道禪儒墨法兵六大家的思想精華（貳）
以道養生
儒家的智慧，主要體現為一種太陽的精神。
道家精神是月亮的精神，大智若愚、韜光養晦、柔弱勝剛強、不為天下先、無為無不為。以道養生，闡釋的一種人生智慧。道家講，生命至上。
老子講，長生久視、功成身退。莊子說，「為善無近名，為惡無近刑」，可以保身，可以全生;「終身不仕，以快吾志」，「天地與我並生，萬物與我為一」，和天地同壽，和日月齊光，和萬物融為一體。
老子的修煉——破解道的奧秘
道家的創始人，又是道教的教主。老子由人變成神，這裡面就隱藏著儒家和道家的不同的追求和境界。如果將中國的智慧比喻為水墨畫，那麼孔孟是墨，老莊就是水，沒有老子和莊子，這幅水墨畫就沒有了布白，沒有了虛靈空曠的美。
軍事智慧：兵者乃不祥之器
老子認為，「善戰者不怒」。戰爭需要十分冷靜地判斷敵情，十分周密地謀劃打法，憤怒之下做出的決策往往耽誤大事。老子說，「將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強之;將欲廢之，必固興之;將欲取之，必固與之。」欲擒故縱的戰術思想即由此而來。
老子的軍事智慧還體現在他的人道情懷和反戰意識。出於關注民生疾苦的人道情懷，老子說，「師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。」戰爭的破壞性極大。他主張：「夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。」老子勸告世人，應該用大道輔佐君主，不要迷信武力，仗能不打盡量不打。
老子也不是絕對地反戰。他認為，儘管戰爭會造成很大的破壞，但也有「不得已而用之」的時候。老子說，「兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。」戰爭中沒有勝者，最大的受害者是老百姓。
政治智慧：治大國若烹小鮮
老子說，「治大國若烹小鮮。」這句話生動地體現了老子無為而治的政治理想。這句話道出了政治的一種境界：舉重若輕，以小觀大，四兩撥千斤。政治在老子這裡，不是複雜的權力角逐、利害相爭，而是一種帶有審美意味的行為藝術。中國歷史上有境界、有氣象的政治家，都或多或少地汲取了老子的智慧。
在老子這裡，無為不是妄為，更不是胡作非為，而是順乎自然，自然無為。老子說，「太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。」老百姓感覺不到他存在的政治家是最棒的政治家;老百姓贊美他、親近他的政治家次之;老百姓害怕他、以之為辱的政治家則是最差的政治家。老子說，「民不畏死，奈何以死懼之?」一個好政治家應該順應民意，順乎自然，自然無為。
人生智慧：柔弱勝剛強
中國第一位「不先生」是老子。老子說「不」，最主要的意思是不爭。老子說，「夫惟不爭，故天下莫能與之爭。」、「夫惟不爭，故無尤。」他認為，只因為有不爭的美德，所以不招人怨恨。老子說，「天之道，不爭而善勝。」自然的規律，總是不爭而善於得勝。不爭看來是柔弱，但最後獲得勝利的還是柔弱的一方、不爭的一方。「柔弱勝剛強」是老子不爭思想的集中概括。
老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭。」最善的品性莫若水了，水滋潤萬物而不和萬物相爭，但是水卻是最終的得勝者。剛出生的小孩，「骨弱筋柔而握固」，「未知牝牡之合而朘作」，「終日號而不嗄」。老子嚮往嬰兒的境界。他認為，小孩子「專氣致柔」，精氣充足，元氣純和。萬物中水最柔弱，人類中嬰兒最柔弱，但就是水和嬰兒的柔弱卻體現了自然的純真，因此也體現了自然的力量。
老子的養心哲學從「不爭」到「柔弱勝剛強」。不爭是為了爭，以不爭為爭。凡事不當頭，不搶先，反而能贏得愛戴。碰到利益置身度外，反而能保全自己。老子的哲學是一種境界。有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。挖空心思地爭名逐利，最後也許除了露怯，什麼也得不到。相反，虛懷若谷，寵辱不驚，心態平和。
莊子的逍遙——至美的人生境界
在老子那裡，善和惡差不多，禍和福也差不多。這種相對主義在老子的繼承者莊子那裡，發展到了極致，莊子說：「方生方死，方死方生。」來所當來，去所當去，生生死死，都是自然現象，就像一年四季的交替一樣。我們既然不會為季節的交替而悲傷，那麼為什麼要為親人的死去而悲傷呢?
達觀：生死一回事
莊子出於對生死的達觀，才有妻死鼓盆而歌之事。臨死前學生要厚葬他，他不同意，發表高論：「我死了，棺材也不要準備，人也不要埋。你們瞧那天地就是我的棺材，那日月就是我的玉璧，那星辰就是我的珠寶，那萬物都是我的陪葬，還有比我的葬禮更隆重的嗎?」
夢想：逍遙游，蝴蝶夢
逍遙游是一種什麼狀態?逍遙游就是乘雲氣，騎日月，游乎四海之外。在逍遙游中，你就能體會「天地與我並生，萬物與我為一」的境界。逍遙游猶如做夢，莊子做了一個非常美麗的夢，夢見自己變成了蝴蝶，翩翩起舞。夢醒後，他感到非常迷惑：「不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?」
以道養生
儒家的智慧，主要體現為一種太陽的精神。
道家精神是月亮的精神，大智若愚、韜光養晦、柔弱勝剛強、不為天下先、無為無不為。以道養生，闡釋的一種人生智慧。道家講，生命至上。
老子講，長生久視、功成身退。莊子說，「為善無近名，為惡無近刑」，可以保身，可以全生;「終身不仕，以快吾志」，「天地與我並生，萬物與我為一」，和天地同壽，和日月齊光，和萬物融為一體。
老子的修煉——破解道的奧秘
道家的創始人，又是道教的教主。老子由人變成神，這裡面就隱藏著儒家和道家的不同的追求和境界。如果將中國的智慧比喻為水墨畫，那麼孔孟是墨，老莊就是水，沒有老子和莊子，這幅水墨畫就沒有了布白，沒有了虛靈空曠的美。
軍事智慧：兵者乃不祥之器
老子認為，「善戰者不怒」。戰爭需要十分冷靜地判斷敵情，十分周密地謀劃打法，憤怒之下做出的決策往往耽誤大事。老子說，「將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強之;將欲廢之，必固興之;將欲取之，必固與之。」欲擒故縱的戰術思想即由此而來。
老子的軍事智慧還體現在他的人道情懷和反戰意識。出於關注民生疾苦的人道情懷，老子說，「師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。」戰爭的破壞性極大。他主張：「夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。」老子勸告世人，應該用大道輔佐君主，不要迷信武力，仗能不打盡量不打。
老子也不是絕對地反戰。他認為，儘管戰爭會造成很大的破壞，但也有「不得已而用之」的時候。老子說，「兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。」戰爭中沒有勝者，最大的受害者是老百姓。
政治智慧：治大國若烹小鮮
老子說，「治大國若烹小鮮。」這句話生動地體現了老子無為而治的政治理想。這句話道出了政治的一種境界：舉重若輕，以小觀大，四兩撥千斤。政治在老子這裡，不是複雜的權力角逐、利害相爭，而是一種帶有審美意味的行為藝術。中國歷史上有境界、有氣象的政治家，都或多或少地汲取了老子的智慧。
在老子這裡，無為不是妄為，更不是胡作非為，而是順乎自然，自然無為。老子說，「太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。」老百姓感覺不到他存在的政治家是最棒的政治家;老百姓贊美他、親近他的政治家次之;老百姓害怕他、以之為辱的政治家則是最差的政治家。老子說，「民不畏死，奈何以死懼之?」一個好政治家應該順應民意，順乎自然，自然無為。
人生智慧：柔弱勝剛強
中國第一位「不先生」是老子。老子說「不」，最主要的意思是不爭。老子說，「夫惟不爭，故天下莫能與之爭。」、「夫惟不爭，故無尤。」他認為，只因為有不爭的美德，所以不招人怨恨。老子說，「天之道，不爭而善勝。」自然的規律，總是不爭而善於得勝。不爭看來是柔弱，但最後獲得勝利的還是柔弱的一方、不爭的一方。「柔弱勝剛強」是老子不爭思想的集中概括。
老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭。」最善的品性莫若水了，水滋潤萬物而不和萬物相爭，但是水卻是最終的得勝者。剛出生的小孩，「骨弱筋柔而握固」，「未知牝牡之合而朘作」，「終日號而不嗄」。老子嚮往嬰兒的境界。他認為，小孩子「專氣致柔」，精氣充足，元氣純和。萬物中水最柔弱，人類中嬰兒最柔弱，但就是水和嬰兒的柔弱卻體現了自然的純真，因此也體現了自然的力量。
老子的養心哲學從「不爭」到「柔弱勝剛強」。不爭是為了爭，以不爭為爭。凡事不當頭，不搶先，反而能贏得愛戴。碰到利益置身度外，反而能保全自己。老子的哲學是一種境界。有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。挖空心思地爭名逐利，最後也許除了露怯，什麼也得不到。相反，虛懷若谷，寵辱不驚，心態平和。
莊子的逍遙——至美的人生境界
在老子那裡，善和惡差不多，禍和福也差不多。這種相對主義在老子的繼承者莊子那裡，發展到了極致，莊子說：「方生方死，方死方生。」來所當來，去所當去，生生死死，都是自然現象，就像一年四季的交替一樣。我們既然不會為季節的交替而悲傷，那麼為什麼要為親人的死去而悲傷呢?
達觀：生死一回事
莊子出於對生死的達觀，才有妻死鼓盆而歌之事。臨死前學生要厚葬他，他不同意，發表高論：「我死了，棺材也不要準備，人也不要埋。你們瞧那天地就是我的棺材，那日月就是我的玉璧，那星辰就是我的珠寶，那萬物都是我的陪葬，還有比我的葬禮更隆重的嗎?」
夢想：逍遙游，蝴蝶夢
逍遙游是一種什麼狀態?逍遙游就是乘雲氣，騎日月，游乎四海之外。在逍遙游中，你就能體會「天地與我並生，萬物與我為一」的境界。逍遙游猶如做夢，莊子做了一個非常美麗的夢，夢見自己變成了蝴蝶，翩翩起舞。夢醒後，他感到非常迷惑：「不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?」
时光匆匆，日子一页页过去。每一次感悟都来自于对人生的痛苦思索，每一份铭记都来自于对生命的深切执着。把握好今后的每一步，在心灵一隅种花种草种太阳，让自己生活的真实自然，简明清朗。让我们心中充满阳光与爱，记取那些温暖与感动，铭记那些美好与快乐，那么每一个平淡的日子都是鲜活温润与美丽的。早安！[鲜花][鲜花][鲜花]
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