大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；

欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；

欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

【分享】 大学(节选) 经一章
​原典: 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
​古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
​译文: 大学的宗旨在于弘扬清明的德行，在于使人自新，在于使人达到至善的境界。就是使自己的思想意识修养到“止”的状态，然后到“定”的境界，由“定”再到“静”，由“静”再到“安”，由“安”再到“虑”，由“虑”再进一步修养就可以“得”道。任何事物都有本末之分，任何事情都有开始和终结。明白了本末始终的道理，那么离“大学之道”就不远了。
​古代想把自己的清明德行嘉惠于天下的贤者，先要治理好自己的国家;想治理好国家，先要治理好家族;想要治理好家族，先要修好自身的德行;想要修好自身的德行，先要端正自己的心思;想要端正自己的心思，先要做到意念真诚;想要做到意念真诚，先要使自己获取知识，而获取知识的途径就是认识、研究万物。通过对万事万物的研究，而后才能获取知识;获得了知识才能做到意念真诚;意念真诚了，才能心正;心正了，才能修身;修身，才能管理好家族;管理好家族，然后才能治理好国家;治理好国家，才能使天下太平。上至天子下至平民，都必须把修身作为根本。假如根本没有做好，却想把枝末治理好，那是不可能的。应该重视的却轻视它，本该轻视的却格外重视，(这样想获得成功)，那是从没有过的事。

​【另外，我还想加上一个现代社会现代人的思想观念: 每个人都是作为一个独立的个体】
之所以想加上后面这句，是因为要知道古代和现代社会有一点已经完全不同: 在古代会有“株连九族”等罪名，这些在现代社会早已不存在了。

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国学欣赏：《大学》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

　　其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。