一个容易动情的人，他是不可靠的，迟早会来到绝情的对立面。哪怕看清别人，也不能说，要难得胡涂。走到人群里，让人认不出来，不能显眼，显露自己就是在贬低别人，笨一点，不能在人前显得聪明。（保全自己，要低调）
低于人下，才能成就伟业。

——《庄子耳语》夕阳讲解18

冥冥之中 总有安排
得之坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然
(以前只是觉得顺口 现在会觉得是对的)
不为失败找借口 只为成功找方法
(直到世间个个也妒忌 仍不怎麼富有)
很多事情 最难平的就是自己的心
不计较得失 不争不抢 是我一直对自己的要求
健康就好 看不得生老病死的场面 也不想去早做准备 很多事情 糊涂一点比清楚更好
人生 难得胡涂

十善 12

你能把这部经典参透，自己起心动念落在哪一道，很清楚，很明白，不必去问人。不但是来生到哪一道，自己清清楚楚、明明白白，现在我们这个身体住在哪一道也清楚。可是现在住在哪一道，很多人不知道，我们不都是人道吗？不尽然。天台大师讲的「百界千如」，人道里面有人中之佛道、人中菩萨、人中的声闻缘觉、人中天道、人中畜生、人中饿鬼、人中地狱。我们现在在人道里头，这个十法界里头，我们是哪一道，也清楚，也明了。人一定要做个明白人，不要做个胡涂人，作胡涂人就坏了。所以处事待人接物，在生活工作里面，记住古人一句教训：「吃亏是福，难得胡涂」，那个胡涂是假胡涂，不是真的。决定不可以存占便宜的念头，占便宜那你就吃了大亏。

　　我在讲席当中跟大家常说，我说的是比较要深一层，我常讲到持戒，有占便宜的念头戒就破了。这个戒是什么？偷盗戒，占便宜的念头是偷盗戒，你就犯了，这是我们特别要小心谨慎的。我们还有这个体力，还有这个智慧、有这个能力，多为一切众生服务，多为这个社会服务，多为世界服务，你服务的面愈广，福就愈大。我们不是希求福报而服务，我们是希求佛果，我们是希求无上菩提，绝不是求福。所以希望大家深深体会这个大道理。

　　末后这个『经』字，经是常讲的，可以省略。今天我们有不少从中国来的新的同修，我把这个字略略的说一遍。中国人称书本称「经」，这是非常尊重，极其尊重才称它为「经」。这个字在佛法里头的解释很多，《华严经》有十种解释，太繁了。一般古代讲经的法师，常常用四个字来解释它：贯、摄、常、法。

　　「贯」是讲它的语言文字有层次、有条理，一点都不乱，从头到尾都能够贯穿。特别在「科判」里面能看出来，真的，它的文章做到不能加一个字进去，也不能少一个字，少一个字它断了，加一个字是累赘、多余的。好文章，好言语，这一点世间的文人、高明的也都能够做得到。像我们中国自古以来传下来的这些作品，这个字几乎都能够做到。第二个字是「摄」的意思。这个意思深，它能够摄受人心，让你接触之后，欲罢不能，就像磁石吸铁一样，它有这个能力。我们看一般报纸，看一遍决定不想看第二遍，它没有这个能力。可是佛经看一辈子看不厌，愈看愈欢喜，这是「摄」的能力。「常」是它里面所讲的道理方法永远不会变。无论在哪个时代，无论在哪个环境，它都是正确的，它对你都是有利益的，这是「常」。「法」是法则，无论在什么处所、在什么年代，任何一个众生修行，依照这个法则，决定能成就。所以具足这四个意思，称之为「经」。

　　这整个题目：「佛说十善业道经」，我在前面跟诸位说过，这个地方的「佛说」，不同其它经典，它就像净土经里面所讲的「佛说」，是十方三世一切诸佛都说，不是一尊佛说，所有的佛都说，说这十种善法的业道，帮助我们，无论修学哪一个法门，甚至于无论你修学的是哪一个宗派，在这个基础上用功夫，你决定成就。好，今天时间到了，我们经题就讲到此地。

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