
“ 恍然大悟 ”，
形容一下子完全明白了。
《 红楼梦 》第九五回 ：
“ 王夫人也进屋里来了，
见他这样，
便道 ：
这不用说了。
他那玉原是胎里带来的一种古怪东西，
自然他有道理。
想来这个必是人见了帖儿照样做的。
大家此时恍然大悟。”
《 儿女英雄传 》第十六回 ：
“ 安老爷这才把此番公子南来 ……
因此辞官亲身寻访的话，
从头至尾说了一遍。
邓九公这才恍然大悟。”
森罗万象
即纷然罗列在眼前的一切事物，
指天地万物。
如鲁迅
《 华盖集续编·马上日记 》 ：
“ 在宇宙的森罗万象中，
我的胃痛当然不过是小事，
或者简直不算事。”
森罗万象一词出于三国时译出的
《 法句经 》 ：
“ 森罗及万象，
一法之所印。”
这两句经偈怎么理解呢？
原来，
森罗万象是
“ 色 ”，
即一切物质现象，
而物质现象是刹那生灭、
虚幻不实的。
马祖道一禅师指出 ：
“ 森罗万象，
一法之所印。
凡所见色，
皆是见心；
心不自心，
因色故有。”
（《 五灯会元 》卷三 ）
所谓
“ 一法 ”，
即指能现森罗万象的
“ 一心 ”而言。
佛教主张
“ 三界唯心 ”，
反对
“ 心外取法 ”。
“ 森罗万象 ”也作
“ 万象森罗 ”。
如南朝梁陶弘景
《 茅山长沙馆碑 》 ：
“ 万象森罗，
不离两仪所育。”
千差万别
“ 差别 ” 与
“ 平等 ” 相对，
本是佛教教义中的一个范畴。
后禅宗将
“ 差别 ”衍为
“ 千差万别 ”，
谓天地间的万物品类繁多，
区别很大。
如 《 景德传灯录·文遂 》 ：
“ 僧问 ：
如何是无异底事？
师曰 ：
千差万别。
“ 意谓
“ 千差万别 ”与
“ 平等无异 ”
是同一本体，
“ 差别 ”即
“ 平等 ”。
庄子也说过 ：
“ 以不平平之，
其平也不平。”
也写作
“ 万别千差 ”。
如《 五灯会元 ：宝峰文禅师法嗣 》 ：
“ 四天之下，
万别千差。
一时明了，
便能握金刚王宝剑，
七纵八横，
受用自在，
岂不快哉！”
俗语中多用之。
如朱自清
《“ 海阔天空 ”与
“ 古今中外 ”》 ：
“ 而身心所从来，
又有遗传、
时代、
周围、
教育等等，
尤其五花八门，
千差万别。”
泥牛入海
泥牛，
即泥土所作之牛，
俗称
“ 春牛 ”。
我国封建社会时期，
立春前一日，
官府用泥土做的春牛置于府前，
至立春日绝早，
用红绿鞭击之以迎春，
并预示春耕之早晚。
如唐卢肇在谪连州时书
《 春牛榜子书 》说 ：
“ 不得职田饥欲死，
儿侬何用春牛！”
宋刘蒙叟有诗句云 ：
“ 村妇祈蚕分面茧，
老农占岁说泥牛。”
这是以迎春牛乞丰年的一种风俗。
但泥牛入海一词，
乃源于
《 景德传灯录 》卷八 ：
“ 洞山（ 良介 ）又问 ：
‘ 和尚见个什么道理便住此山？’
师云 ：
‘ 我见两个泥牛斗入海，
直至如今无消息。’”
《 五灯会元·元日禅师 》说 ：
“ 三脚驴儿跳上天，
泥牛入海无消息。”
后来用泥牛入海一词比喻一去不返，
杳无音信。
《 二十年目睹之怪现状 》第七回 ：
“ 那两个钱庄干事的人，
等了好久，
只等得一个泥牛入海，
永无消息。”
随机应变
“ 随机 ”
一词最早见于佛典，
如“ 随机说法利众生 ”
（《 金光明最胜王经 》卷二 ）；
“ 适化无方，
随机隐显 ”
（《 戒疏 》卷一上 ）等。
“ 机 ”
皆指众生根机、
根器、
根性而言，
以众生根机各别，
必须随其根机，
为彼说法，
方能领解，
各得其益。
后多泛指随着时机或情况的变化，
灵活应付。
如茅盾
《 腐蚀 》 ：
“ 大有视我为
‘ 同道 ’，
属于他们一伙似的。
我当然随机应变，
不但夸大了我与舜英的关系，
而且暗示着我也参与密勿的。”
一知半解
教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认，
谓之
“ 直指人心，
见性成佛 ”。
禅宗反对一味地依文解义，
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”，
斥为
“ 一知二解 ”。
如唐灵祐
《 沩山警策 》说 ：
“ 若向外得一知二解，
将为禅道，
且没交涉，
名运粪入，
不名运粪出。”
粪，
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。
后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。
宋严羽说诗，
好用禅语，
其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 ：
“ 悟有浅深。
有分限之悟，
有透彻之悟，
有但得一知半解之悟。”
鲁迅在谈到学外语时，
也用了这个词。
他指出 ：
“ 学日本文要到能够看小说，
且非一知半解，
所需的时间和力气，
我觉得不亚于学一种欧洲文字。”
一丝不挂
“ 一丝不挂 ”之
“ 丝 ”有两解。
一解为一绺衣饰。
如《 无灯会元 》卷十二 ：
“ 诸上座终日着衣吃饭，
未曾咬着一粒米，
未曾挂着一绺丝。”
另一解为一根钓丝。
如《 五灯会元 》卷十四 ：
“ 僧问 ：
‘ 一丝不着时如何？’
师日 ：
‘ 合同船子并头行。’ ”
意思是说，
“一丝不着”
便达到了船子和尚超脱的境界。
船子和尚有诗偈云 ：
“ 金鳞不遇空劳力，
收取丝纶归去来 ......
钓竿折尽重栽竹，
不计功程便得休。”
可见
“ 一丝不挂 ”
本是禅语，
譬喻超然洒脱，
绝无患得患失的念头，
丝毫不受尘俗牵挂，
是很高的修持境界。
后世把这个词用以泛指毫无牵挂，
如《 警世通言 ---
庄子休鼓盆成大道 》中说 ：
“ 把世情荣枯得丧看作行云流水，
一丝不挂。”
也有的干脆直指赤身裸体。
如《 夷坚丁志-李氏红蛇 》中有
“ 披发裸体；
一丝不挂 ”的句子。
想入非非
俗称不切实际的胡思乱想为
“ 想入非非 ”。
如端木蕻良
《 曹雪芹 》十九 ：
“ 霑儿就爱想入非非，
不理他也就没事了。”
此语出于佛经中的
“ 非想非非想天 ” 或
“ 非想非非想处 ”。
三界中以无色界为最高，
无色界四天中以
“ 非想非非想天 ”
为最高，
又名 “ 有顶天 ”。
《 楞严经 》说 ：
“ 如存不存，
若尽非尽，
如是一类，
名非想非非想处。”
另据《 俱舍颂疏·世间品三 》说，
此天据诸天之首，
其中众生定力深湛，
已经没有下地的
“ 粗想 ”，
但也并非暗昧无想，
而是还有
“ 细想 ”，
故称
“ 非想非非想天 ”。
文章来源 ：
《 俗语佛源 》
想入非非竟源于佛教！
人人都会说，
真正含义却很少人知道
赵朴初先生说 ：
不了解佛教文化，
就不了解中国文化，
可以说没有佛教文化加入中国，
就没有丰富多彩的中国语言文化。
佛教文化在中国流传已有二千多年的历史，
但提起佛教文化，
许多人觉得那是一个很神秘的彼岸世界，
与现实人生了不相关。
但其实，
我们的生活中，
每时每刻都与佛教不可分离，
简直如空气一般。
我国璀璨夺目的成语之中，
与佛教相关的条目也是数不胜数。
下面带您盘点一些跟佛教有关的成语！
文 / 赵朴初
头头是道
“ 头头是道 ”
原是禅语，
指得是开悟以后的境界 ：
心境融合，
内外打成一片，
乃至吃饭穿衣、
挑水打柴、
一举一动，
开口闭口，
无一事不与
“ 妙道 ”
冥合，
所谓
“ 头头皆是道，
法法本圆成
（《 续传灯录 》）”。
古代诗人常用
“ 头头是道 ”来形容
通灵入妙的
化境、
禅趣。
宋代严羽在
《 沧浪诗话 》中指出，
学诗有
“ 三节 ”
功夫，
“ 及其透彻，
则七纵八横，
信手拈来，
头头是道。”
宋代胡仔在
《 苕溪渔隐丛话前集 》中
称誉杜甫
《 红樱桃 》诗谓
“ 此诗如禅家所谓信手拈来，
头头是道者。”
头头是道，
后亦用来形容语言、
举动左右逢源，
无一不合规矩。
恍然大悟
《 观无量寿经 》 ：
“ 心生欢喜，
叹未曾有，
廓然大悟，
得无生忍。”
《 景德传灯录·慧能大师 》 ：
“ 单蒙指教，
豁然大悟。”
后作
“ 恍然大悟 ”，
形容一下子完全明白了。
《 红楼梦 》第九五回 ：
“ 王夫人也进屋里来了，
见他这样，
便道 ：
这不用说了。
他那玉原是胎里带来的一种古怪东西，
自然他有道理。
想来这个必是人见了帖儿照样做的。
大家此时恍然大悟。”
《 儿女英雄传 》第十六回 ：
“ 安老爷这才把此番公子南来 ……
因此辞官亲身寻访的话，
从头至尾说了一遍。
邓九公这才恍然大悟。”
森罗万象
即纷然罗列在眼前的一切事物，
指天地万物。
如鲁迅
《 华盖集续编·马上日记 》 ：
“ 在宇宙的森罗万象中，
我的胃痛当然不过是小事，
或者简直不算事。”
森罗万象一词出于三国时译出的
《 法句经 》 ：
“ 森罗及万象，
一法之所印。”
这两句经偈怎么理解呢？
原来，
森罗万象是
“ 色 ”，
即一切物质现象，
而物质现象是刹那生灭、
虚幻不实的。
马祖道一禅师指出 ：
“ 森罗万象，
一法之所印。
凡所见色，
皆是见心；
心不自心，
因色故有。”
（《 五灯会元 》卷三 ）
所谓
“ 一法 ”，
即指能现森罗万象的
“ 一心 ”而言。
佛教主张
“ 三界唯心 ”，
反对
“ 心外取法 ”。
“ 森罗万象 ”也作
“ 万象森罗 ”。
如南朝梁陶弘景
《 茅山长沙馆碑 》 ：
“ 万象森罗，
不离两仪所育。”
千差万别
“ 差别 ” 与
“ 平等 ” 相对，
本是佛教教义中的一个范畴。
后禅宗将
“ 差别 ”衍为
“ 千差万别 ”，
谓天地间的万物品类繁多，
区别很大。
如 《 景德传灯录·文遂 》 ：
“ 僧问 ：
如何是无异底事？
师曰 ：
千差万别。
“ 意谓
“ 千差万别 ”与
“ 平等无异 ”
是同一本体，
“ 差别 ”即
“ 平等 ”。
庄子也说过 ：
“ 以不平平之，
其平也不平。”
也写作
“ 万别千差 ”。
如《 五灯会元 ：宝峰文禅师法嗣 》 ：
“ 四天之下，
万别千差。
一时明了，
便能握金刚王宝剑，
七纵八横，
受用自在，
岂不快哉！”
俗语中多用之。
如朱自清
《“ 海阔天空 ”与
“ 古今中外 ”》 ：
“ 而身心所从来，
又有遗传、
时代、
周围、
教育等等，
尤其五花八门，
千差万别。”
泥牛入海
泥牛，
即泥土所作之牛，
俗称
“ 春牛 ”。
我国封建社会时期，
立春前一日，
官府用泥土做的春牛置于府前，
至立春日绝早，
用红绿鞭击之以迎春，
并预示春耕之早晚。
如唐卢肇在谪连州时书
《 春牛榜子书 》说 ：
“ 不得职田饥欲死，
儿侬何用春牛！”
宋刘蒙叟有诗句云 ：
“ 村妇祈蚕分面茧，
老农占岁说泥牛。”
这是以迎春牛乞丰年的一种风俗。
但泥牛入海一词，
乃源于
《 景德传灯录 》卷八 ：
“ 洞山（ 良介 ）又问 ：
‘ 和尚见个什么道理便住此山？’
师云 ：
‘ 我见两个泥牛斗入海，
直至如今无消息。’”
《 五灯会元·元日禅师 》说 ：
“ 三脚驴儿跳上天，
泥牛入海无消息。”
后来用泥牛入海一词比喻一去不返，
杳无音信。
《 二十年目睹之怪现状 》第七回 ：
“ 那两个钱庄干事的人，
等了好久，
只等得一个泥牛入海，
永无消息。”
随机应变
“ 随机 ”
一词最早见于佛典，
如“ 随机说法利众生 ”
（《 金光明最胜王经 》卷二 ）；
“ 适化无方，
随机隐显 ”
（《 戒疏 》卷一上 ）等。
“ 机 ”
皆指众生根机、
根器、
根性而言，
以众生根机各别，
必须随其根机，
为彼说法，
方能领解，
各得其益。
后多泛指随着时机或情况的变化，
灵活应付。
如茅盾
《 腐蚀 》 ：
“ 大有视我为
‘ 同道 ’，
属于他们一伙似的。
我当然随机应变，
不但夸大了我与舜英的关系，
而且暗示着我也参与密勿的。”
一知半解
教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认，
谓之
“ 直指人心，
见性成佛 ”。
禅宗反对一味地依文解义，
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”，
斥为
“ 一知二解 ”。
如唐灵祐
《 沩山警策 》说 ：
“ 若向外得一知二解，
将为禅道，
且没交涉，
名运粪入，
不名运粪出。”
粪，
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。
后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。
宋严羽说诗，
好用禅语，
其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 ：
“ 悟有浅深。
有分限之悟，
有透彻之悟，
有但得一知半解之悟。”
鲁迅在谈到学外语时，
也用了这个词。
他指出 ：
“ 学日本文要到能够看小说，
且非一知半解，
所需的时间和力气，
我觉得不亚于学一种欧洲文字。”
一丝不挂
“ 一丝不挂 ”之
“ 丝 ”有两解。
一解为一绺衣饰。
如《 无灯会元 》卷十二 ：
“ 诸上座终日着衣吃饭，
未曾咬着一粒米，
未曾挂着一绺丝。”
另一解为一根钓丝。
如《 五灯会元 》卷十四 ：
“ 僧问 ：
‘ 一丝不着时如何？’
师日 ：
‘ 合同船子并头行。’ ”
意思是说，
“一丝不着”
便达到了船子和尚超脱的境界。
船子和尚有诗偈云 ：
“ 金鳞不遇空劳力，
收取丝纶归去来 ......
钓竿折尽重栽竹，
不计功程便得休。”
可见
“ 一丝不挂 ”
本是禅语，
譬喻超然洒脱，
绝无患得患失的念头，
丝毫不受尘俗牵挂，
是很高的修持境界。
后世把这个词用以泛指毫无牵挂，
如《 警世通言 ---
庄子休鼓盆成大道 》中说 ：
“ 把世情荣枯得丧看作行云流水，
一丝不挂。”
也有的干脆直指赤身裸体。
如《 夷坚丁志-李氏红蛇 》中有
“ 披发裸体；
一丝不挂 ”的句子。
想入非非
俗称不切实际的胡思乱想为
“ 想入非非 ”。
如端木蕻良
《 曹雪芹 》十九 ：
“ 霑儿就爱想入非非，
不理他也就没事了。”
此语出于佛经中的
“ 非想非非想天 ” 或
“ 非想非非想处 ”。
三界中以无色界为最高，
无色界四天中以
“ 非想非非想天 ”
为最高，
又名 “ 有顶天 ”。
《 楞严经 》说 ：
“ 如存不存，
若尽非尽，
如是一类，
名非想非非想处。”
另据《 俱舍颂疏·世间品三 》说，
此天据诸天之首，
其中众生定力深湛，
已经没有下地的
“ 粗想 ”，
但也并非暗昧无想，
而是还有
“ 细想 ”，
故称
“ 非想非非想天 ”。
文章来源 ：
《 俗语佛源 》
#海南抗击新冠肺炎# 【事关疫情防控！#海口# 、#三亚# 、#儋州# 、#万宁# 、#文昌# 、#琼海# 、#澄迈#等地最新要求看这里】4月1日至2日，海南多个市县发布相关通告。部分市县要求暂停清明节现场祭扫活动；部分市县要求暂停举办聚集性活动；还有部分市县针对人员的流动，发布最新要求。海南省教育厅发布倡议书，倡议师生清明节期间原则上不要出岛，非必要不跨市返乡和跨区域祭扫。
关于通过指定服务通道进入澄迈县的通告
澄迈县新型冠状病毒肺炎疫情防控工作指挥部4月2日发布通告，为切实做好该县疫情防控工作，保障民众生命安全和社会秩序稳定，结合当前防疫形势，该指挥部决定4月2日15时起采取以下措施：
一、凡进入澄迈人员均需通过指定服务通道进入，具体服务通道：1.环岛西线高速白莲互通；2.环岛西线高速大丰互通；3.环岛西线高速墩茶互通；4.南海大道（澄迈段）；5.海榆中线（澄迈县永发段）；6.海三高速永发互通。
二、凡海口、三亚、琼海、万宁、陵水、儋州等重点地区来澄迈人员需持48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测阴性报告，并全部入住集中隔离酒店，隔离费用自理。实施7天集中隔离医学观察和7天自我健康监测；7天集中隔离医学观察期间每天检测1次核酸；7天自我健康监测期间，在第9天、第11天、第14天分别进行1次核酸检测。
三、以上重点地区以外的省内其他市县来澄迈人员需及时到就近采样点进行1次核酸采样检测，结果未出前居家观察，并做好个人防护。如出现发热(体温≥37.3℃)、干咳、乏力、鼻塞流涕、咽痛、嗅(味)觉减退、结膜炎、肌痛、腹泻等不适症状时，要在做好个人防护的基础上，立即就近前往医疗机构发热门诊就诊，如实告知医生流行病学史，就医途中全程佩戴口罩，尽量避免乘坐公共交通工具。
四、省内重点地区如有变动参照此通告执行。
如有疑问或遇政策问题，请拨打澄迈县疫情防控工作指挥部电话：0898-67611944。（澄迈新闻微信公众号）
#东方# 4月2日起暂停各公墓现场祭扫活动
4月1日，东方市民政局发布通告，4月2日起暂停该市各公墓现场祭扫活动，禁止组织群众集中祭扫、集体共祭和各类聚集性祭扫活动。具体恢复时间另行通知。同时，东方市马岭公墓、金山公墓均可免费为群众提供敬献鲜花、清洁墓位等代客祭扫服务，市民群众可通过公墓预约电话详细了解。（海南日报客户端）
关于对进入#白沙# 交通路口临时管控的公告
为有效落实"外防输入、内防反弹"防控策略，进一步做好白沙新冠肺炎疫情防控工作，该县疫情防控指挥部决定自https://t.cn/A66Wrkk6 、阜龙乡政府路口、元门乡黑榄村路口、高速路入邦溪镇路口、昌江进入邦溪镇路口、荣邦乡芙蓉田医院路口、打安镇狮球居路口、七坊镇珠碧江路口、七坊镇城区路口等9个路口进行临时管控。凡从外地返回白沙的人员，特别是疫区人员，务必要主动报告情况。
一、持健康码绿码且行程码提示未涉及中高风险地区及海口、三亚、万宁、陵水、琼海、儋州等发生疫情地区的，可直接进入白沙区域；
二、持健康码绿码但行程码提示涉及中高风险地区及海口、三亚、万宁、陵水、琼海、儋州等发生疫情地区的，需持48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测报告（阴性），如不能提供48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测报告（阴性），需现场采样进行1次新冠肺炎病毒核酸检测后方可进入白沙区域，进入白沙区域后需做好个人防护和居家健康监测，待核酸检测报告（阴性）后继续做好7天居家健康监测；三、持健康码黄码且行程码提示涉及中高风险地区及海口、三亚、万宁、陵水、琼海、儋州等发生疫情地区的，需持48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测报告（阴性），如不能提供48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测报告（阴性），需现场采样进行1次新冠肺炎病毒核酸检测，检测结果未出之前需原地留观等待，待核酸检测结果出来后方能进入白沙区域，进入白沙区域后仍需做好个人防护及居家健康监测，24小时后再次到辖区卫生院做核酸检测采样，待核酸检测报告（阴性）继续做好7天居家健康监测。（白沙官方新闻客户端）
#三亚暂停清明节现场祭扫活动#
4月1日，海南省三亚市民政局发布《关于暂停清明节现场祭扫活动的通告》，其中要求：即日起，暂停全市各公墓、骨灰楼现场祭扫活动（含预约祭扫人员），禁止组织群众集中祭扫、集体共祭和各类祖坟、祖庙、宗祠等聚集性祭祀活动。具体恢复时间另行通知。三亚市殡仪馆、全市各公墓均已推出代客祭扫服务，可为群众提供墓碑描红、敬献鲜花、清洁墓位等代客祭扫服务，市民群众可电话预约，咨询电话13307535566。
#文昌清明期间暂停现场祭扫活动#
文昌市新型冠状病毒肺炎疫情防控工作指挥部办公室1日发布通告称，根据疫情防控要求，文昌即日起暂停全市各公墓现场祭扫活动（含已预约祭扫人员），禁止组织民众集中祭扫、集体共祭和各类祖坟、祖庙、宗祠等聚集性祭扫活动。具体恢复时间另行通知。文昌市各公墓可为群众提供代客祭扫服务，市民可通过公墓预约电话了解。预约电话：文昌市殡葬管理所：63233586；文城青山岭卧龙园公墓预约电话：63573811；文城青山岭公墓预约电话：13617536261；文城镇福园公益性公墓预约电话：13078912513、13617553817；东郊镇安乐园公益性公墓预约电话：15203672618；龙楼镇公益性公墓预约电话：63561187；铺前镇公益性公墓预约电话：63653281；潭牛镇美文居安详园公益性公墓预约电话：63441233；翁田镇公益性公墓预约电话：13876748498。
#琼海4月2日起暂停清明节现场祭扫活动#
琼海市新型冠状病毒肺炎疫情防控工作指挥部要求：4月2日起，暂停全市各公墓现场祭扫活动。对于有落葬需求的市民，需严格控制参加人数，每户不超过5人，入园市民除出示健康码、行程码外，还需提供48小时内核酸检测阴性证明（中高风险地区人员严禁参加）。禁止组织群众集中祭扫、集体共祭和各类祖坟、祖庙、宗祠等聚集性祭祀活动。具体恢复时间另行通知。
#万宁呼吁在外人员避免或暂缓返乡祭扫#
4月1日，万宁市发布清明节文明安全祭扫倡议书，呼吁疫情之下，市民主动劝导在外亲友尽量避免回乡祭扫或暂缓祭扫，近期非必要不回万宁，不跨区域祭扫，可通过远程祭祀、居家追思、代祭等方式表达思念。
海南省教育厅倡议：师生非必要不跨市返乡和跨区域祭扫
4月1日，海南省教育厅发布倡议书，倡议师生清明节期间原则上不要出岛，非必要不跨市返乡和跨区域祭扫，更不要前往中高风险地区和有病例报告的地区。一旦发现健康异常状况，及时上报信息，及时就医就诊。
#儋州暂停举办聚集性活动#
儋州要求，全市暂停举办大型聚集性活动，原计划近期举办活动的，举办方应立即发布活动取消或延期的信息，妥善做好解释说明工作，禁止出现人群聚集现象。提倡“红事缓办、白事简办、宴请不办”，事前要主动向村(社区)报备，由镇疫情防控指挥部审核。严格农贸集市及城区公园、游园管控，严禁举办庙会和各类大型促销活动，切实减少人员扎堆聚集，有效降低疫情传播风险。
#澄迈疫情防控政策# 调整如下：
1.省外来（返）澄人员在执行24小时内落地核酸检测的基础上，要严格落实“三天两检”，核酸检测结果未出之前要严格实行居家（酒店）隔离。核酸检测结果均为阴性，在做好个人防护的情况下方可流动，同时做好14天自我健康监测。
2.省内有疫情的市县来（返）澄人员须落实“三天两检”，在核酸检测结果未出之前，严格实行居家（酒店）隔离，核酸检测结果均为阴性，在做好个人防护的情况下方可流动，同时做好14天自我健康监测。
3.暂时关停全县KTV、棋牌室、酒吧、网吧等密闭性活动场所（恢复营业时间另行通知），禁止举办聚集性活动，自觉做到“红事缓办、白事简办”，最大限度避免人员聚集。其余公共场所要严格落实扫码（场所码、健康码、行程码）、测体温、戴口罩等常态化防控措施。
4.自2022年4月1日下午3时起，暂停从海口、三亚、陵水、琼海、万宁开往澄迈县的班线车。
5.全县人民在清明节期间要减少人员流动、聚集，非必要不离开本县。暂停颜春岭、海福陵园、山口公墓等殡葬服务机构及相关祭祀场所祭扫服务，倡导以家庭追思、网上祭奠等形式寄托哀思。
#文昌暂停举办聚集性活动#
文昌市要求，全市停止集会活动、大型聚餐活动、聚集性文娱活动。
进入文昌人员均需通过指定检测服务通道进入
文昌市疫情防控指挥部决定4月2日3时起采取以下措施：
一、凡进入文昌人员均需通过指定检测服务通道进入，具体检测服务通道如下：1.海文高速英城互通口；2.海文高速南阳互通口；3.海文大桥；4.灵文嘉线琼海往文昌方向；5.灵文嘉线海口往文昌方向。
二、凡海口、三亚、琼海、万宁、陵水等重点地区来文昌人员需持48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测阴性报告，并全部入住集中隔离酒店，隔离费用自理。实施7天集中隔离医学观察和7天自我健康监测；7天集中隔离医学观察期间每天检测1次核酸；7天自我健康监测期间，在第9天、第11天、第14天分别进行1次核酸检测。
三、以上重点地区以外的省内其他市县来文昌人员需在指定检测服务点落实“落地检”。
四、省内重点地区如有变动参照此通告执行。
#临高# 发布疫情防控最新通告
为进一步做好疫情防控工作，临高即日起对来（返）临高县人员采取以下措施：
一、有上海市、吉林省吉林市旅居史人员
自3月30日起，有上海市、吉林市旅居史的人员：（一）对来琼未满7天的，补齐7天严格居家隔离，对不具备居家隔离条件者，一律实行免费集中隔离留观，直至满7天，期间每天检测1次核酸，检测结果阴性者，继续实行7天自我健康监测，并在第9天、第11天、第14天分别进行1次核酸检测。（二）对来琼7天以上未满14天的，24小时内开展1次核酸检测，居家等待结果。
二、有海口、三亚、万宁、琼海、陵水旅居史人员
自4月2日0时起，从海口、三亚、万宁、琼海、陵水来（返）临高县的人员按以下措施进行管控：（一）从封控区、管控区来（返）临高县的人员，一律进行7天居家隔离管理（足不出户）和7天居家自我监测管理，对不具备居家隔离管理条件的进行集中隔离医学观察；7天居家隔离管理期间，每天进行1次核酸检测；7天居家自我监测管理期间，在第9天、第11天、第14天分别进行1次核酸检测。（二）从非封控区、管控区来（返）临高县的人员，进行“三天两检”，7天居家自我监测管理，满7天再做一次核酸。
三、省外其他涉疫区旅居史人员
如您14天内有省外其他涉疫地区旅居史，请返回临高前3天向目的地所在社区、村（居）委会报备，返回前凭48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测阴性报告办理登机（车、船）手续；返回后严格落实“落地检”+“三天两检”，结果未出前居家等待。
四、省外非涉疫区旅居史人员
实施“落地检”24小时后，再进行一次核酸检测。
临高县新型冠状病毒肺炎疫情防控工作指挥部提醒，凡属于居家隔离管理人员，由指挥部统一安排人员上门采样。
从海口、三亚、琼海、陵水、万宁来#昌江# 的人员须落实以下核酸检测
即日起，从海口、三亚、琼海、陵水、万宁来昌江的人员要做好个人防护，抵达当天前往就近采样点进行核酸检测，第1、3、7天分别做一次核酸检测，居家健康监测等待结果。
同时，以上地区来昌江的人员要做好健康监测，如有出现发热（体温≥37.3℃）、干咳、乏力、鼻塞流涕、咽痛、嗅（味）觉减退、结膜炎、肌痛、腹泻等不适症状时，做好个人防护，立即就近前往医疗机构发热门诊就诊排查，如实告知医生流行病学史，就医途中全程佩戴口罩，避免乘坐公共交通工具。#疫情防控人人有责#
关于通过指定服务通道进入澄迈县的通告
澄迈县新型冠状病毒肺炎疫情防控工作指挥部4月2日发布通告，为切实做好该县疫情防控工作，保障民众生命安全和社会秩序稳定，结合当前防疫形势，该指挥部决定4月2日15时起采取以下措施：
一、凡进入澄迈人员均需通过指定服务通道进入，具体服务通道：1.环岛西线高速白莲互通；2.环岛西线高速大丰互通；3.环岛西线高速墩茶互通；4.南海大道（澄迈段）；5.海榆中线（澄迈县永发段）；6.海三高速永发互通。
二、凡海口、三亚、琼海、万宁、陵水、儋州等重点地区来澄迈人员需持48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测阴性报告，并全部入住集中隔离酒店，隔离费用自理。实施7天集中隔离医学观察和7天自我健康监测；7天集中隔离医学观察期间每天检测1次核酸；7天自我健康监测期间，在第9天、第11天、第14天分别进行1次核酸检测。
三、以上重点地区以外的省内其他市县来澄迈人员需及时到就近采样点进行1次核酸采样检测，结果未出前居家观察，并做好个人防护。如出现发热(体温≥37.3℃)、干咳、乏力、鼻塞流涕、咽痛、嗅(味)觉减退、结膜炎、肌痛、腹泻等不适症状时，要在做好个人防护的基础上，立即就近前往医疗机构发热门诊就诊，如实告知医生流行病学史，就医途中全程佩戴口罩，尽量避免乘坐公共交通工具。
四、省内重点地区如有变动参照此通告执行。
如有疑问或遇政策问题，请拨打澄迈县疫情防控工作指挥部电话：0898-67611944。（澄迈新闻微信公众号）
#东方# 4月2日起暂停各公墓现场祭扫活动
4月1日，东方市民政局发布通告，4月2日起暂停该市各公墓现场祭扫活动，禁止组织群众集中祭扫、集体共祭和各类聚集性祭扫活动。具体恢复时间另行通知。同时，东方市马岭公墓、金山公墓均可免费为群众提供敬献鲜花、清洁墓位等代客祭扫服务，市民群众可通过公墓预约电话详细了解。（海南日报客户端）
关于对进入#白沙# 交通路口临时管控的公告
为有效落实"外防输入、内防反弹"防控策略，进一步做好白沙新冠肺炎疫情防控工作，该县疫情防控指挥部决定自https://t.cn/A66Wrkk6 、阜龙乡政府路口、元门乡黑榄村路口、高速路入邦溪镇路口、昌江进入邦溪镇路口、荣邦乡芙蓉田医院路口、打安镇狮球居路口、七坊镇珠碧江路口、七坊镇城区路口等9个路口进行临时管控。凡从外地返回白沙的人员，特别是疫区人员，务必要主动报告情况。
一、持健康码绿码且行程码提示未涉及中高风险地区及海口、三亚、万宁、陵水、琼海、儋州等发生疫情地区的，可直接进入白沙区域；
二、持健康码绿码但行程码提示涉及中高风险地区及海口、三亚、万宁、陵水、琼海、儋州等发生疫情地区的，需持48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测报告（阴性），如不能提供48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测报告（阴性），需现场采样进行1次新冠肺炎病毒核酸检测后方可进入白沙区域，进入白沙区域后需做好个人防护和居家健康监测，待核酸检测报告（阴性）后继续做好7天居家健康监测；三、持健康码黄码且行程码提示涉及中高风险地区及海口、三亚、万宁、陵水、琼海、儋州等发生疫情地区的，需持48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测报告（阴性），如不能提供48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测报告（阴性），需现场采样进行1次新冠肺炎病毒核酸检测，检测结果未出之前需原地留观等待，待核酸检测结果出来后方能进入白沙区域，进入白沙区域后仍需做好个人防护及居家健康监测，24小时后再次到辖区卫生院做核酸检测采样，待核酸检测报告（阴性）继续做好7天居家健康监测。（白沙官方新闻客户端）
#三亚暂停清明节现场祭扫活动#
4月1日，海南省三亚市民政局发布《关于暂停清明节现场祭扫活动的通告》，其中要求：即日起，暂停全市各公墓、骨灰楼现场祭扫活动（含预约祭扫人员），禁止组织群众集中祭扫、集体共祭和各类祖坟、祖庙、宗祠等聚集性祭祀活动。具体恢复时间另行通知。三亚市殡仪馆、全市各公墓均已推出代客祭扫服务，可为群众提供墓碑描红、敬献鲜花、清洁墓位等代客祭扫服务，市民群众可电话预约，咨询电话13307535566。
#文昌清明期间暂停现场祭扫活动#
文昌市新型冠状病毒肺炎疫情防控工作指挥部办公室1日发布通告称，根据疫情防控要求，文昌即日起暂停全市各公墓现场祭扫活动（含已预约祭扫人员），禁止组织民众集中祭扫、集体共祭和各类祖坟、祖庙、宗祠等聚集性祭扫活动。具体恢复时间另行通知。文昌市各公墓可为群众提供代客祭扫服务，市民可通过公墓预约电话了解。预约电话：文昌市殡葬管理所：63233586；文城青山岭卧龙园公墓预约电话：63573811；文城青山岭公墓预约电话：13617536261；文城镇福园公益性公墓预约电话：13078912513、13617553817；东郊镇安乐园公益性公墓预约电话：15203672618；龙楼镇公益性公墓预约电话：63561187；铺前镇公益性公墓预约电话：63653281；潭牛镇美文居安详园公益性公墓预约电话：63441233；翁田镇公益性公墓预约电话：13876748498。
#琼海4月2日起暂停清明节现场祭扫活动#
琼海市新型冠状病毒肺炎疫情防控工作指挥部要求：4月2日起，暂停全市各公墓现场祭扫活动。对于有落葬需求的市民，需严格控制参加人数，每户不超过5人，入园市民除出示健康码、行程码外，还需提供48小时内核酸检测阴性证明（中高风险地区人员严禁参加）。禁止组织群众集中祭扫、集体共祭和各类祖坟、祖庙、宗祠等聚集性祭祀活动。具体恢复时间另行通知。
#万宁呼吁在外人员避免或暂缓返乡祭扫#
4月1日，万宁市发布清明节文明安全祭扫倡议书，呼吁疫情之下，市民主动劝导在外亲友尽量避免回乡祭扫或暂缓祭扫，近期非必要不回万宁，不跨区域祭扫，可通过远程祭祀、居家追思、代祭等方式表达思念。
海南省教育厅倡议：师生非必要不跨市返乡和跨区域祭扫
4月1日，海南省教育厅发布倡议书，倡议师生清明节期间原则上不要出岛，非必要不跨市返乡和跨区域祭扫，更不要前往中高风险地区和有病例报告的地区。一旦发现健康异常状况，及时上报信息，及时就医就诊。
#儋州暂停举办聚集性活动#
儋州要求，全市暂停举办大型聚集性活动，原计划近期举办活动的，举办方应立即发布活动取消或延期的信息，妥善做好解释说明工作，禁止出现人群聚集现象。提倡“红事缓办、白事简办、宴请不办”，事前要主动向村(社区)报备，由镇疫情防控指挥部审核。严格农贸集市及城区公园、游园管控，严禁举办庙会和各类大型促销活动，切实减少人员扎堆聚集，有效降低疫情传播风险。
#澄迈疫情防控政策# 调整如下：
1.省外来（返）澄人员在执行24小时内落地核酸检测的基础上，要严格落实“三天两检”，核酸检测结果未出之前要严格实行居家（酒店）隔离。核酸检测结果均为阴性，在做好个人防护的情况下方可流动，同时做好14天自我健康监测。
2.省内有疫情的市县来（返）澄人员须落实“三天两检”，在核酸检测结果未出之前，严格实行居家（酒店）隔离，核酸检测结果均为阴性，在做好个人防护的情况下方可流动，同时做好14天自我健康监测。
3.暂时关停全县KTV、棋牌室、酒吧、网吧等密闭性活动场所（恢复营业时间另行通知），禁止举办聚集性活动，自觉做到“红事缓办、白事简办”，最大限度避免人员聚集。其余公共场所要严格落实扫码（场所码、健康码、行程码）、测体温、戴口罩等常态化防控措施。
4.自2022年4月1日下午3时起，暂停从海口、三亚、陵水、琼海、万宁开往澄迈县的班线车。
5.全县人民在清明节期间要减少人员流动、聚集，非必要不离开本县。暂停颜春岭、海福陵园、山口公墓等殡葬服务机构及相关祭祀场所祭扫服务，倡导以家庭追思、网上祭奠等形式寄托哀思。
#文昌暂停举办聚集性活动#
文昌市要求，全市停止集会活动、大型聚餐活动、聚集性文娱活动。
进入文昌人员均需通过指定检测服务通道进入
文昌市疫情防控指挥部决定4月2日3时起采取以下措施：
一、凡进入文昌人员均需通过指定检测服务通道进入，具体检测服务通道如下：1.海文高速英城互通口；2.海文高速南阳互通口；3.海文大桥；4.灵文嘉线琼海往文昌方向；5.灵文嘉线海口往文昌方向。
二、凡海口、三亚、琼海、万宁、陵水等重点地区来文昌人员需持48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测阴性报告，并全部入住集中隔离酒店，隔离费用自理。实施7天集中隔离医学观察和7天自我健康监测；7天集中隔离医学观察期间每天检测1次核酸；7天自我健康监测期间，在第9天、第11天、第14天分别进行1次核酸检测。
三、以上重点地区以外的省内其他市县来文昌人员需在指定检测服务点落实“落地检”。
四、省内重点地区如有变动参照此通告执行。
#临高# 发布疫情防控最新通告
为进一步做好疫情防控工作，临高即日起对来（返）临高县人员采取以下措施：
一、有上海市、吉林省吉林市旅居史人员
自3月30日起，有上海市、吉林市旅居史的人员：（一）对来琼未满7天的，补齐7天严格居家隔离，对不具备居家隔离条件者，一律实行免费集中隔离留观，直至满7天，期间每天检测1次核酸，检测结果阴性者，继续实行7天自我健康监测，并在第9天、第11天、第14天分别进行1次核酸检测。（二）对来琼7天以上未满14天的，24小时内开展1次核酸检测，居家等待结果。
二、有海口、三亚、万宁、琼海、陵水旅居史人员
自4月2日0时起，从海口、三亚、万宁、琼海、陵水来（返）临高县的人员按以下措施进行管控：（一）从封控区、管控区来（返）临高县的人员，一律进行7天居家隔离管理（足不出户）和7天居家自我监测管理，对不具备居家隔离管理条件的进行集中隔离医学观察；7天居家隔离管理期间，每天进行1次核酸检测；7天居家自我监测管理期间，在第9天、第11天、第14天分别进行1次核酸检测。（二）从非封控区、管控区来（返）临高县的人员，进行“三天两检”，7天居家自我监测管理，满7天再做一次核酸。
三、省外其他涉疫区旅居史人员
如您14天内有省外其他涉疫地区旅居史，请返回临高前3天向目的地所在社区、村（居）委会报备，返回前凭48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测阴性报告办理登机（车、船）手续；返回后严格落实“落地检”+“三天两检”，结果未出前居家等待。
四、省外非涉疫区旅居史人员
实施“落地检”24小时后，再进行一次核酸检测。
临高县新型冠状病毒肺炎疫情防控工作指挥部提醒，凡属于居家隔离管理人员，由指挥部统一安排人员上门采样。
从海口、三亚、琼海、陵水、万宁来#昌江# 的人员须落实以下核酸检测
即日起，从海口、三亚、琼海、陵水、万宁来昌江的人员要做好个人防护，抵达当天前往就近采样点进行核酸检测，第1、3、7天分别做一次核酸检测，居家健康监测等待结果。
同时，以上地区来昌江的人员要做好健康监测，如有出现发热（体温≥37.3℃）、干咳、乏力、鼻塞流涕、咽痛、嗅（味）觉减退、结膜炎、肌痛、腹泻等不适症状时，做好个人防护，立即就近前往医疗机构发热门诊就诊排查，如实告知医生流行病学史，就医途中全程佩戴口罩，避免乘坐公共交通工具。#疫情防控人人有责#
#西安外防输入最新防控政策#疫情防控高压态势之下，西安未央区一个街道办自我加压，全域只进不出，是权宜之计，还是太过于风声鹤唳草木皆兵了？
#西安身边事# 西安未央区辖区的未央湖街道办，13日发布公告，要求辖区小区、城中村、商超、物流等场所人员实施出行管控，全域只进不出，解除管控时间会在之后第一时间向外公布。
这一通告的意思就是这个街道办从今起就像春节前西安一样，进入“封城”模式，目前在西安得中风险区域名单里，该街道尚未列入其中，也就是该区域还没有任何小区或场所有奥密克戎确诊者和密接者，这样的最严封控令是当地的自行加压行为，虽然发布了公告，但不知是否向上级进行过备案没，符不符合管控程序？
然而事实情况是，2022年3月12日，未央区疫情防控指挥部发布紧急寻人，之前的流调查明，西安市2名新冠病毒核酸检测阳性人员，曾于3月8日18时10分至19时30分，在未央区秦汉大道与花径巷十字西南角一楼商铺（香缤国际城一期紫荆苑）久香川菜馆就餐。让人匪夷所思的是，既然此事已经是板上钉钉的事，为何在今天西安市升级的三个中风险地区中，没有（香缤国际城一期紫荆苑）久香川菜馆呢，不及时提级管理是出于何种考量？
疫情严峻形势下，地方长官极力控制区域零感染的心态大家可以理解，这关系着辖区群众的健康福祉，也牵系着官员的乌纱帽，如何在兼顾疫情发生同时，最大便利化当地群众生活生产，在二者之间形成一种精准的平衡，无疑考验着疫情中的地方基层治理工作智慧。
毕竟，连续两次的封城，中间只相隔短短42天，对于官员这个层面的自然人来说，其生活受到的影响有限，工资有保障，唯一的担忧是疫情扩大后的问责。而对于普通老百姓来说，封控管理之后，一切的收入都断了，而生活开销一点也没有减少，车贷、房贷和养老育儿等开销时时冲击着心灵，2021年已经够难了，看来2022年更难，都说疫情三年一个周期，为什么却愈演愈烈，难见尽头？？？#西安人的朋友圈全是秦墩墩#
#西安身边事# 西安未央区辖区的未央湖街道办，13日发布公告，要求辖区小区、城中村、商超、物流等场所人员实施出行管控，全域只进不出，解除管控时间会在之后第一时间向外公布。
这一通告的意思就是这个街道办从今起就像春节前西安一样，进入“封城”模式，目前在西安得中风险区域名单里，该街道尚未列入其中，也就是该区域还没有任何小区或场所有奥密克戎确诊者和密接者，这样的最严封控令是当地的自行加压行为，虽然发布了公告，但不知是否向上级进行过备案没，符不符合管控程序？
然而事实情况是，2022年3月12日，未央区疫情防控指挥部发布紧急寻人，之前的流调查明，西安市2名新冠病毒核酸检测阳性人员，曾于3月8日18时10分至19时30分，在未央区秦汉大道与花径巷十字西南角一楼商铺（香缤国际城一期紫荆苑）久香川菜馆就餐。让人匪夷所思的是，既然此事已经是板上钉钉的事，为何在今天西安市升级的三个中风险地区中，没有（香缤国际城一期紫荆苑）久香川菜馆呢，不及时提级管理是出于何种考量？
疫情严峻形势下，地方长官极力控制区域零感染的心态大家可以理解，这关系着辖区群众的健康福祉，也牵系着官员的乌纱帽，如何在兼顾疫情发生同时，最大便利化当地群众生活生产，在二者之间形成一种精准的平衡，无疑考验着疫情中的地方基层治理工作智慧。
毕竟，连续两次的封城，中间只相隔短短42天，对于官员这个层面的自然人来说，其生活受到的影响有限，工资有保障，唯一的担忧是疫情扩大后的问责。而对于普通老百姓来说，封控管理之后，一切的收入都断了，而生活开销一点也没有减少，车贷、房贷和养老育儿等开销时时冲击着心灵，2021年已经够难了，看来2022年更难，都说疫情三年一个周期，为什么却愈演愈烈，难见尽头？？？#西安人的朋友圈全是秦墩墩#
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