执一人之手,守一城终老,只愿不负年少;
得一人倾心,梦一城作画,只愿天荒地老;
倾一人温柔,醉一城月色,只愿共度良宵;
许一人相守,叹一城风沙,只愿远离纷扰;
等一人邂逅,绘一城烟火,只愿一世逍遥;
惜一人白首,忆一城永恒,只愿岁月静好。
雨醉江南,看此番,烟雨弥漫;错过你一次又一次的撑伞,却又为何心有不甘;
杨柳彼岸,挑灯看,伊人温婉,听罢你一次又一次的清弹,也曾经沉醉你眉弯;
画楼西畔,执笔染,桃花凋残,临摹你一次又一次的容颜,分不清沉鱼与落雁;
祸水红颜,朱砂点,泪已泛滥,寻觅你一次又一次的阑珊,不在乎蜚语与流言;
宿敌恩怨,挥泪断,前世姻缘,辜负你一次又一次的执念,只因有沧海与桑田。
凭谁说,戏子入画,一生天涯,从此不分海角与天涯;
凭谁说,血染朱砂,倾尽天下,从此不理是非与真假;
凭谁说,玲珑红豆,相思入骨,从此不知雪月与风花;
凭谁说,倾世姻缘,只若初见,从此不理琴棋与书画;
凭谁说,一曲华胥,乱世成殇,从此不弹古筝与琵琶;
凭谁说,十年天真,只为无邪,从此不知流水与落花;
凭谁说,三生三世,十里桃花,从此不知风吹和雨打;
凭谁说,伽蓝古寺,浮生未歇,从此不知永恒与一刹。
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得一人倾心,梦一城作画,只愿天荒地老;
倾一人温柔,醉一城月色,只愿共度良宵;
许一人相守,叹一城风沙,只愿远离纷扰;
等一人邂逅,绘一城烟火,只愿一世逍遥;
惜一人白首,忆一城永恒,只愿岁月静好。
雨醉江南,看此番,烟雨弥漫;错过你一次又一次的撑伞,却又为何心有不甘;
杨柳彼岸,挑灯看,伊人温婉,听罢你一次又一次的清弹,也曾经沉醉你眉弯;
画楼西畔,执笔染,桃花凋残,临摹你一次又一次的容颜,分不清沉鱼与落雁;
祸水红颜,朱砂点,泪已泛滥,寻觅你一次又一次的阑珊,不在乎蜚语与流言;
宿敌恩怨,挥泪断,前世姻缘,辜负你一次又一次的执念,只因有沧海与桑田。
凭谁说,戏子入画,一生天涯,从此不分海角与天涯;
凭谁说,血染朱砂,倾尽天下,从此不理是非与真假;
凭谁说,玲珑红豆,相思入骨,从此不知雪月与风花;
凭谁说,倾世姻缘,只若初见,从此不理琴棋与书画;
凭谁说,一曲华胥,乱世成殇,从此不弹古筝与琵琶;
凭谁说,十年天真,只为无邪,从此不知流水与落花;
凭谁说,三生三世,十里桃花,从此不知风吹和雨打;
凭谁说,伽蓝古寺,浮生未歇,从此不知永恒与一刹。
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龙树菩萨:大智度论卷第二十六 释初品中十八不共法 (七十一)
问曰:若无无常,无罪无福,无生无死,无缚无解。罪名杀等十不善道,若无无常,无杀等罪。如分别邪见中说:刀在身七分中过,无所恼害。福名不杀等十善道;无常名分别生死;若无无常,亦无邪见,亦无缚亦无解。如是等无量过咎!
答曰:诸法三世各各有相,过去法有过去相,未来法有未来相,现在法有现在相。若过去、未来有现在相者,应有是难,而今过去、未来、现在各自有相。
问曰:若无无常,无罪无福,无生无死,无缚无解。罪名杀等十不善道,若无无常,无杀等罪。如分别邪见中说:刀在身七分中过,无所恼害。福名不杀等十善道;无常名分别生死;若无无常,亦无邪见,亦无缚亦无解。如是等无量过咎!
答曰:诸法三世各各有相,过去法有过去相,未来法有未来相,现在法有现在相。若过去、未来有现在相者,应有是难,而今过去、未来、现在各自有相。
黄连
一、经
味苦,微寒。无毒。主热气目痛,眦伤泪出,明目。肠澼,腹痛下痢,妇人阴中肿痛。久服令人不忘。
二、品
黄连苗高一尺,叶似甘菊,一茎三叶,凌冬不凋。四月开花黄色,六月结实似芹子,色亦黄,根有二种:一种粗而无毛,有珠如鹰爪坚实,色深黄;一种无珠,有毛而中虚,黄色亦淡。
三、功
1.徐洄溪曰:苦属火,性皆热者,常理也。黄连至苦,而反至寒,则得火之味与水之性,故能除水火相乱之病。水火相乱者,湿热是也。是故热气目痛,眦伤泪出,目不明,乃湿热在上;肠澼,腹痛下利,乃湿热在中;妇人阴中肿痛,乃湿热在下者,悉能除之矣。凡药能去湿者必增热,能除热者必不能去湿。惟黄连能以苦燥湿,以寒除热,一举而两得焉。
2.黄连根黄、花黄、实黄,皆具土色,四月开花,六月结实,七月根紧。适逢太阴湿土、阳明燥金主令时,宜乎为入脾胃之药矣。
3.夫仲景诸泻心证之源曰:病发于阳而反下之,热人因作结胸;病发于阴而反下之,因作痞。结胸称热入,痞不称热入,可见所入之邪,非阳邪矣。阴邪结于阳位,心下痞硬,非心病而何?心自病不能暖土,土遂不运而干噫食臭,干呕,心烦下利矣。腹中雷鸣者,心气被遏,不能上行,下走肠间也。夫心之为体,于卦象离。今被邪逼,则外阳内伐,内阴腾沸。
故半夏、甘草、生姜三泻心汤,治阴邪之未化者也;大黄黄连、附子二泻心汤,治阴邪之已化者也。阴邪已化,不逼心阳,则在内之沸乱略定,惟在外之邪气尚阻,则取二黄之泄热,荡去其邪,邪去正自安矣。恶寒汗出者,在上之阴邪才化,在下之阴气复道。故轻取二黄之气,以荡热除秽;重任附子之威,以追逐逆阴,使之异趋同归,相成而不相背也。其未化者,阳邪恣肆于阴分,邪盘踞于清道而溃泄于下焦。非干姜、半夏、生姜之振散阴霾,不足以廓清心之外郭;非人参、黄连之养阴泄热,不足以安扰心之内证。
然则直谓之补心可也,而曰泻心何因?补者益其虚,泻者泄其实。今因邪气内伐,导致心脏内讧,若再曰补,则嫌于无邪矣。
4.乌梅丸治久利脓血,干姜黄连黄芩人参汤治寒格吐下,白头翁汤治热利下重,小陷胸汤治饮滞停中,无不有借于黄连。其病之轻重高下,系于冷热孰多孰少,故或配以附子、干姜、桂枝,或配以干姜、人参,或配以秦皮、黄柏,或配以栝楼、半夏,不全借黄连。是可知黄连之治,未必在肝。乌梅丸证、干姜黄连黄芩人参汤证,未必不系心矣。虽然,五脏冷热,久下泄避脓血一语,读之当字字较量。观下利清谷者,与四逆汤;下利便脓血者,与桃花汤,皆不用黄连。又可知泄澼脓血之未久者,及久而但关乎五脏之冷,不关乎五脏之冷热相兼者,均与黄连不宜矣。
5.消渴病有三:一渴而饮水多,小便数,有脂似麸片,甜者,消渴也;二吃食多,不甚渴,小便少,似有油而数者,消中也;三渴饮水不能多,但腿肿,脚先瘦小,阴痿弱,数小便者,肾消也。消渴者倍黄连,消中者倍栝楼,肾消者加芒硝。由《千金》而言,酒是湿热相兼之物,因酒致病,必系湿热为源,所以宜用黄连也。
一、经
味苦,微寒。无毒。主热气目痛,眦伤泪出,明目。肠澼,腹痛下痢,妇人阴中肿痛。久服令人不忘。
二、品
黄连苗高一尺,叶似甘菊,一茎三叶,凌冬不凋。四月开花黄色,六月结实似芹子,色亦黄,根有二种:一种粗而无毛,有珠如鹰爪坚实,色深黄;一种无珠,有毛而中虚,黄色亦淡。
三、功
1.徐洄溪曰:苦属火,性皆热者,常理也。黄连至苦,而反至寒,则得火之味与水之性,故能除水火相乱之病。水火相乱者,湿热是也。是故热气目痛,眦伤泪出,目不明,乃湿热在上;肠澼,腹痛下利,乃湿热在中;妇人阴中肿痛,乃湿热在下者,悉能除之矣。凡药能去湿者必增热,能除热者必不能去湿。惟黄连能以苦燥湿,以寒除热,一举而两得焉。
2.黄连根黄、花黄、实黄,皆具土色,四月开花,六月结实,七月根紧。适逢太阴湿土、阳明燥金主令时,宜乎为入脾胃之药矣。
3.夫仲景诸泻心证之源曰:病发于阳而反下之,热人因作结胸;病发于阴而反下之,因作痞。结胸称热入,痞不称热入,可见所入之邪,非阳邪矣。阴邪结于阳位,心下痞硬,非心病而何?心自病不能暖土,土遂不运而干噫食臭,干呕,心烦下利矣。腹中雷鸣者,心气被遏,不能上行,下走肠间也。夫心之为体,于卦象离。今被邪逼,则外阳内伐,内阴腾沸。
故半夏、甘草、生姜三泻心汤,治阴邪之未化者也;大黄黄连、附子二泻心汤,治阴邪之已化者也。阴邪已化,不逼心阳,则在内之沸乱略定,惟在外之邪气尚阻,则取二黄之泄热,荡去其邪,邪去正自安矣。恶寒汗出者,在上之阴邪才化,在下之阴气复道。故轻取二黄之气,以荡热除秽;重任附子之威,以追逐逆阴,使之异趋同归,相成而不相背也。其未化者,阳邪恣肆于阴分,邪盘踞于清道而溃泄于下焦。非干姜、半夏、生姜之振散阴霾,不足以廓清心之外郭;非人参、黄连之养阴泄热,不足以安扰心之内证。
然则直谓之补心可也,而曰泻心何因?补者益其虚,泻者泄其实。今因邪气内伐,导致心脏内讧,若再曰补,则嫌于无邪矣。
4.乌梅丸治久利脓血,干姜黄连黄芩人参汤治寒格吐下,白头翁汤治热利下重,小陷胸汤治饮滞停中,无不有借于黄连。其病之轻重高下,系于冷热孰多孰少,故或配以附子、干姜、桂枝,或配以干姜、人参,或配以秦皮、黄柏,或配以栝楼、半夏,不全借黄连。是可知黄连之治,未必在肝。乌梅丸证、干姜黄连黄芩人参汤证,未必不系心矣。虽然,五脏冷热,久下泄避脓血一语,读之当字字较量。观下利清谷者,与四逆汤;下利便脓血者,与桃花汤,皆不用黄连。又可知泄澼脓血之未久者,及久而但关乎五脏之冷,不关乎五脏之冷热相兼者,均与黄连不宜矣。
5.消渴病有三:一渴而饮水多,小便数,有脂似麸片,甜者,消渴也;二吃食多,不甚渴,小便少,似有油而数者,消中也;三渴饮水不能多,但腿肿,脚先瘦小,阴痿弱,数小便者,肾消也。消渴者倍黄连,消中者倍栝楼,肾消者加芒硝。由《千金》而言,酒是湿热相兼之物,因酒致病,必系湿热为源,所以宜用黄连也。
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