当嗔恨贪执生起的时候，明明知道是不对的，可内心却无法一下子平静下来，出现这种情况时，不要期望自己能一下把嗔恨贪执全部放下。

否则你会被挫败感深深困扰，觉得自己修行没有成效，从而逐渐退失修行的热情。

修行需要耐心，要允许自己失败和重来，只要不放弃就好。能够意识到嗔心、贪心生起已经是进步，接下来要做的是努力不采取行动。

尽管内心感受到嗔恨、贪执，但不要把恨和贪付诸行动，也就是说，不要把嗔恨转化为语言和身体上的攻击，不要把贪执之心转化为追求和占有等行为。

这样做的同时尽量保持对内心情感变化的觉察，你会发现，当贪嗔生起时，如果不随即采取行动，心里的那股贪执、嗔恨慢慢也就自行消退了。

经过这样反复的控制和观察，贪嗔对我们的干扰会减小。

事实上，随着正知正念训练的纯熟，我们的心相续会发生很大的变化，变得敏锐、调柔，外境对我们的影响力便越来越弱。

菩提四母之三：大悲慈爱母
     菩提四母比喻成“菩提心”的母亲。若是没有母亲就不会有儿女，一般没有菩提四母的话，就不会生起“菩提心”，因此，菩提四母非常重要。菩提四母要戒什么呢？要戒掉无明、贪心、自私及嗔恨之心。

     菩提四母之三：大悲慈爱母，即戒掉自私之心。
 
     大悲慈爱的对境就是自私。因为，自私的人对他人及人群不会有大悲慈爱之心。大悲慈爱的对境不是自己，而是六道轮回的众生。没有众生就妙用菩提心没有地方发慈悲心。只有具备慈悲仁爱之心才能获得诸佛的四大慈悲心。
 
     成就快乐的根本就是慈爱，但我们缺少慈爱的慧心。我们发出慈爱的对境不应是个人，而是人群及众生。世界的人群及众生都是很多人组合起来的，我们发慈悲的对境就是人群及众生。可是我们忘记了为人群和众生发慈悲心。而且我们的心里存在的就是自己一个人，爱自己，拼命地想自己快乐，自己成就，自己幸福，抛弃人群及众生而寻找独立的自我，想让这个独立的自我净化，于是又进入了一个荒谬而可笑的方式，成为了自我欺骗的方式。
     除了自己以外，还有亲人、朋友、陌生人、外星人都存在，他们都需要我们的爱，需要慈悲，需要仁慈，这些都是非常重要的知识，是我们做人的基本条件，也是成就佛的基础。你的仁爱慈悲心越大，成就佛的机会越多；自私自利的心越小，成就的慈悲心越大。因此，我们在未成就之前，对人群及众生要发仁慈博爱之心，发愿把一切众生都从六道轮回里解救出来，将他们引接到极乐世界及净土之心，这样才能获得无边无际诸佛的仁爱。
 
     依靠慈悲心而去救度人群，依靠博爱而去救度众生，依靠慈悲心而关照天下的父母，以无私无欲的心而把众生引接到净土。这些说明发菩提心不能缺少仁爱慈悲心。
菩提四母之一：明知智慧母
菩提四母之二：无贪自力母

#真雨林[超话]# 有忏悔文“往昔所造诸恶业．皆由无始贪嗔痴”一词，行者念着、诵着、唱着，复施几千年，从心忏悔者能有几何？人海茫茫欲浪滚，能有几人不贪心？一遇业现念头起，嗔火烧毁功德林！意动念起巧谋尽，行恶造罪在於心；莫道世间无人知，因果半点不饶人！常遇人说师不保fo不灵，闷心自问几分诚？全在恭行。 ​​​​—————方圆正行