#妖扬[超话]#[心]#向全世界安利最好的妖扬#
啊啊啊啊啊啊啊啊我的天呐我居然又梦到扬扬惹!!!!!!!!!闹钟为什么要响[泪]我还没来得及合影呢[悲伤][悲伤][悲伤]趁我还记得内容,我要记录下来,嘿嘿嘿,不一样的是,梦里的扬扬是有胡腮的“大叔”,好好看[害羞][害羞][害羞]偶然遇到他的活动,(嗯,貌似可以拍一组禁欲系的片子[污][污][污])
我:“为啥在纯扬宫没看到这个活动?”
扬:“这是另一个活动的附加”
我:“可以给我个签名吗?”
扬:“可以啊。”
朋友:“她其实今天心情不怎么美好的,没想到遇到了你。”
我:“可以to签吗?”
扬:to,遇到你真好[害羞][害羞][害羞]啊啊啊啊啊我血槽已空[污][污][污]
后面就不说了,秘密了[污][污][污]
还有到合影的时候,闹钟响了[悲伤][悲伤][悲伤]
一大早就开始傻笑,今天又是幸福快乐且爱扬的一天~
图cr:超话某个小姐妹(可以来认呀~)
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【#近期扫文# 已完结】《赠你一夜星空》皎皎
CP:学霸女博士VS禁欲系教授
(写写删删几次以后,我决定还是随便说说吧。这本从连载的时候就关注了 ,虽说是言情,但是悬疑部分让我看的也挺爽的。女主因为中学时候喜欢自己的男生坠楼身亡以后的自责、还有创伤后遗症——对感情社交和男女情感发展的拒绝,甚至是排斥;班主任的愧疚,对学生们的爱护;“程茵”的狠毒;男主的聪明、自信、强大,真心是一本看起来就停不下的小说。表白下男主,高冷又腹黑,应该是了解到女主遇到过让自己巨变的事情,所以先是解决这件事情,才准备和女主再摊开他们俩之间的事情聊聊的,不过女主在和男主探寻过往这段时间迅速的成长还有感情的变化,最后爆起表白那里点赞。ps:这本的男主是《为你打开时间的门》里男主那个情商智商都很高的堂哥——李泽文。)
文案:尘封多年校园坠楼案,背后藏有隐情重重。
面对情敌,郗羽“李泽文是我的,他整个人都是我的,明白吗?”
李泽文一脸教授风度地对她颔首,一字千金地给出评语:“态度不够淡定,可以改进。”
【地址传送:https://t.cn/RYfID64】
CP:学霸女博士VS禁欲系教授
(写写删删几次以后,我决定还是随便说说吧。这本从连载的时候就关注了 ,虽说是言情,但是悬疑部分让我看的也挺爽的。女主因为中学时候喜欢自己的男生坠楼身亡以后的自责、还有创伤后遗症——对感情社交和男女情感发展的拒绝,甚至是排斥;班主任的愧疚,对学生们的爱护;“程茵”的狠毒;男主的聪明、自信、强大,真心是一本看起来就停不下的小说。表白下男主,高冷又腹黑,应该是了解到女主遇到过让自己巨变的事情,所以先是解决这件事情,才准备和女主再摊开他们俩之间的事情聊聊的,不过女主在和男主探寻过往这段时间迅速的成长还有感情的变化,最后爆起表白那里点赞。ps:这本的男主是《为你打开时间的门》里男主那个情商智商都很高的堂哥——李泽文。)
文案:尘封多年校园坠楼案,背后藏有隐情重重。
面对情敌,郗羽“李泽文是我的,他整个人都是我的,明白吗?”
李泽文一脸教授风度地对她颔首,一字千金地给出评语:“态度不够淡定,可以改进。”
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【李二曲“人生本原(学髓)图说”,徐广轩批,某舵爷别解】
(图) 人生本原:念起——有对了——理。——有对了——欲。
此天之所以与我者也。生时一物不曾带来,惟是此来;死时一物不能带去,惟是此去。故学人终日孜孜,惟事此为人生第一要务。动作食息,造次颠沛,一注乎此而深造之,以求自得,居安资深,左右逢原。安此,谓之安身;立此,谓之立命。
目赖此而明,耳赖此而聪,足赖此而重,手赖此而恭。四端五常,三百三千,经纶参赞,赖此以为本。本苟不立,徒以意见拟议,徇迹摹仿,则“袭”之与“集”,“行”之与“由”,毫厘之分,天渊之谬。
形骸有少有壮,有老有死,而此一点灵原,无少无壮,无老无死,塞天地,贯古今,无须臾之或息。会得此,天地我立,万化我出,千圣皆比肩,古今一旦暮。
问:“此不过一己之灵原,何以塞天地,贯古今?”曰:“通天地万物、上下古今,皆此灵原之实际也。非此灵原,无以见天地万物、上下古今,非天地万物、上下古今,亦无以见此灵原。是以语大语小,莫载莫破。”
广轩眉批:所谓合外内之道也。
人人具有此灵原,良知良能,随感而应。日用不知,遂失其正,骑驴觅驴,是以谓之百姓。学之如何?亦惟求日用之所不知者而知之耳。曰:“知后何如?”曰:“知后则返于无知未达,曰:‘不识不知,顺帝之则 ’。”
广轩眉批:人莫不饮食也,鲜有能知味也。心在则知。
知体本全,不全不足以为知。仁者见之以为仁,知者见之以为知,见相一立,执着未化,终属半镜。
一内外,融微显。已应非后,未应非先。活泼泼地,本自周圆。有所起伏,自窒大全。
无声无臭,不睹不闻。虚而灵,寂而神,量无不包,明无不烛,顺应无不咸宜。若无故起念,便是无风兴波。即所起皆善,发而为言,见而为行,可则可法,事业烜卓,百世尸祝,究非行所无事。有为之为,君子不与也 。
广轩眉批:以其非为己之学也,名虽在而己则忘矣。
无念之念,乃为正念,至一无二,不与物对。此之谓“止”,此之谓“至善”。念起,而后有理欲之分,善与恶对,是与非对,正与邪对,人禽之关,于是乎判。所贵乎学者,在慎几微之发,严理欲之辨。存理克欲,克而又克,以至于无欲之可克;存而又存,以至于无理之可存。欲理两忘,纤念不起,犹镜之照,不迎不随。夫是之谓“绝学”,夫是之谓“大德敦化 ”。
广轩眉批:惟其无念,是以能于几微处照见理欲之分,寂然不动,然后感而遂通也。
问:“迁转由境,远而不见,安有迁转?”曰:“若要不见,除非世上无境,自己无目。学问之道,正要遇境征心。心起即境起,境在即心在。心境浑融,方是实际 。”
境,不止于声色货利。凡人情之逆顺,世路之夷险,穷通得丧,毁誉寿夭,皆境也。一有所动,皆欲也。自岐自离,愈趋愈远。不远而复,足称大勇。
当下便是不学不虑,无思无为。一用安排,即成乖违,是自梏真趣,自死生机 。
广轩眉批:此悟境也,须于此处深参。
哀莫大于心死,而形死次之。顺此生机,方是活人。日充月着,完其分量,方是人中之人。立人、达人,转相觉导,由一人以至于千万人,由一方以至于千万方,使生机在在流贯,便是“为天地立心,为生民立命 ”。
@某舵爷
这个世界
只许你来一次
来了
只许你暂住三万余天
离开之时
身外之物一律扣留
可以带走的
唯有
自己的头发胡子眉毛和指甲以及指甲中的垢泥
即使尊贵如我
安仁镇荣誉镇长
也不例外
锤子
鸡儿
鸭儿
挨球
随便你有好凶
噫
也不例外
简介 李顒 (1627—1750)字中孚,陕西盩厔(今周至)人,人称二曲先生。李顒生于关中,生平提倡讲学,为关中学者推崇,与孙奇逢、黄宗羲并称为清初三大儒,是明清之际很有影响的大教育家之一。《二曲集》之《学髓》是哲学名著。所谓“学髓”就是学术的真髓,亦即学术最切要的宗旨。分两部分,一为“揭出本来面目”的心性本体论,一为揭示“下手工夫”的道德修养工夫论。在本体论方面《学髓》认为“人生本原”(又称“灵原”) 即“人心”是人的根本也是天地万物根本,“塞天地贯古今,无须臾之或息。会得此,天地我立,万化我出,千圣皆比肩,古今一旦暮”。这继承陆九渊“本心论”和王守仁“良知说”,主张精神产生万物,万物体现精神。这种心性论强调个体内在德性对道德实践的主宰,“人人俱有此灵原,良知良能,随感而应;日用不知,遂失其正,骑驴见驴,是以谓之百姓。”提出“无念之念乃为正念”,即不带有物欲的念虑完全符合天理,“至一无二,不与物对”,没有理与欲的对立。道德与非道德之分不是由外在的道德实践过程和结果决定而是 “念起而后有理欲之分”。“即所起皆善,发而为言,见而为行,可则可法,事业炬卓,百世尸祝,究非行所无事。有为之为,君子不与也”。这是彻底的主观道德哲学,把“存天理灭人欲”的禁欲主义思想推向绝对的内心静境,要求学者固本守真,“理欲两忘,纤念不起,犹镜之照,不迎不随”,这样才有本体存在,才谓绝学,才谓大德敦化。
(图) 人生本原:念起——有对了——理。——有对了——欲。
此天之所以与我者也。生时一物不曾带来,惟是此来;死时一物不能带去,惟是此去。故学人终日孜孜,惟事此为人生第一要务。动作食息,造次颠沛,一注乎此而深造之,以求自得,居安资深,左右逢原。安此,谓之安身;立此,谓之立命。
目赖此而明,耳赖此而聪,足赖此而重,手赖此而恭。四端五常,三百三千,经纶参赞,赖此以为本。本苟不立,徒以意见拟议,徇迹摹仿,则“袭”之与“集”,“行”之与“由”,毫厘之分,天渊之谬。
形骸有少有壮,有老有死,而此一点灵原,无少无壮,无老无死,塞天地,贯古今,无须臾之或息。会得此,天地我立,万化我出,千圣皆比肩,古今一旦暮。
问:“此不过一己之灵原,何以塞天地,贯古今?”曰:“通天地万物、上下古今,皆此灵原之实际也。非此灵原,无以见天地万物、上下古今,非天地万物、上下古今,亦无以见此灵原。是以语大语小,莫载莫破。”
广轩眉批:所谓合外内之道也。
人人具有此灵原,良知良能,随感而应。日用不知,遂失其正,骑驴觅驴,是以谓之百姓。学之如何?亦惟求日用之所不知者而知之耳。曰:“知后何如?”曰:“知后则返于无知未达,曰:‘不识不知,顺帝之则 ’。”
广轩眉批:人莫不饮食也,鲜有能知味也。心在则知。
知体本全,不全不足以为知。仁者见之以为仁,知者见之以为知,见相一立,执着未化,终属半镜。
一内外,融微显。已应非后,未应非先。活泼泼地,本自周圆。有所起伏,自窒大全。
无声无臭,不睹不闻。虚而灵,寂而神,量无不包,明无不烛,顺应无不咸宜。若无故起念,便是无风兴波。即所起皆善,发而为言,见而为行,可则可法,事业烜卓,百世尸祝,究非行所无事。有为之为,君子不与也 。
广轩眉批:以其非为己之学也,名虽在而己则忘矣。
无念之念,乃为正念,至一无二,不与物对。此之谓“止”,此之谓“至善”。念起,而后有理欲之分,善与恶对,是与非对,正与邪对,人禽之关,于是乎判。所贵乎学者,在慎几微之发,严理欲之辨。存理克欲,克而又克,以至于无欲之可克;存而又存,以至于无理之可存。欲理两忘,纤念不起,犹镜之照,不迎不随。夫是之谓“绝学”,夫是之谓“大德敦化 ”。
广轩眉批:惟其无念,是以能于几微处照见理欲之分,寂然不动,然后感而遂通也。
问:“迁转由境,远而不见,安有迁转?”曰:“若要不见,除非世上无境,自己无目。学问之道,正要遇境征心。心起即境起,境在即心在。心境浑融,方是实际 。”
境,不止于声色货利。凡人情之逆顺,世路之夷险,穷通得丧,毁誉寿夭,皆境也。一有所动,皆欲也。自岐自离,愈趋愈远。不远而复,足称大勇。
当下便是不学不虑,无思无为。一用安排,即成乖违,是自梏真趣,自死生机 。
广轩眉批:此悟境也,须于此处深参。
哀莫大于心死,而形死次之。顺此生机,方是活人。日充月着,完其分量,方是人中之人。立人、达人,转相觉导,由一人以至于千万人,由一方以至于千万方,使生机在在流贯,便是“为天地立心,为生民立命 ”。
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只许你来一次
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只许你暂住三万余天
离开之时
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唯有
自己的头发胡子眉毛和指甲以及指甲中的垢泥
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也不例外
锤子
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随便你有好凶
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也不例外
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