【转载】有个僧人要求下山云游，元安禅师考问他：“四面都是山，你要往何处去？”
他参悟不出其中禅机，便愁眉苦脸的转身而去。路过菜园时，恰巧遇到善静和尚正在园中劳作。
善静和尚问他：“师兄，你为何闷闷不乐？”
僧人便将发生的事情一五一十地告诉了他。
善静和尚微笑着说：“竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞。”
是啊，不管人生遭遇了怎样的困境，即使群山环绕，只要有决心，依然能够将座座高山踏在脚下。
命运总是喜欢和人开玩笑，我们又何必太认真呢？反正我们是赤条条地来，赤条条地去，把一切不幸都看成一种难得的体验好了。即使明天就是世界末日，也要为我们能在有生之年体验末日而感到幸运。
快乐的时光过去了，不要流连；痛苦的岁月过去了，也不应日日深陷其中。不计较人生的重重困境，因为每一分钟，我们都能抖落满身重负，放开过往的一切，重新开始一段精彩。 https://t.cn/EyPFKKk
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善静和尚问他：“师兄，你为何闷闷不乐？”
僧人便将发生的事情一五一十地告诉了他。
善静和尚微笑着说：“竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞。”
是啊，不管人生遭遇了怎样的困境，即使群山环绕，只要有决心，依然能够将座座高山踏在脚下。
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应往哪个高处走
我们都熟悉那句“人往高处走”的俗谚，但什么才是真正的高处，却鲜有人去诠释。窃以为，这旦所谓的高处，应该是指高明处、高尚处、高水平处，而决不应该是官大、钱多、神气活现之类的高处。
人往高处走，指的就是：“择高处立，就平处坐，向宽处行”的意思。意在告诉我们，选择比较高的地方站立，在平坦的地方坐，向宽阔宽敞的地方行走。择高处立，指站得高才能看得远，看问题要高瞻远瞩，要有开阔的格局和视野；就平处坐，指不卑不亢，不俯不仰，平和待人，简朴生活；向宽处行，指做事留有余地，与人方便自己方便，才能畅行无阻。
人往高处走，淡化了喧嚣和无知，平静了浮躁和愚昧，让一切外物不留于心，让内心保持永久的澄澈。“形莫若就，心莫若和，就不欲入，和不欲出”。在通达中达观，在通明中宁静。水往低处流，同样是为了追求一种境界，喷涌的势能化为汹涌动力，向低处流淌，奔腾之势一泻千里化为入海的平缓，消弥了喧嚣与气势，归于一种广阔与平静。这和人往高处走，殊途同归。
人往高处走，自知无知，才能永远求知。自以为是，刚愎自用，离道渐远，与高处无缘。“子绝四：勿臆、勿必、勿固、勿我。”此求道之道，圣人亦早年好学，晚年闻道，人生又何尝不是一个感道、体道、悟道、入道的过程。人往高处走，不管你在社会中的地位如何，不管你在社会上从事什么职业，都有求得心中高远的能力。也就是人往高处走，像空气和时光一样平等的对待每一个人，虽然有许多人终生不能闻道，但道并不会因为你的放弃而关闭，真佛无言，真道无形。“天何言哉，四时兴焉，百物生焉”人往高处走，这里的高处永远向每一个人开放。“人能弘道，非道能弘人。”只不过这里的高处需要有人来认知，并且向它走去。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”超然物外，排除纷扰，高处就在每一个人心灵的最深处，那里永远居住着渡人成长的天使。
人往高处走。是一种达练人生的豁达：“竹密何妨流水过，山高怎阻野云飞”。这是一种应对万变的笃定：“泰山崩于面而不改色，麋鹿兴于左而目不瞬”。这是一种优雅闲情的志趣：“坐看庭前花开花落，笑看天边云卷云舒”。高处跌荡于胸，层林尽染于心。出世之智应对入世之事，轻松如拨琴弦；红尘之外拈起红尘世之情，自然恒定持久。高处是“心远地自偏”的梳理；高处是“此心安处是吾乡”的归宿；高处是“大节无亏，可以安然去也”的孔圣之言；高处是“此心光明，夫复何求”的阳明之道。
人往高处走，指的是提升认知的能力。高度决定视野，站在什么样的高度，直接决定一个人的胸襟，决定一个人的所作所为、所思所想，也直接决定一个人最终能取得什么样的成就。只有树立远大的人生理想，才能激励人们不为艰难险阻，向着既定目标奋勇前行。
我们都熟悉那句“人往高处走”的俗谚，但什么才是真正的高处，却鲜有人去诠释。窃以为，这旦所谓的高处，应该是指高明处、高尚处、高水平处，而决不应该是官大、钱多、神气活现之类的高处。
人往高处走，指的就是：“择高处立，就平处坐，向宽处行”的意思。意在告诉我们，选择比较高的地方站立，在平坦的地方坐，向宽阔宽敞的地方行走。择高处立，指站得高才能看得远，看问题要高瞻远瞩，要有开阔的格局和视野；就平处坐，指不卑不亢，不俯不仰，平和待人，简朴生活；向宽处行，指做事留有余地，与人方便自己方便，才能畅行无阻。
人往高处走，淡化了喧嚣和无知，平静了浮躁和愚昧，让一切外物不留于心，让内心保持永久的澄澈。“形莫若就，心莫若和，就不欲入，和不欲出”。在通达中达观，在通明中宁静。水往低处流，同样是为了追求一种境界，喷涌的势能化为汹涌动力，向低处流淌，奔腾之势一泻千里化为入海的平缓，消弥了喧嚣与气势，归于一种广阔与平静。这和人往高处走，殊途同归。
人往高处走，自知无知，才能永远求知。自以为是，刚愎自用，离道渐远，与高处无缘。“子绝四：勿臆、勿必、勿固、勿我。”此求道之道，圣人亦早年好学，晚年闻道，人生又何尝不是一个感道、体道、悟道、入道的过程。人往高处走，不管你在社会中的地位如何，不管你在社会上从事什么职业，都有求得心中高远的能力。也就是人往高处走，像空气和时光一样平等的对待每一个人，虽然有许多人终生不能闻道，但道并不会因为你的放弃而关闭，真佛无言，真道无形。“天何言哉，四时兴焉，百物生焉”人往高处走，这里的高处永远向每一个人开放。“人能弘道，非道能弘人。”只不过这里的高处需要有人来认知，并且向它走去。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”超然物外，排除纷扰，高处就在每一个人心灵的最深处，那里永远居住着渡人成长的天使。
人往高处走。是一种达练人生的豁达：“竹密何妨流水过，山高怎阻野云飞”。这是一种应对万变的笃定：“泰山崩于面而不改色，麋鹿兴于左而目不瞬”。这是一种优雅闲情的志趣：“坐看庭前花开花落，笑看天边云卷云舒”。高处跌荡于胸，层林尽染于心。出世之智应对入世之事，轻松如拨琴弦；红尘之外拈起红尘世之情，自然恒定持久。高处是“心远地自偏”的梳理；高处是“此心安处是吾乡”的归宿；高处是“大节无亏，可以安然去也”的孔圣之言；高处是“此心光明，夫复何求”的阳明之道。
人往高处走，指的是提升认知的能力。高度决定视野，站在什么样的高度，直接决定一个人的胸襟，决定一个人的所作所为、所思所想，也直接决定一个人最终能取得什么样的成就。只有树立远大的人生理想，才能激励人们不为艰难险阻，向着既定目标奋勇前行。
善静和尚27岁的时候，弃官出家。他去乐普山投奔元安禅师，禅师令善静管理寺院的菜园，在劳动的过程中修行。
有一天，寺内一位僧人认为自己已经修业成功，可以下山云游了，于是就到元安禅师那里辞行。
元安禅师听了僧人的请求，决心考他一考，便笑着对他说：“四面都是山，你往何处去?”
僧人无法想出其中蕴含的禅理，无言以对，只好转身回去。
那僧人无意中走进了寺院的菜园子。
善静正在除草，看见僧人愁眉苦脸的样子就问：“师兄为何苦恼?”
僧人就将事情的来龙去脉一五一十地告诉了他。
善静马上想到“四面的山”就是暗指“重重困难”、“层层障碍”。元安禅师实际上是想考考僧人的信念和决心。可惜，僧人参透不了师傅的旨意。于是善静笑着对僧人说：“竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞。”意思就是：竹林再密，也无法妨碍水流过去;山丘再高，也不能阻止云飞过去。
僧人听了之后，觉得如获至宝，于是就来到原安禅师那里，对禅师说道：“竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞。”
僧人以为师傅一定会喜笑颜开地夸奖他，然后准他下山，谁知元安禅师听了后先是一怔，继而眉头一皱，直视僧人道：“这肯定不是你拟的答案!是谁帮助你的?”
僧人见师傅已经察觉，于是只好把善静和尚的名字说了出来。
元安禅师对僧人说：“管理菜园的僧人善静和尚，将来一定会有一番作为的!多学着点吧，他都没有提出下山，你还要下山吗?”
有一天，寺内一位僧人认为自己已经修业成功，可以下山云游了，于是就到元安禅师那里辞行。
元安禅师听了僧人的请求，决心考他一考，便笑着对他说：“四面都是山，你往何处去?”
僧人无法想出其中蕴含的禅理，无言以对，只好转身回去。
那僧人无意中走进了寺院的菜园子。
善静正在除草，看见僧人愁眉苦脸的样子就问：“师兄为何苦恼?”
僧人就将事情的来龙去脉一五一十地告诉了他。
善静马上想到“四面的山”就是暗指“重重困难”、“层层障碍”。元安禅师实际上是想考考僧人的信念和决心。可惜，僧人参透不了师傅的旨意。于是善静笑着对僧人说：“竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞。”意思就是：竹林再密，也无法妨碍水流过去;山丘再高，也不能阻止云飞过去。
僧人听了之后，觉得如获至宝，于是就来到原安禅师那里，对禅师说道：“竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞。”
僧人以为师傅一定会喜笑颜开地夸奖他，然后准他下山，谁知元安禅师听了后先是一怔，继而眉头一皱，直视僧人道：“这肯定不是你拟的答案!是谁帮助你的?”
僧人见师傅已经察觉，于是只好把善静和尚的名字说了出来。
元安禅师对僧人说：“管理菜园的僧人善静和尚，将来一定会有一番作为的!多学着点吧，他都没有提出下山，你还要下山吗?”
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