夏风缕缕，盈人间。

夏风拂过繁杂的人间，青山葱芜着诗词，夏波荡漾着热情，送来了温暖的夏花，看一眼，念一词，眉清了目，唇齿间有了潺潺，柔情似水，一小口，冷暖自溢。

人间美好，何需多哉，掬一缕，暖花草；邂逅一芳华，何需长望，望一眼，十里柔情。

夏风送黛，与热情欢喜相成，一窗之缕，馥郁的墨，伊人一身的罗裙，缓缓而来；江南的葱鞠，坐落有致，繁而不斜，不急不躁，一路随行的诗词，佳人曲，金缕衣，梦江南，江城子……

阳光在一院的疏影中归安，在一缕细细里，承盼归来，又在青山青黛处，话别离骚。

烟雨的楼阁，挂一缕帘帘，心一念，荷香阵阵，菡蕴为墨，眉出你的倾世华容。

浅夏温暖如初，携一缕月季，心一念，豆蔻年华，丁香枝头，与你白头思。

读最爱的诗词，念在我的心头，且听我的呢喃盈盈，一纸夏葱，一处花香，一处热情许许，一处未央缤纷。

依院闲坐，坐断离愁近黄昏，温茶又新煮；坐断流年，浮生如梦又如何？

夏风，吹黛了江南的山水，吹荡一池波波，吹送一段流年未央的故事，吹过心间的梦江南。

读一首词，从一行白鹭上青天里出发，步一履，葱鞠画楼，从一缕，落红如彩，经一处，黛粉瓦墙，写一盏岭南风月，墨一首，春花秋月何时了。

去看一池水波，一些花，一些草林，看青山如黛的诗行，蔷薇潋艳的热情如歌，悠悠如昔地漫步着，走过小桥，穿过青巷，然后栖息在一处茶水，与人间鸟瞰，与江南对饮。

云禅慧明—— 照见小我魔性自破

唯人身能顶立于天地之间，所谓天地，可不是天空和大地。天为阳、为佛、为仙，地为阴、为妖魔鬼怪（外相而已）。天地之间，唯人身能容阴阳，自然佛魔同体。唯借假我方能修真，佛魔皆从人身出。

每个人都有佛性，也都有魔性，自然会有魔性显现的时候，所以才需要修行。魔性并不可怕，皆是植根于小我，只要当下照见小我，魔性自破。

每个人魔性显现的时候，往往都是事有阻碍、不顺利、出乎意料的时候，其实都是隐藏的劣根的显现，也是业力显现，当下情绪随之而走：瞬间仿佛全世界自己是最委屈的人、最痛心的人、最孤独的人，都是别人伤了自己的心，都是别人不理解自己，都是自己的付出。看见的都是别人的不对，别人的无德，别人的心机与龌蹉……当下，让自己成为了情绪本身，小我本性无限放大，覆盖了清净自我，即是魔。

其实，既知一切都是因果，只要那个当下，让自己从中抽离，问问自己：你是谁？让德性显现，照见情绪中的小我，便会瞬间清醒，不但反观内照自己，过了这关，还能提升境界。

否则呢？一切是考验，看你怎么办？遇事你不觉，还需从头练。累劫众生，不就是因为难以突破这个无形业网而成的小我，不断轮回吗？

就像蜘蛛一样，以我为心，织了一张业网，执着其中，穷其一生，为了几只蚊虫，得不偿失，食之即无，最终只困住了自己，却不自知。

红尘一切皆因“我”而生，“我”都是假我，那因我而生的一切又何尝不是虚妄的呢？执着虚无，终将迷惑，人生结束，死不瞑目。失去肉身，悔之晚矣，一失人身，万劫不复。

红尘一切皆小我，无我唯德关关过。即然无我，何来我的痛苦烦恼呢？那又是谁的呢？皆是累世业力沉积而成的红尘自我意识。修行，修的就是这个。

师父身边有几个了？得佛救度、恩典多多，却会在丑陋的人性中忘记一切。你修到菩萨境界又如何？小我这关实难过啊！

厚德载物，德行不够，就照不见小我，累世业力集中显现，本性暴露无遗，天地皆知，唯己不晓。让你难以相信，业力显现的时候，好好的人，瞬间面目全非，能跟狗较劲、抢骨头你信吗？你不能彻底放下，佛又能乃你何？

佛法无边，难消定业。

放下屠刀，立地成佛。

屠刀可杀人，却只是小我，立地一念放下间，佛性再显现。

人生红尘与修行

皆是小我魔磨魔

魔来魔去都是我

磨不死我我就魔

不能照见心小我

一念佛也坠为魔

唯有彻底照见我

瞬间一念魔变佛

我心一动覆天地

无知罪孽怎了脱

无我方能知天意

德行天下逍遥去

心底无私无地阔

无欲无求功自得

同修共勉。

2016.7.10 云禅慧明有感

《佛心古镜今照》
因果不昧 但可以改变

 揭谛 

◎又凡夫心一念即具十界，悉有恶业性相，秖恶性相即善性相，由恶有善，离恶无善，翻于诸恶，即善资成。如竹中有火性，未即是火事，故有而不烧，遇缘事成即能烧物。恶即善性未即是事，遇缘成事即能翻恶，如竹有火，火出还烧竹，恶中有善，善成还破恶，故即恶性相是善性相也。
——智者大师《妙法莲华经玄义》

◎智慧很厉害的人，人家把坏的因，最后能改成好的果报，因为他从缘上下手。不会改造的人呢，好的因，最后得到坏的果报。所以，修行和智慧有很大的关系。“不怕你造业，只怕你不会修”，修行主要改的是中间的缘。你过去累生累世造的那个因，是没办法改变了。但这个中间的缘，只要如法努力修行，我们能改。缘改变了，最后的果报也就改变了。所以说，因果不空，但通过如法的努力修行，因果是可以改变的，这就是我们佛教通过修行改造命运的理论依据。

——五台山果戒法师