向旧文化亮剑——《新青年》
民主、自由与科学并重是中华民族急起直追，跻身世界民族之林的关键。然而问题在于民主、自由与科学的观念毕竟是外来之物，与中国传统观念意识“根本思想亦各成一系，若南北之不相并，水火之不相容”。那么，如何解决这冲突，便成为中国文化未来命运的关键。
“不其修古，不法常可”欲解决中西文化的冲突，要在区别中西社会与文化相同与相异之处何在。陈独秀便为此而奋斗。
1915年9月15日,《青年杂志》第一卷第一号问世，是期署名陈独秀的文章共四篇，即《敬告青年》《法兰西人与近代文明》《妇人观》及《现代文明史》。
《青年杂志》在创办之初影响并不大，每期印制也不过1000本，这份刊物虽然由陈独秀这样的老报人主持，但并没有像他最初所期许的那样有什么特色，只是一个普普通通的刊物而已，这种刊物在大上海并不少。而且，陈独秀此时在政治主张、文化主张上也比较温和，在政治上反而不如过去激进，所载基本上都是泛泛之论，并没有什么可以激动人心的文章。或许正是这种原因，使《青年杂志》在其创刊之初不温不火，最后也导致了《青年杂志》的停刊。
陈独秀是一个勇于反省又善于反省的人，他将《青年杂志》停刊，并不意味着他放弃了理想，事实上他此后一段时间一直在为这个刊物重新出版做准备。后来《青年杂志》更名为《新青年》继续出版。
《新青年》的议论不再不温不火，其犀利文字，明白说理，鲜明主张，在吸引知识界眼球，所以《新青年》发行量很快上升到一万五六千本，成为国内最火的刊物。
在陈独秀苦心经营下，《新青年》成了新文化运动的急先锋，成为中国文学史和思想史上划分时代的标记。此后二十年中文学运动、思想改革，差不多都是从这个刊物出发的。
在陈独秀看来，中国社会与文化的脱胎换骨，只能属望于新鲜活泼之青年的自觉奋斗，发挥人间固有之智能，抉择人间种种思想，视陈腐朽败的旧观念若仇敌，若洪水，若猛兽，利刃断铁，快刀理麻，决不作迁就依违之想，力排之，不可与之为邻，而建立一种全新的民族文化。
对这种全新的民族文化，陈独秀作了大概的描述，认为主要应该包括有这样几个方面，即自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非退隐的、世界的而非顽固的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的。简言之，即民主、自由与科学。
在名篇《敬告青年》中，陈独秀强调，民主成为检验一切政治、法律、伦理、学术以及社会风俗、人们日常生活一言一行之唯一准绳，凡违反民主原则的，即便是“祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也”。
如何组织新社会呢?《新青年》同人设想，必须首先制定法律，依法治国，必须切实做到在法律面前没有特殊人物，没有例外，没有尊卑贵贱，法律上的平等人权，伦理上的独立人格，学术上的独立思考，破除迷信，破坏偶像，思想自由，都是未来民主社会构建的必备前提。
《新青年》杂志发起新文化运动，并且宣传倡导民主与科学和新文学。《新青年》在五四时期代表了先进文化的前进方向，对中国文化的现代转型的影响巨大而久远。正是有了如《新青年》背后像陈独秀一样的先行者，才搭起了中国现代社会转型的桥梁，在一定意义上塑造了现代中国，也影响着当代中国。
今天的介绍就到这里，感谢大家的支持，我们下次再见。
活动宣传预告：本月18日至28日，我馆于行政楼五楼举办“忆百年征程 传红色基因”红色藏品展，望广大同学们前来参观。 https://t.cn/Ryho2k1
民主、自由与科学并重是中华民族急起直追，跻身世界民族之林的关键。然而问题在于民主、自由与科学的观念毕竟是外来之物，与中国传统观念意识“根本思想亦各成一系，若南北之不相并，水火之不相容”。那么，如何解决这冲突，便成为中国文化未来命运的关键。
“不其修古，不法常可”欲解决中西文化的冲突，要在区别中西社会与文化相同与相异之处何在。陈独秀便为此而奋斗。
1915年9月15日,《青年杂志》第一卷第一号问世，是期署名陈独秀的文章共四篇，即《敬告青年》《法兰西人与近代文明》《妇人观》及《现代文明史》。
《青年杂志》在创办之初影响并不大，每期印制也不过1000本，这份刊物虽然由陈独秀这样的老报人主持，但并没有像他最初所期许的那样有什么特色，只是一个普普通通的刊物而已，这种刊物在大上海并不少。而且，陈独秀此时在政治主张、文化主张上也比较温和，在政治上反而不如过去激进，所载基本上都是泛泛之论，并没有什么可以激动人心的文章。或许正是这种原因，使《青年杂志》在其创刊之初不温不火，最后也导致了《青年杂志》的停刊。
陈独秀是一个勇于反省又善于反省的人，他将《青年杂志》停刊，并不意味着他放弃了理想，事实上他此后一段时间一直在为这个刊物重新出版做准备。后来《青年杂志》更名为《新青年》继续出版。
《新青年》的议论不再不温不火，其犀利文字，明白说理，鲜明主张，在吸引知识界眼球，所以《新青年》发行量很快上升到一万五六千本，成为国内最火的刊物。
在陈独秀苦心经营下，《新青年》成了新文化运动的急先锋，成为中国文学史和思想史上划分时代的标记。此后二十年中文学运动、思想改革，差不多都是从这个刊物出发的。
在陈独秀看来，中国社会与文化的脱胎换骨，只能属望于新鲜活泼之青年的自觉奋斗，发挥人间固有之智能，抉择人间种种思想，视陈腐朽败的旧观念若仇敌，若洪水，若猛兽，利刃断铁，快刀理麻，决不作迁就依违之想，力排之，不可与之为邻，而建立一种全新的民族文化。
对这种全新的民族文化，陈独秀作了大概的描述，认为主要应该包括有这样几个方面，即自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非退隐的、世界的而非顽固的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的。简言之，即民主、自由与科学。
在名篇《敬告青年》中，陈独秀强调，民主成为检验一切政治、法律、伦理、学术以及社会风俗、人们日常生活一言一行之唯一准绳，凡违反民主原则的，即便是“祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也”。
如何组织新社会呢?《新青年》同人设想，必须首先制定法律，依法治国，必须切实做到在法律面前没有特殊人物，没有例外，没有尊卑贵贱，法律上的平等人权，伦理上的独立人格，学术上的独立思考，破除迷信，破坏偶像，思想自由，都是未来民主社会构建的必备前提。
《新青年》杂志发起新文化运动，并且宣传倡导民主与科学和新文学。《新青年》在五四时期代表了先进文化的前进方向，对中国文化的现代转型的影响巨大而久远。正是有了如《新青年》背后像陈独秀一样的先行者，才搭起了中国现代社会转型的桥梁，在一定意义上塑造了现代中国，也影响着当代中国。
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#相思汉字[超话]# [中国赞] #相思日历#
相思日历 2021.4.22
【今日词汇】常可
【词汇读音】cháng kě
【词汇释义】成规，旧例
【词汇例句】《韩非子·五蠹》：“是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。”
【今日文物】明·剔红茶花圆盒
【收藏单位】台北市故宫博物院
【资料来源】台北市故宫博物院官网Open Date专区
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【词汇读音】cháng kě
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【词汇例句】《韩非子·五蠹》：“是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。”
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#原神[超话]# #原神烟绯# #烟绯# #智明无邪# #原神#
▌智明无邪·烟绯
不期修古，不法常可。
===============================
「律法是璃月繁荣的基石。这块基石需要不断打磨，才能尽善尽美。烟绯一直与我在这一领域周旋，平心而论，她帮我找出了现行律法中的不少瑕疵。」——凝光
璃月港最优秀的律法咨询师——烟绯，传说她将上万条法典条文熟记于心，能因时因地巧用律法，妥善处理每一起委托。
话虽如此，烟绯绝非墨守成规之辈。在法律与情理允许的范畴内「灵活变通」，才是她的作风。
身负半仙之血的烟绯，会以这种独特又有效的方式守护璃月港的「秩序」。
无论是商人还是民众，只要生活在璃月港，多少都听说过烟绯的大名。当然了，按照契约之城的老规矩，想请烟绯接受案件委托或提供咨询，得准备一笔不菲的佣金。
关注@原神 并转发@ 一位好友，我们将通过@微博抽奖平台 随机抽选10位旅行者赠送【派蒙立牌】1份。
本次活动将于4月26日14:10开奖，请关注官方消息。 https://t.cn/A6cQBFUQ
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不期修古，不法常可。
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「律法是璃月繁荣的基石。这块基石需要不断打磨，才能尽善尽美。烟绯一直与我在这一领域周旋，平心而论，她帮我找出了现行律法中的不少瑕疵。」——凝光
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话虽如此，烟绯绝非墨守成规之辈。在法律与情理允许的范畴内「灵活变通」，才是她的作风。
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无论是商人还是民众，只要生活在璃月港，多少都听说过烟绯的大名。当然了，按照契约之城的老规矩，想请烟绯接受案件委托或提供咨询，得准备一笔不菲的佣金。
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