【每日一禅】非禅者所知 !
知是空华 · 即无轮转
来源:《指月录》 原集述者:那罗延窟学人瞿汝
庐州圆通缘德禅师,混迹南昌上蓝寺,宋齐丘至,僧众趋迎,师阅经自若。丘问:“看甚么经?”师举经以示,丘异之,遂知名,后主延至金陵,后居庐山之圆通。曹翰渡江入寺,禅者惊走,师宴坐如平日,翰至不起。
翰怒曰:”汝不闻杀人不眨眼将军乎?”师熟视曰:“汝安知有不惧生死和尚耶?”翰因警悚增叹,翰曰:“禅者何为而散?”师曰:“击鼓自集。”翰遣裨校击之,无至者。翰曰:“不至何也。”师曰:“公有杀心故尔。”因自起击之,禅者乃集。翰拜问决胜之策,师曰:“非禅者所知。”
师每领诸刹,无所事去留,惟颓然默坐,而学者自成规矩。平生著一衲裙,以绳贯其褶处,夜申其裙以当被。太平兴国二年十月七日,升堂曰:“脱离世缘,乃在今日。”以衲衣并所著木屐,留付山中,使门人累青石为塔。曰:“他日塔作红色,吾再来也。”泊然而化,阅世八十,坐六十三夏。
幻寄曰:“德师说法,如云如雨,世人不闻,以有耳听也,无耳者,至今闻其雷音不绝也。”
知是空华 · 即无轮转
来源:《指月录》 原集述者:那罗延窟学人瞿汝
庐州圆通缘德禅师,混迹南昌上蓝寺,宋齐丘至,僧众趋迎,师阅经自若。丘问:“看甚么经?”师举经以示,丘异之,遂知名,后主延至金陵,后居庐山之圆通。曹翰渡江入寺,禅者惊走,师宴坐如平日,翰至不起。
翰怒曰:”汝不闻杀人不眨眼将军乎?”师熟视曰:“汝安知有不惧生死和尚耶?”翰因警悚增叹,翰曰:“禅者何为而散?”师曰:“击鼓自集。”翰遣裨校击之,无至者。翰曰:“不至何也。”师曰:“公有杀心故尔。”因自起击之,禅者乃集。翰拜问决胜之策,师曰:“非禅者所知。”
师每领诸刹,无所事去留,惟颓然默坐,而学者自成规矩。平生著一衲裙,以绳贯其褶处,夜申其裙以当被。太平兴国二年十月七日,升堂曰:“脱离世缘,乃在今日。”以衲衣并所著木屐,留付山中,使门人累青石为塔。曰:“他日塔作红色,吾再来也。”泊然而化,阅世八十,坐六十三夏。
幻寄曰:“德师说法,如云如雨,世人不闻,以有耳听也,无耳者,至今闻其雷音不绝也。”
《指月录》 原集述者:那罗延窟学人瞿汝
庐州圆通缘德禅师,混迹南昌上蓝寺,宋齐丘至,僧众趋迎,师阅经自若。
丘问:“看甚么经?”师举经以示,丘异之,遂知名,后主延至金陵,后居庐山之圆通。曹翰渡江入寺,禅者惊走,师宴坐如平日,翰至不起。
翰怒曰:”汝不闻杀人不眨眼将军乎?”
师熟视曰:“汝安知有不惧生死和尚耶?”
翰因警悚增叹,翰曰:“禅者何为而散?”
师曰:“击鼓自集。”翰遣裨校击之,无至者。
翰曰:“不至何也。”
师曰:“公有杀心故尔。”
因自起击之,禅者乃集。翰拜问决胜之策,
师曰:“非禅者所知。”
师每领诸刹,无所事去留,惟颓然默坐,而学者自成规矩。平生著一衲裙,以绳贯其褶处,夜申其裙以当被。太平兴国二年十月七日,
升堂曰:“脱离世缘,乃在今日。”
以衲衣并所著木屐,留付山中,使门人累青石为塔。
曰:“他日塔作红色,吾再来也。”
泊然而化,阅世八十,坐六十三夏。
幻寄曰:“德师说法,如云如雨,世人不闻,以有耳听也,无耳者,至今闻其雷音不绝也。”
庐州圆通缘德禅师,混迹南昌上蓝寺,宋齐丘至,僧众趋迎,师阅经自若。
丘问:“看甚么经?”师举经以示,丘异之,遂知名,后主延至金陵,后居庐山之圆通。曹翰渡江入寺,禅者惊走,师宴坐如平日,翰至不起。
翰怒曰:”汝不闻杀人不眨眼将军乎?”
师熟视曰:“汝安知有不惧生死和尚耶?”
翰因警悚增叹,翰曰:“禅者何为而散?”
师曰:“击鼓自集。”翰遣裨校击之,无至者。
翰曰:“不至何也。”
师曰:“公有杀心故尔。”
因自起击之,禅者乃集。翰拜问决胜之策,
师曰:“非禅者所知。”
师每领诸刹,无所事去留,惟颓然默坐,而学者自成规矩。平生著一衲裙,以绳贯其褶处,夜申其裙以当被。太平兴国二年十月七日,
升堂曰:“脱离世缘,乃在今日。”
以衲衣并所著木屐,留付山中,使门人累青石为塔。
曰:“他日塔作红色,吾再来也。”
泊然而化,阅世八十,坐六十三夏。
幻寄曰:“德师说法,如云如雨,世人不闻,以有耳听也,无耳者,至今闻其雷音不绝也。”
【中医与禅宗】
中医的传承和禅宗有相通之处,对传人是非常讲究悟性的,是需要传人自己领悟的。
师父不会填鸭式的教学,并且,自己悟出来的东西,有两个重要的意义:
1、自己悟出来的东西,可能师父都不知道,这完全可能,每个人都不可能知道所有的东西,这叫什么?叫师门的发扬光大;
2、自己悟出来的东西,更加容易形成一套独特的,属于自己的体系。
因此,成为一个真正的中医,悟性尤其重要。
不管是中医传承还是禅宗传人,师父对徒弟的考核,主要在品性和悟性方面。
一个不敢药性自尝的中医,绝对算不上一个真正的中医。一个不敢自疑的禅者是开不了悟的。
药性自尝,绝不是呈英雄主义精神,是医者仁心。
禅者亦是如此。
https://t.cn/AiDJ7saJ
中医的传承和禅宗有相通之处,对传人是非常讲究悟性的,是需要传人自己领悟的。
师父不会填鸭式的教学,并且,自己悟出来的东西,有两个重要的意义:
1、自己悟出来的东西,可能师父都不知道,这完全可能,每个人都不可能知道所有的东西,这叫什么?叫师门的发扬光大;
2、自己悟出来的东西,更加容易形成一套独特的,属于自己的体系。
因此,成为一个真正的中医,悟性尤其重要。
不管是中医传承还是禅宗传人,师父对徒弟的考核,主要在品性和悟性方面。
一个不敢药性自尝的中医,绝对算不上一个真正的中医。一个不敢自疑的禅者是开不了悟的。
药性自尝,绝不是呈英雄主义精神,是医者仁心。
禅者亦是如此。
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