『芳华荣枯』 - 梅艳芳

2003年12月30日的凌晨，整个香港悄无声息，茫茫夜色遮去几多风雨在那里刻下的斑驳痕迹，令所有人最断肠的一刻终于还是到来了。梅艳芳在香港养和医院过世，死因是癌症引起的肺功能失调，年仅四十岁，她终究没能跨过这个年。

事实上，12月29日那天，媒体与圈内人已经听闻梅艳芳病情恶化的消息，当天，数十家媒体一百多位记者赶到养和医院打听情况，甚至放出“梅艳芳已死”的消息，一时间搞到人心惶惶。29日那一晚，多年老友杨紫琼第一个来到医院，看到这位武打女星亮相，大家心里紧张，知道事态已经很严重了。这情况没有人会欢呼雀跃，大家意识到，那是一场终将到来告别，随后成龙也到来了。晚上十点多，梅艳芳经纪人王敏慧和好友刘天兰从病房出来，向媒体告知梅艳芳的病情稳定，可是哪里有人相信呢？大家站在门口，不愿离去。

大家都感觉到事有蹊跷，倘若真的稳定，何以大批名流都赶往医院里跑去呢？成龙、谢霆锋、陈奕迅、刘嘉玲、吕方、谭咏麟、曾志伟、梁家辉等人也紧随后到来。医院外围都被挤得水泄不通，保安只得在门前搭起防护栏，记者群开始骚动起来了，他们灵敏嗅到“头条”的气味，一代巨星梅艳芳很可能会爆出那个媒体既“期待”又不敢接受的“大新闻”。

深夜3点50分，梁家辉与黄毓民走了出来，面容沉重地宣布，已经辟出医院四楼的礼堂召开记者会，梁家辉当时说“梅姐生前好友一会儿都会出席记者会。”
听闻“生前好友”四个字，人群骚动起来，场面更加混乱了。生前？那便意味着梅艳芳已经往生了，尤其在宣布十分钟之后，曾志伟、刘德华、谢霆锋等人都在媒体前露脸了，郑秀文戴着口罩和墨镜，把自己的眼泪遮了起来。
在没有接受任何媒体提问下，曾志伟正式宣布了梅艳芳离世的消息：“梅艳芳小姐是在2点50分离开我们的，她是因为癌症引起肺部功能失调而去世的。”
医院四楼礼堂的记者会开始了，刘培基第一个上台，他是梅艳芳治丧委员会代表，更是最后时光陪她最多的挚友，刘培基已经不似在梅艳芳病榻前那般焦虑了，他将悲伤强压心底，向在场所有记者宣布世界上他最爱的友人过世了。

那一晚，无比“热闹”、无比哀伤、也无比煎熬。
媒体都疯狂了，所有畅销八卦杂志都纷纷辟出了两大块版面，昭告天下—————— “一代舞台天后梅艳芳过世”，四十年的华丽人生，悄然画上了句点。

梅艳芳的出殡仪式于2004年1月12日中午在香港举行，谢霆锋和梅艳芳外甥手里举着她的一张照片，是梅艳芳戴礼帽穿黑色西装的中性模样，那亦是在《金枝玉叶2》里用过的照片，原先照片里梅艳芳是手拿香烟的，如今已经把烟抹去了。

梅艳芳扶灵共有八人：刘德华、刘培基、梁朝伟、陶喆、连炎辉、苏孝亮、张敏仪、杨紫琼，依照传统中国式葬礼，扶灵只能是男性，这一次例外，张敏仪和杨紫琼与梅艳芳交情甚笃，打破了规矩。

上午11时，香港殡仪馆门口聚满了前来哀悼的香港市民及企业家，现场每个人都面色凄楚，泪流成河。中午12点50分，谢霆锋与梅艳芳外甥捧着遗照走出了殡仪馆，灵车也正式驶离，缓缓开往哥连臣角火葬场，马路两旁站着满满的歌迷和影迷，他们喊着：“梅艳芳！Anita！”，千余名粉丝目送灵车离去，声嘶力竭地与偶像道永别。

梅艳芳是真正的香港传奇，她公布有病的时候，她曾经讲过，我一定要打赢这场仗，他打赢了，而且赢得好漂亮。许多人悼念她的不单因为她的声、色、艺，她有情有义，有始有终，她把最美丽的一面留给世人，短短的四十年的人生路上，有许多波折、失意，但她最终成为一位非常值得尊敬的演艺人协会会长。她从无到有，在成功后不断回馈社会，梅艳芳已经去到一个更好的地方，她和张国荣一起，他们为的世界增添色彩，留下无数思念。

梅艳芳不幸病逝，因其巨大的艺术成就和独特个人魅力与坚强形象，以及对社会的贡献，代表了奋斗不息的“香港精神”，被媒体赞为“香港的女儿”...这是香港人给予梅艳芳最崇高的名衔！她的离世的确是中文乐坛的大损失，她专业的演绎、精湛的表现及大爱无私的性格，深受各界人士的赞赏及表扬。不止是港台，就连远在东南亚的新马听众也对之钦佩！擅长演绎动感歌曲，亦能掌握抒情曲，演技及舞技皆带给她无数奖项，遗憾却无法在情感上一帆风顺，只能蹒跚走在黄昏时，轻哼《夕阳之歌》！在离去之际，她选择了披上婚纱，嫁给了舞台。

内外兼修的星座：能力出众三观正，做事有尺，为人有度，独具魅力

巨蟹座
巨蟹座的人，性格纯粹，只是有点敏感，与人相处时，也都是小心翼翼的，同时，他们重情重义，一旦把你划分为己方阵营的，就会掏心掏肺的对你好，真诚而不做作，他们懂得为别人考虑，与人交往时，不论何时都会给对方留面子，对朋友贴心，对同事照顾，对领导尊重，正因如此，巨蟹座的人际关系总是处理得特别好，身边总不缺知己好友，巨蟹也可以说是人群中比较受欢迎的存在。在大家眼里，巨蟹是能力与修养并存的星座，他们有着真本事，不缺真实力，做事有分寸， 脚踏实地，把大部分的精力都放在了事业的拼搏上，他们内心坚定，不轻易放弃，只要时自己选择的事情，都会坚持到底，而他们这么努力奋斗的目的，是想给家人提供富足无忧的生活。所以说，真正接触巨蟹座，你才会了解到，他人品靠谱，能力一流，是个可以深交的人。

天蝎座
不能否认，天蝎座的人能力都很优秀，无论是工作还是生活，都能展现出出色的观察力和行动力，在人群中怎么都掩藏不住光芒，而且，他们性格强势，这就让他们显得独树一帜，这大概就是他们的气场，与生俱来，而这种气场和独特气质，让他们更显得有魅力。而他们的能力，更是不用多说，他们气质出色，虽然在大家看来，他们高傲疏离，并且充满了神秘感，看起来可能有点不好接近，这大概就是他们独特魅力的表现，他们对待工作认真有分寸，做事豪爽大方，让人不自觉地产生一种安全感，所以，这大概就是他们比较受欢迎的原因吧。

处女座
我们都知道，处女座的人是个完美主义者，不管做什么事情，要求都比较严格，追求完美，而正是这种能力让他们能力越来越优秀，无论做什么事，都保持着高标准，而且，不止对自己要求严格，对朋友同样严格，而正是他们这种追求完美的态度，给人留下一种不好相处的印象，但只有真正了解处女座后才会明白，他们对人坦诚，做事有分寸有担当，虽然平时看起来要求比较严格，但他们重情重义，只要是自己认定的人，他们都能两肋插刀。同时，处女座的人有涵养，重承诺，只要答应别人的事，就一定会做到，对于自己也是一样，只要是他们认定的事，就一定会想尽办法去完成，而这种品质，大概就是他们魅力的来源，这是让人佩服的来源。

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天地有大美。从古至今，人们不断追寻美的真谛、美的生活。在传统文化中滋养生长的中国美学，早已融入中国人的生活方式。从古今生活的细微之处，品味中国之美的传承与丰富。

走向文明中国的“生活美学”，亟须返本而开新，就要复兴生活美学的“中国文明”！

“美的生活”是有“品质”的生活

进入21世纪的今天，美学与文明生活之间的关联始终不变，仍在于美学为衡量社会发展的高级尺度与标杆，审美也是衡量我们日常生活质量的中心标志。“让世界更美好”，成为当代美学家内在的吁求。然而，当美学家们都承认美学拥有改变世界的能量的时候，他们的潜台词几乎皆在说：并不是所有的生活都可以使世界变得更加美好，“审美化的生活”才能成为改变世界的高级标尺。

生活美学就是一种关乎“审美生活”的存在之学，也是追问“美好生活”的幸福之学。几乎每个人都在追寻美好的生活。

“美好”的生活起码应包括两个维度，一个就是“好的生活”，另一个则是“美的生活”。好的生活是美的生活的基础，美的生活则是好的生活的升华。好的生活无疑就是有“质量”的生活，所谓衣食住行用的各个方面都需要达到一定水平，才能满足民众的物化需求；而美的生活则有更高的标准，因为它是有“品质”的生活，民众在这种生活方式当中要获得更多的身心愉悦。无论是有质量的还是有品质的生活，终将指向“幸福”的生活。

众所周知，每个人都要“生”、皆在“活”，但只有生得“美”、活得“乐”，才会进入生活美学之境。在汉语当中，生与活原本是分开的：“生”原初指出生、生命以及生生不息，终极则指生命力，但根基仍是“生存”；“活”则指生命的状态，原意为活泼泼地，最终指向了有趣味、有境界的“存在”。白天劳作、夜晚睡眠、呼吸空气、沐浴阳光、承受雨露、享有食物和分享环境，这些都是人们要过的日子。然而，人们不仅要活着，而且要追求“存在感”。如何审美的存在就成为了我们生活的理想。

中国人对生活之美的追寻

由古至今，中国人皆善于从生活的各个层面去发现“生活之美”，享受“生活之乐”。

中国人的一种生活智慧，就在于将过日子过成“审美生活”。这个传统不仅源远流长而且延续至今。此种原生态的生活美学传统，形成了中国人独有的一种“忧乐圆融”的生活艺术：从诗情画意到文人之美，从笔砚纸墨到文房之美，从琴棋书石到赏玩之美，从诗词歌赋到文学之美，从茶艺花道到居家之美，从人物品藻到鉴人之美，从雅集之乐到交游之美，从造景天然到园圃之美，从归隐山林到闲游之美，从民俗节庆到民间艺术之美，都属于中国传统生活美学的拓展疆域。

中国人对生活之美的追寻为世界其他民族所难以企及，以至于蔡元培曾提出以“美育代宗教”的著名论断。世界上只有蔡元培在中国将美育提升到如此“文明高度”的地位：美育是自由的、进步的与普及的，由此决定了美育可以积极地推动社会文明进程。在蔡元培看来，宗教以其“强制的”“保守的”与“有界的”特质，难以实现社会启蒙的功能。实际上，由于儒家文明的基本结构的影响，使得“人文化成”的审美教育占据了中国社会的文明发展主导。

回归儒家传统，儒家的“六艺之教”就是源于“生活”而带有“美质”的全面教育。蔡元培曾极有洞见地认为，“吾国古代教育，用礼、乐、射、御、书、数之六艺。乐为纯粹美育；书以记实，亦尚美观，射御在技术之熟练，而亦态度之娴雅；礼之本义在守规则，而其作用又在远鄙俗；盖自数之外，无不含有美育成分者”。这意味着，以儒家为主导的“六艺之教”里面，的确皆包涵美育成分，哪怕是其中“数”，其实也与审美间接相关。在“六艺”的完整谱系里面，大概只有“乐教”大致相当于西方的艺术教育，而其余各项教育其实都是关乎生活经验本身，都是从生活出发并包孕美化的“人文化成”。

中国人生活价值的三个维度

实际上，我们生活的价值可以分为三类。所谓“食色性也”，古人早已指明了人类的本化之性。当然，生理终要为情感所升华，否则人与动物无异，从生理到情感是从“性”到“情”的转化。按照梁漱溟的观点，生活就是相续，佛教唯识宗就把“有情”叫做相续。我们的生活首先就具有“生理的价值”，这就形成了生理型的生活美学传统。这是关乎广义之“性”的，如饮食美学、饮茶美学等。饮茶在东方传统中不折不扣成为生活的艺术，所以才有从中国茶艺到东瀛日本的茶道。

在生理根基之上，生活还具有“情感的价值”，由此形成了情感之生活美学传统。所谓“礼做于情”或者“礼生于情”，中国原始儒家便已指明了“情的礼化”，这一方面是“化”情为礼，另一方面是礼的情“化”。从情感到文化，从儒家的视角看就是从情到礼的融化。这是广义之情，交往之审美乐趣就属此类，此外还有闲居美学、交游美学、雅集美学、人物品藻美学，等等，这些在中国古典文化当中都被赋予了审美化特质。

在情感基础之上，生活更具有“文化的价值”。所谓“人文化成”即是此义。文化作为一种生活，乃是群体性的生活方式。所以，中国文化型的生活美学，就是关乎广义之“文”的美学。

在文化当中，艺术就成为其中精髓，中国传统的诗的美学、书的美学、画的美学、印的美学、琴的美学和曲的美学皆如此。但在古典中国，同样重要的还有园林苗圃美学、博弈等游艺美学、游山玩水美学和民俗节庆美学等，诸如此类皆属其列。

简言之，从性、情到文，构成了我们中国人生活价值的三个基本维度，中国人的生活美学也涵盖了从“自然化”“情感化”再到“文化化”的全整过程。中国化的生活美学，恰恰回答了这样的问题：我们为什么要“美地活”？我们如何能“美地生”？于是乎，我们从古至今就形成了自身的审美形而上学之独特传统，中国人就生活在现实化的“一个世界”当中，悠游地感受到生活之美，并身心参与生活之中。

重建文明中国的感性内核

岂止中国人，人类可以说是“审美的族类”，是“艺术的种族”，这使人与动物根本拉开了距离，能够审美地“活”与审美地“生”。

人类学早已认定，“人之所以不是非人，那是由于他们已经创造出了艺术想象力，这种艺术想象力与语言和其他模式化形式的使用是紧密相关的而且是随意表现出来，例如音乐与舞蹈”。这意味着，“艺术化的生活”也是人类区分于动物的重要差异。动物不能创造艺术，也不能生成文化，马戏团的大象可以“绘画”，那是训练师进行生理训练的结果。至于动物能否审美，动物学家曾观测到大猩猩凝视日落的场景，当然这是目前还没有得到科学上的扎实证明。

如今，既然审美已经成为衡量我们日常质量的生活标志，那么，在此意义上审美也就可以成为一种“社会福利”，将日常生活为民众所共享的文化艺术当做一种社会福利，这无疑是正确的选择。

实际上，“审美福利”就是由特定时期的社会成员所拥有的全部审美经验水平来构成的，社会上所提供的审美产品理应成为普遍福利得以实现的重要方面，因为它会直接影响到公众的生活品质的提升抑或降低。从这个新的角度来看，那些日常生活当中的审美产品能否作为一种“审美福利”，就要一方面取决于公众的“审美体验”的水平，另一方面取决于公共艺术品本身的“审美价值”。通过审美产品与公众之间的良性循环，由此才能逐渐累积成为当代社会的“审美财富”，从而能为广大的公众所共享与分享。这就是我们在今天建构“生活美学”所要达到的现实目标。

我们要找回“中国人”的生活美学，就是为中国生活立“美之心”，从而重建文明中国与中国文明的感性内核。