悟，就是找到自己的本来的面目，本来面目就是我们的真心，我们的真心「竖穷三际，横遍十方

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“问道”
问，因疑为因~
初闻禅钟响，回头寻岸上，念佛法门广，总觉有迷茫！
菩提路已传几千年，开枝散叶法门多！
寻根！打破砂锅“问”到底~
问道六祖惠能，一句心平何须持戒，遂而想起寂光禅师笔墨“戒业”！
后而问道达摩大师，参那偈“达摩西来一字无，全凭心意下功夫，若在纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖”！
寻根问底到佛祖拈花一笑，“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传”的笑意！！！
“疑心”是病！
古德言：小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟！
[微笑]“疑”是病！
是病寻医问药当寻病根，方得以根治！！！

【星云大师全集2】六祖坛经讲话定慧品第四问题讲解2
作者：文／星云大师
2018/11/17

﹙三﹚如何「自悟修行」？

「自悟」，就是要自我要求、自我实践、自我觉悟。吃饭，可以由别人煮给我们；喝茶，可以由别人倒给我们喝；可是觉悟，一定要靠自己。所以禅宗平时都是教人要提起话头，要「参」、要「疑」、要「问」，所谓「大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟」，累积很多的「小悟」，便能成就「大悟」。

我们每天在日常生活中，如果没有一悟，就是没有一点进步。这个悟的意思是：我懂了，我知道了，我想通了，我找到了。这和禅宗的悟，是稍有相应的。

禅师们的悟境，是忘失身心，是泯灭人我，是与虚空合而为一，是超越三世而知一切。悟，就是找到自己的本来的面目，本来面目就是我们的真心，我们的真心「竖穷三际，横遍十方」，等同虚空。古德说：「大事未明，如丧考妣；大事已明，如丧考妣。」因此，有的人在觉悟的刹那，痛哭流涕，千世万劫的辛苦，终于一下子认识了自己；但也有的人「悟」了以后，哈哈大笑，终于一下子得以摸到自己的鼻孔了。

我们平常称念的「观世音菩萨」，又名「观自在」；「观自在」就是观照自己在不在？平时如果我们没有「禅」的修养，很容易受外境迷惑，每天都是被人牵着鼻子走。如果能够「观自在」，就能「观境自在」─在境界里面自由自在；「观人自在」─人我相处很自在；「观事自在」─在一切事务尘劳里面皆能自在；「观我自在」─自己没有贪瞋痴，不计老病死，当然就很自在。

有信徒问沩山禅师：「什么是道？」

禅师回答：「无心是道。」

信徒说：「无心是道，我不会啊！」

「你去问会的人。」

「谁是会的人呢？」

「不是别人，就是你自己。」

所以，「求人不如求己」，我们在「迷」的生活里要觉悟，当然一定要靠自己。

禅宗的四祖道信禅师当初去参访僧璨禅师，求僧璨禅师为他开示解脱的法门。

僧璨禅师反问他：「谁束缚你了？」

道信想一想，说：「没有人束缚我。」

僧璨禅师道：「既然没有人束缚你，你又何必另求解脱的法门呢？」

可见得我们都是「自我束缚」，所谓「庸人自扰」。

如何「自我修行」？我提供四点意见：

●自我观照，反求诸己：就是要做一个「观自在」，每天观照自己在不在？观照自己是否妄想纷飞，攀缘外境？观照自己是否能够把持自己？观照自己是否凡事都能反求诸己，宽以待人？如果能够如此自我观照，就是「自我修行」。

●自我更新，不断净化：「禅」是很自然的，是非常活泼的；参禅学道，不能呆板，不能墨守成规，不能积非成是。所以要不断的更新，不断的净化，不断的升华，如此才能一天一天接近「悟」的境界。

●自我离相，不计胜负：做人要把眼光放大，目标放远，不要在表相上、语言上、小事上斤斤计较。我们常常因为别人一句话就心里不安，因为别人一个动作，就弄得自己不自在；因为太执着、计较人我、得失、胜负，使我们天天陷溺于人我是非、成败得失的风波里，不得安宁。因此，我们要离一切相，离我相、人相、众生相、寿者相，不被迷惑，不计胜负，进而找到自己安身立命的所在。

●自我实践，不向外求：有信徒问赵州禅师：「如何参禅才能觉悟？」赵州禅师站起来，很风趣地说：「我现在要去小便，没有时间回答你这个问题。」

禅师走了一段路之后，回过头来对信徒说：「你问我『如何开悟』，这是多大的问题！你看！像小便这么一点小事，还得我自己去呢！」

赵州禅师的意思，就是告诉我们：各人吃饭各人饱，各人生死各人了。你要求觉悟，你要自己修行，靠别人是没有用的！我不能代替你「吃」，我吃饭，你也不能当「饱」。所以，「自我修行」这是我们每一个人必须重视的课题。