古人的道义——大仁不仁
在我看来，古人所坚持的道义可概括为——忠孝仁义，为国为家，对上对下并无分别，这是那时候人最直接的信念。
其实旧时社会礼仪制度，多数是极好的，它使一个民族以家族血缘传承沿袭，最终诞生出了泱泱大国华夏文明。伯夷，叔齐不食周粟，于首阳山而死；苏武牧羊，掘鼠食草，节旄尽脱而不肯降；南宋崖山之战，十万军民殉国。从这些伟大的人中管中窥豹，我们瞥见了逝去若千年的历史。
但历史不止伟人，生活也不抵传奇。国家可以灭亡，一个朝代的品格却永远无法泯灭。
唐朝安史之乱期间发生过一次著名的守城战——睢阳保卫战。睢阳在今河南商丘，地处于唐朝军事战略要地。安禄山起兵渔阳，叛军气势汹汹南下扫荡。当时天下承平已久，无数州县望风而降，一时国家山河沦陷，草木皆灰。睢阳军民不过数千，在外无援军、内无粮草的情况下空守孤城长达10个月之久。这场惨烈保卫战无一人投降，最后粮尽援绝，宰食马匹，掘鼠捕雀充饥，再最后，吃战死的士卒，再到最后，吃老弱妇孺……
网上一直充斥着张巡守城吃掉妇孺，“君子”却用传统礼教来粉饰吃得得理的看法，有人说这和易子而食并无区别。我想持这种观点的人并非少数，大概多是跳出历史的“民权”维护者吧。因为并非所有人都轻死重气，视死如归。从古至今，为了家国赴死的人不少，但更多的是落井下石见风使舵，甚至还能博得一个因时制宜八面玲珑的好名声。
孤城，苦日，保家卫国坚守的将士们，直至最后一兵一卒也不愿弃城归降。战死倒下的身躯旁，有青黄的小草在烟尘浊气中轻轻摇曳，分外茂盛。一双双手慢慢垂下，呻吟颤抖，再无力握住任何武器。城里半面破碎的旗帜在漫天霞光下直直向上立着，飒飒作响，像是要戳进谁的心脏。
落日将沉，远处擂鼓震天，城，破了。
风发出无力的悲号，烈旗潇潇，天黑如漆。
张巡阻挡了安史叛军地南下，使得江淮地区得以保全，牵制了大量叛军，为唐军组织战略反攻赢得了宝贵时间。睢阳城破三日后，唐朝援军赶到，大败叛军，重新夺回睢阳。
后有诗云：洒血睢阳笑痴？故乡粗豆靡穷期；李唐社稷今何在？不及将军尚有祠！
佛教有句话说：法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应。原意指佛教的道和法都非无缘无故地出现，要依靠一定环境、际遇和缘分应势而生，即万物都是相互关联的，相互影响的。一个人的气节与其国家息息相关，皮之不存毛将焉附？没有了国格，人格的存在只是一声冷冷的叹息，像嘲讽，也像哀悼。而若国民失了人格，国也便慢慢失了国格。
人总要有坚持，悟得清生命追求着什么。没有信仰的人是悲哀的，圣人已死，而大道却不能停止。看到不幸会有慈悲和怜悯，我们不能想象没有乞丐和弱者的社会，谁还能轻易触动冷漠已久的良心？我们的眼睛看过了浓墨重彩的欢喜，却忘了去爱社会最悲惨的模样。
狼烟四起的烽火时代，投笔从戎，边关大漠，古来征战几人还。我愿意相信睢阳老弱妇孺是自愿牺牲的，因为相信人性直逼绝境所爆发来的光辉。如果这世界还有我们所在意的，家，还有国。
古有“黍离之悲”，三闾大夫抱石沉江。国家太大而人生浮游，克己复礼，忠恕爱人中窥见孔孟的春秋战国，长篙扁舟，隐逸菊花是陶渊明的东晋风流，冷酒豪诗，蓬莱东去是李白的锦绣盛唐，天日昭昭，精忠报国是鹏举沦陷的南宋。
人生何须算得失，庙堂江湖亦暮迟。

喜乐蒂牧羊犬诞生已有百多年的历史，是日本最受欢迎的犬种之一，它主要分布于英国和北美。几世纪以来，此犬一直在Shet-land群岛上担任赶羊群及守卫工作，Shet-land群岛是苏格兰沿海礁岩岛屿，岛上动物体型均偏小。1908年雪特兰岛首先成立俱乐部，翌年苏格兰成立喜乐蒂俱乐部，19世纪晚期被引进英格兰#宝雁成长日记#

Paella的来源：在15/16世纪，这种烩饭诞生于瓦伦西亚的农村。当地的农民和牧羊人发明了这种简单易做的菜肴——原材料很容易在地里找到。他们把烩饭当作下午餐来吃。关于它的来历众说纷纭，也因此衍生出了许多不同版本。这其中最出名的版本就是“paella”来自拉丁语，是从阿拉伯语“baqiyah”演变而来的。事实上“paella”最初并不是指烩饭，而是烹制烩饭的一种深度不超过五公分的平底浅口大圆双耳锅。后来，烩饭便以敞口锅来命名。另一个版本就非常浪漫了：相传一位男子为了讨女朋友的欢心，为她做了一顿烩饭。而在西班牙语中，“paella”一词可被看作“por ella”（因为她）或“para ella”（为她）的派生词。虽然这可能仅仅是个美丽的传说，但这个版本确实有它的道理。在西班牙，一般都是女人下厨，但烩饭却是个例外。