邓紫棋评论鹿晗登顶热搜榜
这个世界如果有一批职业称得上长盛不衰，“饭圈少女”一定位列其中之一。娱乐江湖风起云涌，走马灯一样你方唱罢我登场。只要有饭圈少女们东奔西忙，爱豆们便不会孤独，不必担心被遗忘。比如5日下午，邓紫棋评论鹿晗的话题忽然蹿上热搜榜首，“傻狍子（鹿晗）终于杀回来了！”不少网友感叹。
鹿晗在社交平台晒自拍
这个梗来龙去脉其实很简单，1月4日晚，鹿晗在社交平台晒了两张照片，配文是“想吃东西，哈哈。”照片画风走的是“王子”人设，鹿晗略微灰色的头发梳为斜刘海，脸蛋白净皮肤光洁，可谓帅气，不料好友邓紫棋眼神“别具一格”，把注意力放到了照片出现的马桶，神留言到：“想吃东西为什么跑到厕所去⋯⋯”文末还带了两个“哭笑”的表情，调侃性十足，一下子把鹿晗精心营造的美好氛围消解掉了。
邓紫棋的评论
微博上看不到两人互动这个桥段，都是热心的“饭圈少女”在网上搬运之后才把话题引燃，于是鹿晗与邓紫棋也久违地重返热搜榜首。为什么是“久违”？因为两年多以前，身为“顶流”的鹿晗稍有风吹草动，便轻松登顶热搜榜首；更早几年前，邓紫棋在《我是歌手》里以黑马之姿杀出一片天地，只是……一切早已成了往事。
肖战王一博已成为新一代“顶流”
江山代有才人出，各领风骚数百年。现实的娱乐圈，能够风骚三五年还不翻船的，就已经算得上承蒙祖荫了。因为“饭圈少女”们的心思总是费解的，她们很忙，也很博爱，她们的爱心让娱乐圈永远态势蓬勃，不用担心冷场。所以，鹿晗沉寂之后，有了王一博、李现、肖战……
粉丝拖着行李箱跨省打卡肖战光顾的小面馆
就在前不久，肖战回到家乡重庆参加节目录制，深夜跑去吃了一碗小面。这下不得了了，那家普普通通的小面馆，第二天便被从各地赶来的“饭圈小姐姐们”热情攻陷。
肖战吃过的小面馆被攻陷的场面，对于绝大多数普通人而言，仿佛是不可思议的，甚至是带有些许魔幻意味的。但那不是我们想要讨论的关键，我们想要感叹的，是顶流圈层永远永远不可预见且冷酷无情的“风水轮流转”。
跨年夜，鹿晗搞起了“吃播”
遥想鹿晗当年风光无限，直到2017年恋情公布导致微博瘫痪时，他迎来最后的高光。如今的鹿晗当然也很有人气，然而却无法辩驳的是，顶流已经不属于他，早已物是人非换了人。甚至在“流量”打堆的各大卫视跨年档，鹿晗一台晚会也没上，而是在微博上搞起了吃播。虽然吃播数据也相当漂亮，但跟随便吃碗面都能引来粉丝跨省打卡的肖战相比，似乎终究还是少了点什么。
为什么呢？
上游新闻·重庆晨报记者 赵欣
这个世界如果有一批职业称得上长盛不衰，“饭圈少女”一定位列其中之一。娱乐江湖风起云涌，走马灯一样你方唱罢我登场。只要有饭圈少女们东奔西忙，爱豆们便不会孤独，不必担心被遗忘。比如5日下午，邓紫棋评论鹿晗的话题忽然蹿上热搜榜首，“傻狍子（鹿晗）终于杀回来了！”不少网友感叹。
鹿晗在社交平台晒自拍
这个梗来龙去脉其实很简单，1月4日晚，鹿晗在社交平台晒了两张照片，配文是“想吃东西，哈哈。”照片画风走的是“王子”人设，鹿晗略微灰色的头发梳为斜刘海，脸蛋白净皮肤光洁，可谓帅气，不料好友邓紫棋眼神“别具一格”，把注意力放到了照片出现的马桶，神留言到：“想吃东西为什么跑到厕所去⋯⋯”文末还带了两个“哭笑”的表情，调侃性十足，一下子把鹿晗精心营造的美好氛围消解掉了。
邓紫棋的评论
微博上看不到两人互动这个桥段，都是热心的“饭圈少女”在网上搬运之后才把话题引燃，于是鹿晗与邓紫棋也久违地重返热搜榜首。为什么是“久违”？因为两年多以前，身为“顶流”的鹿晗稍有风吹草动，便轻松登顶热搜榜首；更早几年前，邓紫棋在《我是歌手》里以黑马之姿杀出一片天地，只是……一切早已成了往事。
肖战王一博已成为新一代“顶流”
江山代有才人出，各领风骚数百年。现实的娱乐圈，能够风骚三五年还不翻船的，就已经算得上承蒙祖荫了。因为“饭圈少女”们的心思总是费解的，她们很忙，也很博爱，她们的爱心让娱乐圈永远态势蓬勃，不用担心冷场。所以，鹿晗沉寂之后，有了王一博、李现、肖战……
粉丝拖着行李箱跨省打卡肖战光顾的小面馆
就在前不久，肖战回到家乡重庆参加节目录制，深夜跑去吃了一碗小面。这下不得了了，那家普普通通的小面馆，第二天便被从各地赶来的“饭圈小姐姐们”热情攻陷。
肖战吃过的小面馆被攻陷的场面，对于绝大多数普通人而言，仿佛是不可思议的，甚至是带有些许魔幻意味的。但那不是我们想要讨论的关键，我们想要感叹的，是顶流圈层永远永远不可预见且冷酷无情的“风水轮流转”。
跨年夜，鹿晗搞起了“吃播”
遥想鹿晗当年风光无限，直到2017年恋情公布导致微博瘫痪时，他迎来最后的高光。如今的鹿晗当然也很有人气，然而却无法辩驳的是，顶流已经不属于他，早已物是人非换了人。甚至在“流量”打堆的各大卫视跨年档，鹿晗一台晚会也没上，而是在微博上搞起了吃播。虽然吃播数据也相当漂亮，但跟随便吃碗面都能引来粉丝跨省打卡的肖战相比，似乎终究还是少了点什么。
为什么呢？
上游新闻·重庆晨报记者 赵欣
一、我们做什么事，不要有所求
“天下本无事，庸人自扰之。”
我们人觉得自己在做好事，其实不一定是好事。为什么？因为种子不清净。你以贪心来做好事，这就叫种子不净；你以好胜心来做好事，这也是种子不净。
那要怎么办呢？就要行所无事。做什么事，都是我们的本份，不要向外驰求，不要有所求。我们每天所作所为，都应该行所无事，所谓“本来无一物，何处惹尘埃？”
“见事醒事出世界， 见事迷事堕沉沦。”
人在世上，颠倒想不易除去。若能除去，则远离颠倒梦想，就能证得究竟涅槃，空也不空，色也不色，那就是本地风光，本有家乡。
可是我们人都背觉合尘，不识本地风光，只知颠颠倒倒，东奔西忙地求名求利，等到名成利就的时候，就呜呼哀哉，胡为尚向了。这不是“天下本无事，庸人自扰之。”是什么？
二、做布施的时候，不应该有这种思想
《地藏经》上说：“舍一得万报”，舍得一分钱，就得万分那么多的报。其实我们做布施的时候，也不应该有一个得万报的思想，不应该说：“我布施一文钱，将来我就富贵到极点，或者得到什么好处了。”不该有这种思想。
为什么不该有这种思想？你若存一个得报的心，那还是一种贪，说：“我布施了，现在我舍了，将来我得优厚的果报，得最多的利。”
我不是毁谤你，你这个莫如去放高利贷，这也就等于放高利贷一样。你要是布施一文，将来想要得万报：“你看我布施一文，就得万万文这么多的报。”这不是高利贷是什么？
那么我们布施应该要怎么样呢？这个布施就是我本来就应该布施，是我的本分、我的天职！不应该存一个获报的心，绝对没有一个所求在我这布施里边，这才叫净行！各位听经听到这一点，明白这一点这价值已经是不可思议的。
好像我常常这样讲，怎么说？我说：“我这个出家人，绝对不拜韦驮菩萨。”
各位或者想我这种思想一定是很不正常的：“为什么韦驮菩萨你都不拜？他是护法嘛！你不拜韦驮菩萨，那他不护你的法怎么办？”我告诉你们，我之所以这么穷，就因不希望他护我的法，而希望他护旁人的法，不要护我的法。
为什么？我要是一个真修行人，我不叫他护法，他也要护法我的，因为他应该尽他的责任。如果我不修行，单单给韦驮菩萨叩几个头，请他来护法我，他就护法我了。这样一来，我说他不够韦驮菩萨的资格。
为什么？他也贪污，也卖法啊！哦，人家向你叩几个头，你就护法；不叩几个头，你就不尽责任了，这岂不是贪污吗？
各位想一想，我要是修道的人，我不向他叩头，他也应该护我的法；我若不修行，就是向他叩头，他也不应该护我的法；所以我不向他叩头。这是我的思想、宗旨。
讲到这个地方，你们各位研究佛法的人，一定要真真明白佛法的真意，不要糊里糊涂地一天到晚拜佛，磕一些个糊涂头，这把菩萨笑得嘴都大了。为什么？他说：“唉！这么糊涂，这个人真不堪教化！
信佛了，说是没有贪心，还一天到晚向我叩头，又求发财，又求升官，又求什么事情一顺百顺，诸事平安。你说这种思想，这个……，你自己心里平安，还要求我干什么？
你自己心里若没有毛病，没有贪瞋痴了，那自然就一顺百顺，何必向我叩头？真是呀！可怜可怜！”你看这样子，本来菩萨都在那儿入定，你这一拜、一求他，把他求得也笑起来了，所以我说这把菩萨的嘴都给笑大了。
那这该怎样？我们向佛叩头的时候，不要有所求。有所求就向佛叩头，无所求的时候就不叩头了，是不是？在佛教里这种的思想，应该改善。
我所说的道理，各位不妨用你的智慧来想一想。
如果我说的不对，可以提出来，我们共同研究，我绝对接受你们告诉我：“你讲错了，这个地方不应该是这样。”如果你的理论比我这个正确的话，我绝对绝对接受你的思想。
所以谈到布施，不应该有一个获报心。古人有一副对联说得很好：
读书虽未成名，究竟人高品雅。
为善不期获报，自然梦稳神清。
“读书虽未成名”，我读书虽然没有中状元，没有成就我这个名。这个名，古人说：“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”
虽然没有一举成名天下知，但是也读了很多书；读了很多书，所以“究竟人高品雅”，人格也清高，品性也雅、也好了。雅，就是很好的。为什么你人高品雅？因为你读过书，不会很粗气的。
“为善不期获报”，你做善事不要等着，这个“期”就是等着，做一点善事了，就站到那地方等着。等什么？等好的果报。
你不必等着那好的果报，也不管它有没有好的果报，可是怎么样？你“自然梦稳神清”，做梦也没有噩梦，因为你做过善事，心里都很慈祥的，没有暴力；没有暴力，就不会做凶梦了：“啊！我做梦，人家拿枪要打我。”
不会的，你自己不用枪去杀人，人也不会杀你的，你在心里上已经很平安了，所以梦稳，你自然做梦是做好梦，做平安的梦。神清，这个清就是明白、清醒。你的精神也非常的明白，精神一定很快乐的；很快乐就是很清醒的，你脑筋不会愚痴。
这样一说，所以我们布施应该认为，这个布施就是自己的责任。各位想一想，我所说的这个是一种理论，不是像有的人说：“你做布施啦！布施，你的功德无量。”我告诉你，无量就是没有，无量嘛！
所以不要听这个，你若听这个，我保证你永远不会明白佛法的。你不要尽说：“啊！这是个大居士！他做了很多好事。”很多，有多少？拿个秤称一称，喔！没有。那么要怎么样？这个做功德，不能说没有功德，有是有，但不要存一个有功德的心。要所谓：
有心为善，虽善不赏；
无心为恶，虽恶不罚。
善欲人见，不是真善；
恶恐人知，便是大恶。
各位若明白这两句话了，今天晚间这堂经就没有白听。 https://t.cn/RJqeWuH
“天下本无事，庸人自扰之。”
我们人觉得自己在做好事，其实不一定是好事。为什么？因为种子不清净。你以贪心来做好事，这就叫种子不净；你以好胜心来做好事，这也是种子不净。
那要怎么办呢？就要行所无事。做什么事，都是我们的本份，不要向外驰求，不要有所求。我们每天所作所为，都应该行所无事，所谓“本来无一物，何处惹尘埃？”
“见事醒事出世界， 见事迷事堕沉沦。”
人在世上，颠倒想不易除去。若能除去，则远离颠倒梦想，就能证得究竟涅槃，空也不空，色也不色，那就是本地风光，本有家乡。
可是我们人都背觉合尘，不识本地风光，只知颠颠倒倒，东奔西忙地求名求利，等到名成利就的时候，就呜呼哀哉，胡为尚向了。这不是“天下本无事，庸人自扰之。”是什么？
二、做布施的时候，不应该有这种思想
《地藏经》上说：“舍一得万报”，舍得一分钱，就得万分那么多的报。其实我们做布施的时候，也不应该有一个得万报的思想，不应该说：“我布施一文钱，将来我就富贵到极点，或者得到什么好处了。”不该有这种思想。
为什么不该有这种思想？你若存一个得报的心，那还是一种贪，说：“我布施了，现在我舍了，将来我得优厚的果报，得最多的利。”
我不是毁谤你，你这个莫如去放高利贷，这也就等于放高利贷一样。你要是布施一文，将来想要得万报：“你看我布施一文，就得万万文这么多的报。”这不是高利贷是什么？
那么我们布施应该要怎么样呢？这个布施就是我本来就应该布施，是我的本分、我的天职！不应该存一个获报的心，绝对没有一个所求在我这布施里边，这才叫净行！各位听经听到这一点，明白这一点这价值已经是不可思议的。
好像我常常这样讲，怎么说？我说：“我这个出家人，绝对不拜韦驮菩萨。”
各位或者想我这种思想一定是很不正常的：“为什么韦驮菩萨你都不拜？他是护法嘛！你不拜韦驮菩萨，那他不护你的法怎么办？”我告诉你们，我之所以这么穷，就因不希望他护我的法，而希望他护旁人的法，不要护我的法。
为什么？我要是一个真修行人，我不叫他护法，他也要护法我的，因为他应该尽他的责任。如果我不修行，单单给韦驮菩萨叩几个头，请他来护法我，他就护法我了。这样一来，我说他不够韦驮菩萨的资格。
为什么？他也贪污，也卖法啊！哦，人家向你叩几个头，你就护法；不叩几个头，你就不尽责任了，这岂不是贪污吗？
各位想一想，我要是修道的人，我不向他叩头，他也应该护我的法；我若不修行，就是向他叩头，他也不应该护我的法；所以我不向他叩头。这是我的思想、宗旨。
讲到这个地方，你们各位研究佛法的人，一定要真真明白佛法的真意，不要糊里糊涂地一天到晚拜佛，磕一些个糊涂头，这把菩萨笑得嘴都大了。为什么？他说：“唉！这么糊涂，这个人真不堪教化！
信佛了，说是没有贪心，还一天到晚向我叩头，又求发财，又求升官，又求什么事情一顺百顺，诸事平安。你说这种思想，这个……，你自己心里平安，还要求我干什么？
你自己心里若没有毛病，没有贪瞋痴了，那自然就一顺百顺，何必向我叩头？真是呀！可怜可怜！”你看这样子，本来菩萨都在那儿入定，你这一拜、一求他，把他求得也笑起来了，所以我说这把菩萨的嘴都给笑大了。
那这该怎样？我们向佛叩头的时候，不要有所求。有所求就向佛叩头，无所求的时候就不叩头了，是不是？在佛教里这种的思想，应该改善。
我所说的道理，各位不妨用你的智慧来想一想。
如果我说的不对，可以提出来，我们共同研究，我绝对接受你们告诉我：“你讲错了，这个地方不应该是这样。”如果你的理论比我这个正确的话，我绝对绝对接受你的思想。
所以谈到布施，不应该有一个获报心。古人有一副对联说得很好：
读书虽未成名，究竟人高品雅。
为善不期获报，自然梦稳神清。
“读书虽未成名”，我读书虽然没有中状元，没有成就我这个名。这个名，古人说：“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”
虽然没有一举成名天下知，但是也读了很多书；读了很多书，所以“究竟人高品雅”，人格也清高，品性也雅、也好了。雅，就是很好的。为什么你人高品雅？因为你读过书，不会很粗气的。
“为善不期获报”，你做善事不要等着，这个“期”就是等着，做一点善事了，就站到那地方等着。等什么？等好的果报。
你不必等着那好的果报，也不管它有没有好的果报，可是怎么样？你“自然梦稳神清”，做梦也没有噩梦，因为你做过善事，心里都很慈祥的，没有暴力；没有暴力，就不会做凶梦了：“啊！我做梦，人家拿枪要打我。”
不会的，你自己不用枪去杀人，人也不会杀你的，你在心里上已经很平安了，所以梦稳，你自然做梦是做好梦，做平安的梦。神清，这个清就是明白、清醒。你的精神也非常的明白，精神一定很快乐的；很快乐就是很清醒的，你脑筋不会愚痴。
这样一说，所以我们布施应该认为，这个布施就是自己的责任。各位想一想，我所说的这个是一种理论，不是像有的人说：“你做布施啦！布施，你的功德无量。”我告诉你，无量就是没有，无量嘛！
所以不要听这个，你若听这个，我保证你永远不会明白佛法的。你不要尽说：“啊！这是个大居士！他做了很多好事。”很多，有多少？拿个秤称一称，喔！没有。那么要怎么样？这个做功德，不能说没有功德，有是有，但不要存一个有功德的心。要所谓：
有心为善，虽善不赏；
无心为恶，虽恶不罚。
善欲人见，不是真善；
恶恐人知，便是大恶。
各位若明白这两句话了，今天晚间这堂经就没有白听。 https://t.cn/RJqeWuH
心理学指出，男人和女人心理上最大的不同，就是女人是感性的，男人是理性的，而感性和理性是一对对立的概念，感性是指遇事在处理的过程中，以个人情感为依据的心理过程，通俗来说就是感情用事，理性恰恰相反，以客观事实为依据。
男人的脑子里是生活的全部，女人的脑子里全是感情纠葛。
聪明的女人，只要把握好两个人的现在，就一定会有未来。
不必追问男人会不会跟自己天长地久，承诺没有任何意义，世间有多少情侣曾在热恋时海誓山盟，到头来还不是各奔西东。
从进化学角度来看，男人是狩猎型动物，越是难捕获的猎物，他们越有兴趣，捕获到以后，也更加珍惜。
聪明的女人，应该懂得在感情中欲擒故纵的道理，让男人始终保持攻击状态，这样男人才会对自己更加爱重。
男人的脑子里是生活的全部，女人的脑子里全是感情纠葛。
聪明的女人，只要把握好两个人的现在，就一定会有未来。
不必追问男人会不会跟自己天长地久，承诺没有任何意义，世间有多少情侣曾在热恋时海誓山盟，到头来还不是各奔西东。
从进化学角度来看，男人是狩猎型动物，越是难捕获的猎物，他们越有兴趣，捕获到以后，也更加珍惜。
聪明的女人，应该懂得在感情中欲擒故纵的道理，让男人始终保持攻击状态，这样男人才会对自己更加爱重。
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