“禅七”、“念佛七”等的“七”，除了表示七天之外，还表示我们的第七识——末那识。第七识因与我痴、我爱、我见、我慢四大烦恼相应，因此恒常地执著生命主体为我，即是我执。于是，在我们的起心动念中，总是离不开一个“我”，一切的烦恼、生死皆因“我”而起，这些都根源于第七识的执著。

所以，在这七天中，我们也是在过一种生活，不同于世俗生活的生活，我们依然在行住坐卧中，可是不同于平常的行住坐卧。平常，我们吃饭时，百般挑剔，贪恋口舌美味；现在，吃饭达到真正的目的，只是为了延续我们的色身。时间到了，大家就排班到斋堂，你不会知道今天将要吃什么，也无法选择，当下的一切就是全部。平常我们睡觉时，辗转反侧，无法入眠；现在，一颗平静、安祥的心，会让我们进入甜美的梦乡。平常我们会比较财富，比较美貌；现在，我们一无所有，只是在坐禅、行香、吃饭、睡觉，除此之外，一切都是多余的。

以前，我们整天生活在得失、取舍中，多生烦恼，不得自在。我们的拥有，总是没有自己的欲望多，所以总是无法满足。现在，微闭的双眼，一个蒲团，一碗粥，一杯茶，一张床，将是我们的整个世界。这样，我们才会明白内心的财富是真正的财富，淡淡的禅悦、身体上轻安的触感，这是任何人都无法抢走的。

“禅七”、“念佛七”等的“七”，除了表示七天之外，还表示我们的第七识——末那识。第七识因与我痴、我爱、我见、我慢四大烦恼相应，因此恒常地执著生命主体为我，即是我执。于是，在我们的起心动念中，总是离不开一个“我”，一切的烦恼、生死皆因“我”而起，这些都根源于第七识的执著。

所以，在这七天中，我们也是在过一种生活，不同于世俗生活的生活，我们依然在行住坐卧中，可是不同于平常的行住坐卧。平常，我们吃饭时，百般挑剔，贪恋口舌美味；现在，吃饭达到真正的目的，只是为了延续我们的色身。时间到了，大家就排班到斋堂，你不会知道今天将要吃什么，也无法选择，当下的一切就是全部。平常我们睡觉时，辗转反侧，无法入眠；现在，一颗平静、安祥的心，会让我们进入甜美的梦乡。平常我们会比较财富，比较美貌；现在，我们一无所有，只是在坐禅、行香、吃饭、睡觉，除此之外，一切都是多余的。

以前，我们整天生活在得失、取舍中，多生烦恼，不得自在。我们的拥有，总是没有自己的欲望多，所以总是无法满足。现在，微闭的双眼，一个蒲团，一碗粥，一杯茶，一张床，将是我们的整个世界。这样，我们才会明白内心的财富是真正的财富，淡淡的禅悦、身体上轻安的触感，这是任何人都无法抢走的。

#极乐愿文大疏# 从无始以来，众生皆因我执的牵制，唯虑一己私利，结果一无所成，导致如今仍旧漂泊在轮回当中。
可悲呀！
无数众生在我执与我所执的牵引下，始终只考虑自己和亲朋好友的短暂利益，结果连阿罗汉果位都未能获得。
虽曾无数次转为人或天人，也做过无数善法，但都是为了私利，所以毫无成就。
如果现在还不发菩提心，那以后仍将如此。
而今，我们已值遇无比殊胜的大乘佛法和上师，那就不要再走生死流转的老路，而应选择诸佛菩萨的大道，也即为利益一切众生而奋斗。

如果现在唯一为了他利而闻法修法，那自利同时也可成办，最终必将成就真正利他的佛果。譬如，为生火而点柴，火点燃后，虽然不求烟，但它也会随之而生。
现实生活中，很多人都在为了自己的名声和地位而拼命追求，但如果他们能真正帮助众生，或为了利益众生而发菩提心，那自然而然就会得到名声和地位。世间当中，很多人都把时间和精力全部用在帮助他人上，他们不但从未为自己的生活发过愁，而且名声地位还蜂拥而至；而有些人始终拼命为自己奋斗，但自利根本无法成办，他利就更不用说了。可见，利他乃非常殊胜的窍诀，也是不可违背的规律与法则。

——索达吉堪布《极乐愿文大疏》讲解
#索达吉堪布#