1260. 《大方广佛华严经浅释》
—— 宣化上人讲述 ——
要怎样才能做到这种程度呢？必须调伏六根，而使六根不随六尘转，六根六尘即不能互相，不能合作，就生不起作用了。如此视若无睹，听若不闻，如如不动，又怎能摇动这位等一切佛回向之道的大菩萨！所以他这时是（若美若恶，不生爱憎，心得自在）。但假如不调伏六根。任令六根六尘合作，便生起六识。这时它就作了你心的主人翁，一切由它驰骋支配。见色迷色、闻声著声，如是侭在六尘中奔波往来，爱僧之心，不能自觉，无明烦恼，常伴左右，终此一生被境界所转。有了爱憎之心，怎能得到自在？现在我们知道菩萨之所以能心得自在的原因，就是他能不动心。不动心，就不生憎爱，就能心得自在。（自在）两个字的含意，包括了看得破、放得下、不著、不偏、不动心念、不为七情所转、不被五欲所惑。若六根安稳，则心恒清净，意常欢乐，身体柔软泰然，举止安祥和悦。对人接物，无一不令人乐于亲近，没有丝毫的忧愁烦恼。
这位修等一切佛回向的大菩萨，因为心得自在的缘故，所以他已离诸过失，无过咎可说了。他的心境爽朗，如广大虚空般的清净。欢喜悦乐的情绪，充满了他的身心。一切的忧愁烦恼，都如轻烟般消失在他豁达的心胸中。他因而心意调柔绵软，诸根极端清凉，决无热恼的现象生起。菩萨恒常在这种境界中，永不改变。一切欲念也永不再生出来。不像一般凡夫，情绪不自在的时候，就发颠发狂，甚么坏事都做出来。平时见不到的真面目，一齐现出，令人畏惧，深恐逃之不及。菩萨修道，远离了过失与忧恼，恒在常、乐、我、净的三昧之中。他不入色、声、香、味、触、法的境界，不仅不被六尘的境界所转，更能转六尘的境界，进而得到六根互用的自在。好像眼根，本来只能观物，现在又可以见、闻、嗅、尝、觉、知，这个眼根，就是就能有其他五根的作用了。耳根也是这样，鼻、舌、身、意诸根，都是这样，各具六根的功能。原先六根只有六用，现在一旦六根互用，顿增至三十六种功用了，这岂是一般凡夫想像得到的事！这种境界，谓之收摄平等无二，对六尘不生分别，没有美丑、香臭、好坏种种的区分，这就是不入色、声、香、味、触、法，也就是（入圣人的法性流，逆凡夫的六尘流），得到了法性的自在无碍。这种不可思议的妙用，可惜我们凡夫没有得到。就糊里糊涂的，见到如自己心意的六尘，立刻就生出爱心、恋恋不捨。见到不合己意的六尘，就生憎心，遭惹烦恼，完全被六尘所转。这好譬喻同时有许多人聚在一块儿，所吃的东西是一样，但各人所感受的味道就不同。同看一样的东西，各人爱好的地方也不同。同听一样的声音，各人的感觉也不同。看花赏月，各人的心情不同。种种类似的境界，各自的反应不一样，而独执一面。这并不是六尘会有各种变化，而是各自的主观作用，也就是因为有爱憎心，不得自在的缘故，因为不能逆六尘之流。
修等一切佛回向法门的诸位大菩萨，他们就不会被六根六尘六识的境界所转，因为他们不生爱憎。故心得自在。我们如果也想得到这种自在境界，就要常修梵行，持戒清净，由戒生定，由定生慧，然后就能达到（眼观形色内无有，耳听尘事心不知。）的境界。所谓：见而无见，闻而无闻、嗅而未嗅、尝而未尝、触而未触、法而不法——一切的一切。都在不可思议的境界中过生活。
《大方广佛华严经浅释》
—— 连载（1260）——
—— 宣化上人讲述 ——
要怎样才能做到这种程度呢？必须调伏六根，而使六根不随六尘转，六根六尘即不能互相，不能合作，就生不起作用了。如此视若无睹，听若不闻，如如不动，又怎能摇动这位等一切佛回向之道的大菩萨！所以他这时是（若美若恶，不生爱憎，心得自在）。但假如不调伏六根。任令六根六尘合作，便生起六识。这时它就作了你心的主人翁，一切由它驰骋支配。见色迷色、闻声著声，如是侭在六尘中奔波往来，爱僧之心，不能自觉，无明烦恼，常伴左右，终此一生被境界所转。有了爱憎之心，怎能得到自在？现在我们知道菩萨之所以能心得自在的原因，就是他能不动心。不动心，就不生憎爱，就能心得自在。（自在）两个字的含意，包括了看得破、放得下、不著、不偏、不动心念、不为七情所转、不被五欲所惑。若六根安稳，则心恒清净，意常欢乐，身体柔软泰然，举止安祥和悦。对人接物，无一不令人乐于亲近，没有丝毫的忧愁烦恼。
这位修等一切佛回向的大菩萨，因为心得自在的缘故，所以他已离诸过失，无过咎可说了。他的心境爽朗，如广大虚空般的清净。欢喜悦乐的情绪，充满了他的身心。一切的忧愁烦恼，都如轻烟般消失在他豁达的心胸中。他因而心意调柔绵软，诸根极端清凉，决无热恼的现象生起。菩萨恒常在这种境界中，永不改变。一切欲念也永不再生出来。不像一般凡夫，情绪不自在的时候，就发颠发狂，甚么坏事都做出来。平时见不到的真面目，一齐现出，令人畏惧，深恐逃之不及。菩萨修道，远离了过失与忧恼，恒在常、乐、我、净的三昧之中。他不入色、声、香、味、触、法的境界，不仅不被六尘的境界所转，更能转六尘的境界，进而得到六根互用的自在。好像眼根，本来只能观物，现在又可以见、闻、嗅、尝、觉、知，这个眼根，就是就能有其他五根的作用了。耳根也是这样，鼻、舌、身、意诸根，都是这样，各具六根的功能。原先六根只有六用，现在一旦六根互用，顿增至三十六种功用了，这岂是一般凡夫想像得到的事！这种境界，谓之收摄平等无二，对六尘不生分别，没有美丑、香臭、好坏种种的区分，这就是不入色、声、香、味、触、法，也就是（入圣人的法性流，逆凡夫的六尘流），得到了法性的自在无碍。这种不可思议的妙用，可惜我们凡夫没有得到。就糊里糊涂的，见到如自己心意的六尘，立刻就生出爱心、恋恋不捨。见到不合己意的六尘，就生憎心，遭惹烦恼，完全被六尘所转。这好譬喻同时有许多人聚在一块儿，所吃的东西是一样，但各人所感受的味道就不同。同看一样的东西，各人爱好的地方也不同。同听一样的声音，各人的感觉也不同。看花赏月，各人的心情不同。种种类似的境界，各自的反应不一样，而独执一面。这并不是六尘会有各种变化，而是各自的主观作用，也就是因为有爱憎心，不得自在的缘故，因为不能逆六尘之流。
修等一切佛回向法门的诸位大菩萨，他们就不会被六根六尘六识的境界所转，因为他们不生爱憎。故心得自在。我们如果也想得到这种自在境界，就要常修梵行，持戒清净，由戒生定，由定生慧，然后就能达到（眼观形色内无有，耳听尘事心不知。）的境界。所谓：见而无见，闻而无闻、嗅而未嗅、尝而未尝、触而未触、法而不法——一切的一切。都在不可思议的境界中过生活。
《大方广佛华严经浅释》
—— 连载（1260）——
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问：生活失去光彩，无意义，无趣无味感很强烈。对任何事物都失去了兴趣和行动力，没有胃口，也不想说话，这是什么现象？就只想躺着，也没有什么欲望和欲念，是得抑郁症吗？
丁师：两种状态。
一是，如果不是修行人，出现这样的现象，是在过去时，自己的角度太坚固，总想让自己周围的社会，按自己的角度发展。
把自己的角度和标准强加给周围的社会和人，周围的社会和人不接受你的角度标准，就会产生不如意。长时间的不如意造成现在的心态。
二是，当你修到没有任何欲望时，也会产生这种心态。这种心态持续1-3年的时间，过后会恢复常态。
恢复常态后不会有很强的欲望心，内心会产生接受一切，容纳一切，允许一切的心态。不管什么事都能拿得起，放得下。宽以待人，严以律己。
问：生活失去光彩，无意义，无趣无味感很强烈。对任何事物都失去了兴趣和行动力，没有胃口，也不想说话，这是什么现象？就只想躺着，也没有什么欲望和欲念，是得抑郁症吗？
丁师：两种状态。
一是，如果不是修行人，出现这样的现象，是在过去时，自己的角度太坚固，总想让自己周围的社会，按自己的角度发展。
把自己的角度和标准强加给周围的社会和人，周围的社会和人不接受你的角度标准，就会产生不如意。长时间的不如意造成现在的心态。
二是，当你修到没有任何欲望时，也会产生这种心态。这种心态持续1-3年的时间，过后会恢复常态。
恢复常态后不会有很强的欲望心，内心会产生接受一切，容纳一切，允许一切的心态。不管什么事都能拿得起，放得下。宽以待人，严以律己。
忏悔文:我忏悔
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔：
故杀生命我忏悔，误杀生命我忏悔；
汤斫伤生我忏悔，网捕生灵我忏悔；
盗用僧物我忏悔，不义窃盗我忏悔；
破用常住我忏悔，非理邪淫我忏悔；
不净欲念我忏悔，狂言妄语我忏悔；
恶口粗言我忏悔，兴造毁谤我忏悔；
毁谤三宝我忏悔，谤大乘经我忏悔；
贩卖如来我忏悔，轻法慢教我忏悔；
破他梵行我忏悔，破戒犯斋我忏悔；
嗔恚嫉妒我忏悔，恶视生灵我忏悔；
悖逆父母我忏悔，违背良师我忏悔；
狎近恶友我忏悔，谩善知识我忏悔；
吾我贡高我忏悔，好为人师我忏悔；
两舌斗乱我忏悔，所覆罪过我忏悔；
贪恋所爱我忏悔，纵资三业我忏悔；
自造重罪我忏悔，饮食无度我忏悔；
不畏恶道我忏悔，无愧无悔我忏悔；
食众生肉我忏悔，慢心行施我忏悔；
恶口咒怨我忏悔，污器上供我忏悔；
嬉戏佐礼我忏悔，愚痴邪见我忏悔；
自作教他我忏悔，见作随喜我忏悔；
执于知见我忏悔；无量罪障我忏悔。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！南無阿弥陀佛！
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔：
故杀生命我忏悔，误杀生命我忏悔；
汤斫伤生我忏悔，网捕生灵我忏悔；
盗用僧物我忏悔，不义窃盗我忏悔；
破用常住我忏悔，非理邪淫我忏悔；
不净欲念我忏悔，狂言妄语我忏悔；
恶口粗言我忏悔，兴造毁谤我忏悔；
毁谤三宝我忏悔，谤大乘经我忏悔；
贩卖如来我忏悔，轻法慢教我忏悔；
破他梵行我忏悔，破戒犯斋我忏悔；
嗔恚嫉妒我忏悔，恶视生灵我忏悔；
悖逆父母我忏悔，违背良师我忏悔；
狎近恶友我忏悔，谩善知识我忏悔；
吾我贡高我忏悔，好为人师我忏悔；
两舌斗乱我忏悔，所覆罪过我忏悔；
贪恋所爱我忏悔，纵资三业我忏悔；
自造重罪我忏悔，饮食无度我忏悔；
不畏恶道我忏悔，无愧无悔我忏悔；
食众生肉我忏悔，慢心行施我忏悔；
恶口咒怨我忏悔，污器上供我忏悔；
嬉戏佐礼我忏悔，愚痴邪见我忏悔；
自作教他我忏悔，见作随喜我忏悔；
执于知见我忏悔；无量罪障我忏悔。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！南無阿弥陀佛！
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