大道见性之
天心天性
由天心来观，就是针对一切物种所引导本心，能了知「天心」正是以天之运行，来串连着一切：宇宙、虚空、无极、天地与万物生存演绎过程，又在于天心：即一切圣神仙佛之心，在此，天心要如何融合于自己本心？
应明晰对自己在生存利益，该如何来提升自己向取动作！正是本心必要了知与天心融合，才能自知在一切天心作为，必要符合在对大道运行而不悖，也要体会在人类世界，该如何跳脱轮回束缚！
就能把所有因因果果作偿还，才是正确性，对天心荫护本质，正是一体如是博爱，对一切有情众生不论生存在任何时空当中或是任何物种，皆受到天心护佑与导引，端视自己如何融合「天心」作用！
更把自己作为未来向取动作，就是让自己不会受到凡尘种种所限制与束缚，又天心来引导大寰天地众生，皆在自己本灵作建构，要体证天地之大爱，来护佑其他物种芸芸众生，正是人类世界必须具备之有情动作。
生存「天、地、人」中作串连，因为：天之大德是好生，地之大德是养生与育生，人之大德乃放生与护生，又三者所串连正是如此，人类世界天心行事，必要体证对于天性本质，也必要用天心与天性来导引。
正是人类所言：已不是人了！这就是圣神仙佛菩萨行径，是对自己所行所为，皆能引用天心与天性来行事，就是对自己所有「因本质地」作阐扬，也必要如理而实际来提升，甚且！也要有如实作为，才能成长超越。
就能在天心：是以大寰世界一切物种，所引动与串连因本质地，必要以天性对人类所有事物，串连于「我即仙佛圣神菩萨德性」，所以！人类世界，若无法行持大乘菩萨行觉有情，又很难有转圜于局限。
芸芸苍生是对自己本心、本性所行使与创发本质，皆难以应用得宜，才是让自己难以引动天心、天性来行事，也无法对本心、本性，来串连于天心、天性，更且！要明晰体证，不只是如此而已。
尚且！就要顾及一切有情众生，正是人类所行基本条件当中，在天性是把自己入于良善与德性、无私本因质，更对自己本心入于天性中提升，?且一切因因果果，早已经是化除无影无踪。
就能具足于天心晶莹剔透，也在对一切可以观照之无瑕疵，必要透见光明整体，在天地引力中，能了知「天有天心引力，地有地心引力」，在人类世界当中，若是无法能具足天心引力，又是如何？
是对自己天性，很难以达至：彰真如、显佛性，是以天心行事：天心引力所创发。然而！在宇宙一切星球运行当中，若无天心引力，必难以达至平衡与定位，也就必要有运转平衡与定位，而不会产生很多灾难。
天心引力所创发：让一切星球皆在规范定律来运行，而不会相互碰撞，也在对三千大千世界一切物种，就是一种保护动作。甚且！天地定律，引动天心引力持恒力道，对万物所行一切，皆能轻盈而无碍。
必在人类世界中由自己来体证，就可当下照见天心与天性运作，正是凡人所言：证道仙人。所以！天性与天心所引动，就是把一切星辰来定位，把一切宇宙规范来演绎在一切大道运转，对任何星球间平衡力道。
在对自己所能引动天心、天性，能符合大道天心与天性，也就不是人了，而是佛菩萨境界！必可在人类世界，真正明晰天地运行而不悖，才是对于自己本心、本性所创发，以及串连基本要求，正是如此。
天心运行大道心 天性运转众星辰
持恒力道乃平衡 相互相辅相连成
天心所成天性真 本心本性彰自性
燃点心灯照光明 人间有情天心臻
在对有情众生来了知实际理谛本质，又该如何把自己之天心、天性与天地、宇宙、无极、虚空天心、天性来串连？正是对自己在生存中，有确实行使功能，就可以了知在「天心引力」与「地心引力」运转。
让有情众生，在地球运转当中，该如何同天心、天性之互动，而能长远而持恒？就必要在「中道」来成长，对于有情世界觉悟本质，正是由自己所体证与融合，才是如实能明白，天地运转真实义。
人生因缘正是由天性、天心引发，必要明晰天心与天性，就是自己身体内基本因质，宛如是同：天地、无极、虚空、宇宙天心天性来串连，并且合而为一，才是对自己本体因缘提升超越。
天心天性
由天心来观，就是针对一切物种所引导本心，能了知「天心」正是以天之运行，来串连着一切：宇宙、虚空、无极、天地与万物生存演绎过程，又在于天心：即一切圣神仙佛之心，在此，天心要如何融合于自己本心？
应明晰对自己在生存利益，该如何来提升自己向取动作！正是本心必要了知与天心融合，才能自知在一切天心作为，必要符合在对大道运行而不悖，也要体会在人类世界，该如何跳脱轮回束缚！
就能把所有因因果果作偿还，才是正确性，对天心荫护本质，正是一体如是博爱，对一切有情众生不论生存在任何时空当中或是任何物种，皆受到天心护佑与导引，端视自己如何融合「天心」作用！
更把自己作为未来向取动作，就是让自己不会受到凡尘种种所限制与束缚，又天心来引导大寰天地众生，皆在自己本灵作建构，要体证天地之大爱，来护佑其他物种芸芸众生，正是人类世界必须具备之有情动作。
生存「天、地、人」中作串连，因为：天之大德是好生，地之大德是养生与育生，人之大德乃放生与护生，又三者所串连正是如此，人类世界天心行事，必要体证对于天性本质，也必要用天心与天性来导引。
正是人类所言：已不是人了！这就是圣神仙佛菩萨行径，是对自己所行所为，皆能引用天心与天性来行事，就是对自己所有「因本质地」作阐扬，也必要如理而实际来提升，甚且！也要有如实作为，才能成长超越。
就能在天心：是以大寰世界一切物种，所引动与串连因本质地，必要以天性对人类所有事物，串连于「我即仙佛圣神菩萨德性」，所以！人类世界，若无法行持大乘菩萨行觉有情，又很难有转圜于局限。
芸芸苍生是对自己本心、本性所行使与创发本质，皆难以应用得宜，才是让自己难以引动天心、天性来行事，也无法对本心、本性，来串连于天心、天性，更且！要明晰体证，不只是如此而已。
尚且！就要顾及一切有情众生，正是人类所行基本条件当中，在天性是把自己入于良善与德性、无私本因质，更对自己本心入于天性中提升，?且一切因因果果，早已经是化除无影无踪。
就能具足于天心晶莹剔透，也在对一切可以观照之无瑕疵，必要透见光明整体，在天地引力中，能了知「天有天心引力，地有地心引力」，在人类世界当中，若是无法能具足天心引力，又是如何？
是对自己天性，很难以达至：彰真如、显佛性，是以天心行事：天心引力所创发。然而！在宇宙一切星球运行当中，若无天心引力，必难以达至平衡与定位，也就必要有运转平衡与定位，而不会产生很多灾难。
天心引力所创发：让一切星球皆在规范定律来运行，而不会相互碰撞，也在对三千大千世界一切物种，就是一种保护动作。甚且！天地定律，引动天心引力持恒力道，对万物所行一切，皆能轻盈而无碍。
必在人类世界中由自己来体证，就可当下照见天心与天性运作，正是凡人所言：证道仙人。所以！天性与天心所引动，就是把一切星辰来定位，把一切宇宙规范来演绎在一切大道运转，对任何星球间平衡力道。
在对自己所能引动天心、天性，能符合大道天心与天性，也就不是人了，而是佛菩萨境界！必可在人类世界，真正明晰天地运行而不悖，才是对于自己本心、本性所创发，以及串连基本要求，正是如此。
天心运行大道心 天性运转众星辰
持恒力道乃平衡 相互相辅相连成
天心所成天性真 本心本性彰自性
燃点心灯照光明 人间有情天心臻
在对有情众生来了知实际理谛本质，又该如何把自己之天心、天性与天地、宇宙、无极、虚空天心、天性来串连？正是对自己在生存中，有确实行使功能，就可以了知在「天心引力」与「地心引力」运转。
让有情众生，在地球运转当中，该如何同天心、天性之互动，而能长远而持恒？就必要在「中道」来成长，对于有情世界觉悟本质，正是由自己所体证与融合，才是如实能明白，天地运转真实义。
人生因缘正是由天性、天心引发，必要明晰天心与天性，就是自己身体内基本因质，宛如是同：天地、无极、虚空、宇宙天心天性来串连，并且合而为一，才是对自己本体因缘提升超越。
#篮球猫[超话]#道家，尊天道，倡自然，遵循自然规律。
儒家，教人道，倡自强，适应社会法则。
佛家，走六道，倡自证，领悟妙果菩提。
天无情，万物公平生长。
人有义，滋生远近亲疏。
三教法虽不同，但皆出于善。
悟天道，行人道，走六道，
大道在于天，悟于心，现于行，非关乎宗教，皆于灵台方寸，一念之间。
儒家，教人道，倡自强，适应社会法则。
佛家，走六道，倡自证，领悟妙果菩提。
天无情，万物公平生长。
人有义，滋生远近亲疏。
三教法虽不同，但皆出于善。
悟天道，行人道，走六道，
大道在于天，悟于心，现于行，非关乎宗教，皆于灵台方寸，一念之间。
地藏！地藏！
汝之神力不可思议，
汝之慈悲不可思议，
汝之智慧不可思议，
汝之辩才不可思议。
正使十方诸佛赞叹，
宣说汝之不思议事，
千万劫中不能得尽。
——《地藏菩萨本愿经》
地藏菩萨，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生，“地狱未空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。”所以地藏菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被广为弘传，也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。
地即土地，具有七义：
1.能生义。土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。
2.能摄义。土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
3.能载义。土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。
4.能藏义。土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。
5.能持义。土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。
6.能依义。土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。
7.坚牢不动义。土地坚实不动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。
地藏之“藏”，具有三义：
秘密、包容、含育，指地藏菩萨处于甚深静虑中，能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏，蕴藏金银财宝，则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法，则能救脱无数众生、咸登觉岸。
本愿功德：
1.地狱未空不成佛：《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”
2.求诸所愿皆满足：地藏菩萨功德与佛平等，敬信菩萨的功德也不可思议。《地藏十轮经》说：如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号礼拜供养，所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨，称念菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的大功德，若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门，所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。又《地藏十轮经》说，地藏菩萨如观世音菩萨一样，在十方世界现种种身，说种种法，令众生离种种困苦，所求皆得满足。
信仰地藏菩萨功德：
《地藏菩萨本愿经》上讲：阎浮众生起心动念，无不是业，无不是罪。
娑婆世界众生皆苦，所幸值遇悲智具足的佛陀。地藏菩萨受佛嘱托，于无佛时代，关照度化末法时代的众生。因为这样特殊的缘起，我们末法时代的众生修地藏法门，非常容易得到地藏菩萨的加持，历代祖师大德皆劝大众持诵《地藏菩萨本愿经》。经上说：每日念地藏菩萨千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦；乃至横事不入其门，何况及身；是人毕竟得菩萨摩顶授记。
经又云：若有善男子男女人，见地藏菩萨形象，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：
一者天龙护念 ，二者善果日增，
三者集圣上因 ，四者菩提不退，
五者衣食丰足，六者疾疫不临，
七者离水火灾，八者无盗贼厄，
九者人见钦敬，十者神鬼助持，
十一者女转男身，十二者为王臣女，
十三者端正相好，十四者多生天上，
十五者或为帝王，十六者宿智命通，
十七者有求皆从，十八者眷属欢乐，
十九者诸横消灭，二十者业道永除，
二十一者去处尽通，二十二者夜梦安乐，
二十三者先亡离苦，二十四者宿福受生，
二十五者诸圣赞叹，二十六者聪明利根，
二十七者饶慈愍心， 二十八者毕竟成佛。
“汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，
令娑婆世界至弥勒出世已来众生，
悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。”
—— 佛嘱地藏菩萨
慈因积善，誓救众生。手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中。为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
地藏菩萨像赞
猗欤大士，誓愿宏深。
愍念众生，长劫沉沦。
悲运同体，慈起无缘。
常处地狱，冀解倒悬。
众生度尽，方证菩提。
地狱未空，成佛无期。
由此因缘，诸佛赞叹。
况彼六道，能不悲恋。
虚空有尽，誓愿无穷。
欲报深恩，特印尊经。
愿见闻者，同生净信。
展转流通，利益无尽。
汝之神力不可思议，
汝之慈悲不可思议，
汝之智慧不可思议，
汝之辩才不可思议。
正使十方诸佛赞叹，
宣说汝之不思议事，
千万劫中不能得尽。
——《地藏菩萨本愿经》
地藏菩萨，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生，“地狱未空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。”所以地藏菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被广为弘传，也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。
地即土地，具有七义：
1.能生义。土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。
2.能摄义。土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
3.能载义。土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。
4.能藏义。土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。
5.能持义。土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。
6.能依义。土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。
7.坚牢不动义。土地坚实不动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。
地藏之“藏”，具有三义：
秘密、包容、含育，指地藏菩萨处于甚深静虑中，能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏，蕴藏金银财宝，则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法，则能救脱无数众生、咸登觉岸。
本愿功德：
1.地狱未空不成佛：《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”
2.求诸所愿皆满足：地藏菩萨功德与佛平等，敬信菩萨的功德也不可思议。《地藏十轮经》说：如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号礼拜供养，所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨，称念菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的大功德，若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门，所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。又《地藏十轮经》说，地藏菩萨如观世音菩萨一样，在十方世界现种种身，说种种法，令众生离种种困苦，所求皆得满足。
信仰地藏菩萨功德：
《地藏菩萨本愿经》上讲：阎浮众生起心动念，无不是业，无不是罪。
娑婆世界众生皆苦，所幸值遇悲智具足的佛陀。地藏菩萨受佛嘱托，于无佛时代，关照度化末法时代的众生。因为这样特殊的缘起，我们末法时代的众生修地藏法门，非常容易得到地藏菩萨的加持，历代祖师大德皆劝大众持诵《地藏菩萨本愿经》。经上说：每日念地藏菩萨千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦；乃至横事不入其门，何况及身；是人毕竟得菩萨摩顶授记。
经又云：若有善男子男女人，见地藏菩萨形象，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：
一者天龙护念 ，二者善果日增，
三者集圣上因 ，四者菩提不退，
五者衣食丰足，六者疾疫不临，
七者离水火灾，八者无盗贼厄，
九者人见钦敬，十者神鬼助持，
十一者女转男身，十二者为王臣女，
十三者端正相好，十四者多生天上，
十五者或为帝王，十六者宿智命通，
十七者有求皆从，十八者眷属欢乐，
十九者诸横消灭，二十者业道永除，
二十一者去处尽通，二十二者夜梦安乐，
二十三者先亡离苦，二十四者宿福受生，
二十五者诸圣赞叹，二十六者聪明利根，
二十七者饶慈愍心， 二十八者毕竟成佛。
“汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，
令娑婆世界至弥勒出世已来众生，
悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。”
—— 佛嘱地藏菩萨
慈因积善，誓救众生。手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中。为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
地藏菩萨像赞
猗欤大士，誓愿宏深。
愍念众生，长劫沉沦。
悲运同体，慈起无缘。
常处地狱，冀解倒悬。
众生度尽，方证菩提。
地狱未空，成佛无期。
由此因缘，诸佛赞叹。
况彼六道，能不悲恋。
虚空有尽，誓愿无穷。
欲报深恩，特印尊经。
愿见闻者，同生净信。
展转流通，利益无尽。
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