【佛经偈语中那些令人惊艳文字】
1.佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华。
——《法华经》

2.愿我来世，得菩提时。身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。光明广大，功德巍巍，身善安住，焰纲庄严过于日月，幽冥众生悉蒙开晓随意所趣作诸事业。
——《药师琉璃光本愿经》

3.知幻即离，不假方便。离幻即觉，本无次第。
——《圆觉经》

4.生因识有。灭从色除。理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。
——《楞严经》

5.三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。——《法华经》

6.我慢自矜高， 谄曲心不实， 于千万亿劫、 不闻佛名字，亦不闻正法， 如是人难度。
——《法华经》

7.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
——《金刚经》

8.雖知諸法如幻、如夢、如影、如響、如焰、如化、如水中月、如鏡中像，自性無二，而隨心作業，無量差別。
——《华严经》

9.出家之法,长物不留。播种之时,切宜减省。缔构之务,悉从废停。流光迅速,大道玄深。
——《五灯会元》

10.一切如来，身语意业，无不清净。世尊，此日月轮，可令堕落。妙高山王，可使倾动。诸佛所言，无有异也。
——《药师经》

11.人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？
——《法苑珠林·八苦部》

12.长夜安隐，多所饶益。
——《法华经》

13.爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。
——《佛说四十二章经》

14.由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
——《妙色王求法偈》

15.一切有为法 , 如梦幻泡影。如露亦如电 , 应作如是观。
—— 《金刚经》

16.身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃
——《神秀·无相偈》

积累的力量（5）

若有欲知佛之境界，当净其意，犹如虚空。念念合道，步步无生，心常湛然，应用自在。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。自心从本已来空寂者，是顿悟。事实上，只有一种识在这六个不同的根门上生起。有六个「门」却只有一个唯一的觉醒，就是这颗心！法身觉了无一物，本源自性天真佛。一念不生全体现，六根才动被云遮。但能无心，便是究竟。但无一切心，即名无漏智。菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求。一切众生，即菩提相。如今但识自心，息却思惟，妄想尘劳自然不生。无念为宗。无念者，无邪念，非无正念。所言觉义者，谓心体离念。离念相者，等虚空界无所不遍，法界一相即是如来平等法身，依此法身说名本觉。
若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相。心凡则三毒萦缠；心圣则六通自在；心空则一道清净；心有则万境纵横。见性之时，性本离念。非有念而可除。观物之际，物本无形，非有物而可遣。何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。一切般若智，皆从自性而生，不从外入。若自悟者，不假外求。若一向执谓：须要他善知识望得解脱者，无有是处。若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。若拟修无作法，先须见性，然后息缘虑。慧律法师《茅蓬语录》

世出世间，染净诸法，由诸法集，幻化而有，依幻立名，皆无自性。

了一切法，悉从缘生，于缘生中，无有少法，而实积聚。

心无所得者为顿悟。

见闻如翳，三界空花，知是空花，即无轮转。

如果太爱惜这个肉体，就无法解脱。

如果我们真的看到事物本然的样子，我们的心便会放弃了对它们的执着。

佛陀给予我们教导，为的是要协助我们认识身体的真相，使我们能够放下和舍弃我们的身体，可是，到最后，我们诵经却只求延寿，更增加了我们的愚痴。

一切事物到最后，不过只是生、灭罢了。

墓园里不就躺满了所谓不可或缺的人物吗？

一切人间的享乐都是空虚的。

——恭录上人【茅蓬语录】