「如是我闻」是一切经典的总标题，是天地万法的总灵魂！
大自在般若 今天
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼陀，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
三藏十二部经的第一句话是什么？如是我闻。而一篇文章的标题往往就是它的核心、灵魂。那千经万论开宗明义第一句「如是我闻」，什么意思？「如是我闻」是一切经典的总标题；是十法界森罗万相千变万化的总纲领；是天地万法的总灵魂。这个「如是我闻」在讲「如来」的时候，已作解释。
大概在零五年，我遇到一位在家居士，他老人家说：「我是修《金刚经》的。」我说：「阿弥陀佛，非常好！」他说：「法师，你是修什么经？」我说：「我修《法华经》。」他说：「噢，是法平等，无有高低。」殊不知，他这一讲就是破法。
如果「是法平等」，佛还讲《法华经》干什么？佛还讲唯有《法华经》是真理，干什么？所以我当时就讲：「老人家，您不能这样讲，《法华经》是经王……」老人家很顽固：「不，万法平等是佛讲的。」佛在讲《法华经》的时候把其它的一切的经典判下去，没有平等可言。佛在讲《金刚经》的时候，因为还没有讲《法华经》，他讲「是法平等」，这是方便说。
那么佛的临终遗嘱：每一部经正文第一句用「如是我闻」。每一部经前面只要有「如是我闻」，一定是万法平等。因为它有「如是我闻」啊！「如是我闻」就是《法华经》《楞严经》的精华。但是「如是我闻」你不懂，你叫如是我不闻。
确切地来讲，读懂了「如是我闻」没有一法不是「妙法莲华」。明白了「如是我闻」，就是明心见性。没有明心见性，不懂「如来藏」，你讲万法平等，你是造口业。万法能平等吗？高贵贫贱、健康长寿、多病多难、能平等吗？
只有明心见性的人，再高贵、再贫贱、再健康长寿、再多病多难，他心里都平衡；明心见性以后，修任何一个法门都能成就；只有明心见性，才知道一切的万法都是我，这叫「平等」。
你不明心见性，怎么能平等？你再怎么传法，他能相信吗？不平等就是不平等，你怎么讲平等？人跟泥巴瓦块能平等吗？人跟牛马猪羊能平等吗？人跟人能平等吗？处处都是不平等！这个世界上没有两样相同的东西，怎么叫平等？
可是你把「如是我闻」搞明白了，讲平等都是方便说。哪有平等不平等？！都是我，都是一个念呐！所以讲到这个「如是我闻」，我们感慨万分。任何一部经，你只要讲清了「如是我闻」，都是传《妙法莲华经》。你讲《阿弥陀经》《地藏经》《大光明经》都行，你什么经都能讲！你连天文、地理、语文、化学都能讲，唐诗、宋词、元曲都能讲，但是你要讲出「如是我闻」。不把「如是我闻」讲清楚，你即使讲《法华经》《楞严经》，也是歪魔邪说。
你再看看《佛藏经》倒数第三页：波旬魔王与魔子魔孙嚎啕大哭发恶誓，流着眼泪发恶誓是不是最毒啊？！我就是要叫末法时代的修行人只知道读、只知道诵而不懂（1）。所以我们现在只读、只诵，不解其意，多可怕啊！难怪自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」，离开了这两部经，你怎么样修都不能成就，除非你是再来的祖师。你能成就，那是文殊菩萨打诳语了，诸佛如来打诳语。忠言逆耳，良药苦口。
▶注：
1、《佛藏经·卷四·嘱累品第十》：恶魔及诸眷属皆大忧恼，如堕十六种大坑，大啼哭言：瞿昙沙门知我觉我，我常长夜。愿佛灭后，破持戒者，助破戒者，欲令诸恶比丘不知佛法，但知读诵。我欲于佛法中破安隐心，语言此非佛法，无有义趣。
大自在般若 今天
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼陀，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
三藏十二部经的第一句话是什么？如是我闻。而一篇文章的标题往往就是它的核心、灵魂。那千经万论开宗明义第一句「如是我闻」，什么意思？「如是我闻」是一切经典的总标题；是十法界森罗万相千变万化的总纲领；是天地万法的总灵魂。这个「如是我闻」在讲「如来」的时候，已作解释。
大概在零五年，我遇到一位在家居士，他老人家说：「我是修《金刚经》的。」我说：「阿弥陀佛，非常好！」他说：「法师，你是修什么经？」我说：「我修《法华经》。」他说：「噢，是法平等，无有高低。」殊不知，他这一讲就是破法。
如果「是法平等」，佛还讲《法华经》干什么？佛还讲唯有《法华经》是真理，干什么？所以我当时就讲：「老人家，您不能这样讲，《法华经》是经王……」老人家很顽固：「不，万法平等是佛讲的。」佛在讲《法华经》的时候把其它的一切的经典判下去，没有平等可言。佛在讲《金刚经》的时候，因为还没有讲《法华经》，他讲「是法平等」，这是方便说。
那么佛的临终遗嘱：每一部经正文第一句用「如是我闻」。每一部经前面只要有「如是我闻」，一定是万法平等。因为它有「如是我闻」啊！「如是我闻」就是《法华经》《楞严经》的精华。但是「如是我闻」你不懂，你叫如是我不闻。
确切地来讲，读懂了「如是我闻」没有一法不是「妙法莲华」。明白了「如是我闻」，就是明心见性。没有明心见性，不懂「如来藏」，你讲万法平等，你是造口业。万法能平等吗？高贵贫贱、健康长寿、多病多难、能平等吗？
只有明心见性的人，再高贵、再贫贱、再健康长寿、再多病多难，他心里都平衡；明心见性以后，修任何一个法门都能成就；只有明心见性，才知道一切的万法都是我，这叫「平等」。
你不明心见性，怎么能平等？你再怎么传法，他能相信吗？不平等就是不平等，你怎么讲平等？人跟泥巴瓦块能平等吗？人跟牛马猪羊能平等吗？人跟人能平等吗？处处都是不平等！这个世界上没有两样相同的东西，怎么叫平等？
可是你把「如是我闻」搞明白了，讲平等都是方便说。哪有平等不平等？！都是我，都是一个念呐！所以讲到这个「如是我闻」，我们感慨万分。任何一部经，你只要讲清了「如是我闻」，都是传《妙法莲华经》。你讲《阿弥陀经》《地藏经》《大光明经》都行，你什么经都能讲！你连天文、地理、语文、化学都能讲，唐诗、宋词、元曲都能讲，但是你要讲出「如是我闻」。不把「如是我闻」讲清楚，你即使讲《法华经》《楞严经》，也是歪魔邪说。
你再看看《佛藏经》倒数第三页：波旬魔王与魔子魔孙嚎啕大哭发恶誓，流着眼泪发恶誓是不是最毒啊？！我就是要叫末法时代的修行人只知道读、只知道诵而不懂（1）。所以我们现在只读、只诵，不解其意，多可怕啊！难怪自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」，离开了这两部经，你怎么样修都不能成就，除非你是再来的祖师。你能成就，那是文殊菩萨打诳语了，诸佛如来打诳语。忠言逆耳，良药苦口。
▶注：
1、《佛藏经·卷四·嘱累品第十》：恶魔及诸眷属皆大忧恼，如堕十六种大坑，大啼哭言：瞿昙沙门知我觉我，我常长夜。愿佛灭后，破持戒者，助破戒者，欲令诸恶比丘不知佛法，但知读诵。我欲于佛法中破安隐心，语言此非佛法，无有义趣。
【「如是我闻」是一切经典的总标题，是天地万法的总灵魂！】
大自在般若
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。
与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼陀，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
三藏十二部经的第一句话是什么？如是我闻。而一篇文章的标题往往就是它的核心、灵魂。那千经万论开宗明义第一句「如是我闻」，什么意思？「如是我闻」是一切经典的总标题；是十法界森罗万相千变万化的总纲领；是天地万法的总灵魂。这个「如是我闻」在讲「如来」的时候，已作解释。
大概在零五年，我遇到一位在家居士，他老人家说：「我是修《金刚经》的。」我说：「阿弥陀佛，非常好！」他说：「法师，你是修什么经？」我说：「我修《法华经》。」他说：「噢，是法平等，无有高低。」殊不知，他这一讲就是破法。
如果「是法平等」，佛还讲《法华经》干什么？佛还讲唯有《法华经》是真理，干什么？所以我当时就讲：「老人家，您不能这样讲，《法华经》是经王……」老人家很顽固：「不，万法平等是佛讲的。」佛在讲《法华经》的时候把其它的一切的经典判下去，没有平等可言。佛在讲《金刚经》的时候，因为还没有讲《法华经》，他讲「是法平等」，这是方便说。
那么佛的临终遗嘱：每一部经正文第一句用「如是我闻」。每一部经前面只要有「如是我闻」，一定是万法平等。因为它有「如是我闻」啊！「如是我闻」就是《法华经》《楞严经》的精华。但是「如是我闻」你不懂，你叫如是我不闻。
确切地来讲，读懂了「如是我闻」没有一法不是「妙法莲华」。明白了「如是我闻」，就是明心见性。没有明心见性，不懂「如来藏」，你讲万法平等，你是造口业。万法能平等吗？高贵贫贱、健康长寿、多病多难、能平等吗？
只有明心见性的人，再高贵、再贫贱、再健康长寿、再多病多难，他心里都平衡；明心见性以后，修任何一个法门都能成就；只有明心见性，才知道一切的万法都是我，这叫「平等」。
你不明心见性，怎么能平等？你再怎么传法，他能相信吗？不平等就是不平等，你怎么讲平等？人跟泥巴瓦块能平等吗？人跟牛马猪羊能平等吗？人跟人能平等吗？处处都是不平等！这个世界上没有两样相同的东西，怎么叫平等？
可是你把「如是我闻」搞明白了，讲平等都是方便说。哪有平等不平等？！都是我，都是一个念呐！所以讲到这个「如是我闻」，我们感慨万分。任何一部经，你只要讲清了「如是我闻」，都是传《妙法莲华经》。
你讲《阿弥陀经》《地藏经》《大光明经》都行，你什么经都能讲！你连天文、地理、语文、化学都能讲，唐诗、宋词、元曲都能讲，但是你要讲出「如是我闻」。不把「如是我闻」讲清楚，你即使讲《法华经》《楞严经》，也是歪魔邪说。
你再看看《佛藏经》倒数第三页：波旬魔王与魔子魔孙嚎啕大哭发恶誓，流着眼泪发恶誓是不是最毒啊？！我就是要叫末法时代的修行人只知道读、只知道诵而不懂（1）。所以我们现在只读、只诵，不解其意，多可怕啊！难怪自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」，离开了这两部经，你怎么样修都不能成就，除非你是再来的祖师。你能成就，那是文殊菩萨打诳语了，诸佛如来打诳语。忠言逆耳，良药苦口。
▶注：
1、《佛藏经·卷四·嘱累品第十》：恶魔及诸眷属皆大忧恼，如堕十六种大坑，大啼哭言：瞿昙沙门知我觉我，我常长夜。愿佛灭后，破持戒者，助破戒者，欲令诸恶比丘不知佛法，但知读诵。我欲于佛法中破安隐心，语言此非佛法，无有义趣。
大自在般若
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。
与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼陀，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
三藏十二部经的第一句话是什么？如是我闻。而一篇文章的标题往往就是它的核心、灵魂。那千经万论开宗明义第一句「如是我闻」，什么意思？「如是我闻」是一切经典的总标题；是十法界森罗万相千变万化的总纲领；是天地万法的总灵魂。这个「如是我闻」在讲「如来」的时候，已作解释。
大概在零五年，我遇到一位在家居士，他老人家说：「我是修《金刚经》的。」我说：「阿弥陀佛，非常好！」他说：「法师，你是修什么经？」我说：「我修《法华经》。」他说：「噢，是法平等，无有高低。」殊不知，他这一讲就是破法。
如果「是法平等」，佛还讲《法华经》干什么？佛还讲唯有《法华经》是真理，干什么？所以我当时就讲：「老人家，您不能这样讲，《法华经》是经王……」老人家很顽固：「不，万法平等是佛讲的。」佛在讲《法华经》的时候把其它的一切的经典判下去，没有平等可言。佛在讲《金刚经》的时候，因为还没有讲《法华经》，他讲「是法平等」，这是方便说。
那么佛的临终遗嘱：每一部经正文第一句用「如是我闻」。每一部经前面只要有「如是我闻」，一定是万法平等。因为它有「如是我闻」啊！「如是我闻」就是《法华经》《楞严经》的精华。但是「如是我闻」你不懂，你叫如是我不闻。
确切地来讲，读懂了「如是我闻」没有一法不是「妙法莲华」。明白了「如是我闻」，就是明心见性。没有明心见性，不懂「如来藏」，你讲万法平等，你是造口业。万法能平等吗？高贵贫贱、健康长寿、多病多难、能平等吗？
只有明心见性的人，再高贵、再贫贱、再健康长寿、再多病多难，他心里都平衡；明心见性以后，修任何一个法门都能成就；只有明心见性，才知道一切的万法都是我，这叫「平等」。
你不明心见性，怎么能平等？你再怎么传法，他能相信吗？不平等就是不平等，你怎么讲平等？人跟泥巴瓦块能平等吗？人跟牛马猪羊能平等吗？人跟人能平等吗？处处都是不平等！这个世界上没有两样相同的东西，怎么叫平等？
可是你把「如是我闻」搞明白了，讲平等都是方便说。哪有平等不平等？！都是我，都是一个念呐！所以讲到这个「如是我闻」，我们感慨万分。任何一部经，你只要讲清了「如是我闻」，都是传《妙法莲华经》。
你讲《阿弥陀经》《地藏经》《大光明经》都行，你什么经都能讲！你连天文、地理、语文、化学都能讲，唐诗、宋词、元曲都能讲，但是你要讲出「如是我闻」。不把「如是我闻」讲清楚，你即使讲《法华经》《楞严经》，也是歪魔邪说。
你再看看《佛藏经》倒数第三页：波旬魔王与魔子魔孙嚎啕大哭发恶誓，流着眼泪发恶誓是不是最毒啊？！我就是要叫末法时代的修行人只知道读、只知道诵而不懂（1）。所以我们现在只读、只诵，不解其意，多可怕啊！难怪自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」，离开了这两部经，你怎么样修都不能成就，除非你是再来的祖师。你能成就，那是文殊菩萨打诳语了，诸佛如来打诳语。忠言逆耳，良药苦口。
▶注：
1、《佛藏经·卷四·嘱累品第十》：恶魔及诸眷属皆大忧恼，如堕十六种大坑，大啼哭言：瞿昙沙门知我觉我，我常长夜。愿佛灭后，破持戒者，助破戒者，欲令诸恶比丘不知佛法，但知读诵。我欲于佛法中破安隐心，语言此非佛法，无有义趣。
一
殺惡
我們看佛經上這段話：
【世間諸眾生類。欲為眾惡。強者伏弱。轉相剋賊。殘害殺傷。迭相吞噉。】
這一段話形象地給我們描繪出了這個世間的殺惡是多麼嚴重。
『世間諸眾生類』，就是說造作惡業的範圍。「諸眾生類」是指所有一切眾生，所有一切眾生都在造作殺業，這裡面包括動物在內。大家想一想，造作殺業的不是個別現象，而成了普遍現象，這個世間該有多麼的恐怖。
『欲為眾惡』，「欲」是欲望。人類比動物還要殘忍，人類是高級動物，是最殘忍的高級動物，無所不吃，殘忍殺生，踐踏生命，殘忍之極，令人髮指。寫到這裡，那些小貓被殺，羊被殺，牛被殺，駱駝被殺等等，我親眼所見的那些血淋淋的場景，就會一一在我眼前閃現，多麼慘不忍睹！尤其是那被活著剝皮的小貂，皮被活活地剝掉了，還瞪著黑溜溜的小眼睛看著你，你心何忍？！還有一頭駱駝被殺，另一頭駱駝在旁邊，看著自己的夥伴被殺，下一個就輪到牠自己了，大家試想想，牠該恐懼到何等的程度！牠也是一個生命啊，牠的生命和我們是一樣的，你知道嗎？
『強者伏弱』，這是當今社會最真實的寫照，如果不是這樣，世界怎麼會亂到如此地步。所謂的強者想獨霸天下，我是強者你就得臣服於我，稍有不從，我就打你、滅你。這些年烽煙不斷，戰火四起，生靈塗炭，不就是「強者伏弱」，弱肉強食嗎？強要、強搶，我的是我的，你的也是我的，他的還是我的，多麼霸道，不講道理。
現在社會造作十惡已成普遍現象，造作殺業更是司空見慣。如果拿人和畜生來比，誰造的殺業更重一些？當然是人。人造殺業比畜生造殺業，不知道要強上多少倍。造作殺業，人比動物要殘忍得多。動物造作殺業，要殺別的動物，是因為牠餓了，為了飽腹，牠不得不殺別的小動物，來給自己充飢。如果牠要是吃飽了，不會無緣無故地去傷害別的小動物，就是小動物在牠身邊走，牠都不會理會。那些大的肉食動物，大概是三天才吃一餐，不是一天吃三餐。牠三天殺一隻小動物，而且是許多同伴一起來吃。由此可知，牠們殺害動物是逼不得已。人就不同了，人雖然不吃人，但要殺人，而且殺得非常殘酷，殺得非常多。
六道輪迴，哪一道造惡業最多？人道。三惡道的罪業是從哪裡來的？絕不是在畜生道造的，畜生一生殺生，也造不了那麼重的罪業，三惡道的罪業是在人道造的。為人作惡，惡念就更多。人的欲望沒有止境，為了滿足欲望無惡不作，結果連人身都保不住，墮入三惡道去受苦報。為什麼會這樣呢？因為不知道事實真相。佛為我們說出了事實真相，這個真相就是『轉相剋賊』，即是業因果報，循環不止。佛在經上常說，「人死為羊」，「羊死為人」，六道是循環的。你今天殺牠，就欠牠一條命債，來世牠作人，你變畜生的時候，他又要殺你，這就是「轉相剋賊」，是講果報的循環。比如說，我們道場兩隻羊被人偷去殺吃了，怎麼知道的呢？兩隻羊給刁居士託了個夢，告訴刁居士，牠們倆被人殺吃了。過了幾天又給我託了一個夢，告訴我，牠們兩個投生到人道去了，投生到一個學佛的人家，還是龍鳳雙胞胎。這是一個夢，跟大家說，你們就當神話故事聽吧。但是這兩隻羊運氣不錯，由畜生道上升到了人道，而且是投生到一個信佛的人家，遇緣不錯。道場上的山，上面有老法師的講經房，二十四小時不間斷講經，已經好幾年了。這兩隻羊聽經聞法也有好幾年了，牠們受益了。但是殺牠們的人可造作惡業了，而且這個惡業比一般的惡業要重得多。因為這兩隻羊是放生羊，殺牠們的人受惡報，可能就在今生，不會等到來世。如果殺這兩隻羊的人能夠有緣聽到我今天說的，你們要趕快懺悔、贖罪。
『殘害殺傷。迭相吞噉』，是說人人造惡業，不知改過修善，果報的循環，殺害的循環。你這一生殺我，我來生殺你；你這一生吃我，我來生吃你，冤冤相報，沒完沒了。業因果報的循環，這是六道輪迴的真實事實，可怕至極。
眾生為什麼不知道斷惡修善？根本的原因就是不知道六道輪迴的事實真相，不知道自己跟自己的生活環境的真相。釋迦牟尼佛、孔夫子、孟夫子，他們教導我們什麼？他們是教我們認清自己跟自己的生活環境的真相，就是佛法的諸法實相。認識清楚了，思想純正，心地清淨，自然斷惡，自然修善。
【後受殃罰】
誰罰你？沒有別人懲罰你，是你自己造作惡業受的惡報。地獄從哪裡來的？《地藏經》上講得很清楚，無毒鬼王跟婆羅門女說，如果不是受罪的人，不是菩薩，決定到不了地獄。換句話說，什麼人能到地獄？兩種人，一種人是受罪報的人，一種人是菩薩。為了幫助我們理解，淨空老法師在講經過程中，給我們講了這樣一個故事，大家都很熟悉。
朱鏡宙老居士著的《八大人覺經講義》裡，說了一段他老岳丈章太炎老先生的故事。章太炎在世的時候，曾經得罪了袁世凱，怎麼得罪的呢？是因為他不肯罵袁世凱。大家一聽很奇怪，人家不罵你，怎麼還把你得罪了呢？是因為章太炎認為袁世凱不值得自己罵。袁世凱知道了這件事情非常生氣，他就把章太炎老先生抓進了監獄。關了一個月之後，因為章太炎先生心清淨，他竟然通靈了，跟鬼王打上交道了。中國有五嶽，其中東嶽大帝管五個省，地位比閻羅王小，比一般的鬼王大，東嶽大帝聘請章太炎做判官，相當於現在的祕書長。東嶽大帝的祕書長地位是很高的，他是活人被東嶽大帝請為判官的。人活在世間，每天晚上天黑時，就有兩個小鬼抬著轎子，去接他上班，他就睡得像死人一樣，怎麼叫都叫不醒。快天亮的時候，小鬼就把他送回來。他很辛苦，白天上班，晚上也要上班，日夜不停。這件事是朱鏡宙老居士親自告訴老法師的。有一天，他想做個實驗，他的老岳丈用黃紙寫了個請假條，黃昏的時候在門口燒了。果然那一天兩個小鬼沒有來接他，大概是東嶽大帝准假了。
有一天，他突然想到，地獄中有一種刑罰叫炮烙，這種刑罰太殘酷。炮烙是柱子燒紅，讓受刑人去抱，非常殘忍。於是他向東嶽大帝建議，能不能把這個刑罰廢除？東嶽大帝沒有說話，叫兩個小鬼帶他到刑場去參觀。走了很遠才到，小鬼告訴他，到了，你自己看吧。但是他看不到。於是他恍然大悟，知道佛經裡所講的地獄是唯心所變的。不但地獄裡的刑罰，是自己的心變現出來的，地獄裡的那些小鬼，也都是自心變現出來的。就像我們做夢一樣，做惡夢，壞人要殺你，壞人從哪裡來？自己變現出來的。這才知道炮烙無法廢除，是罪人自己作，自己變現的境界，並不是閻羅王設了刑具來整人的。
『後受殃罰』，「殃罰」是自己的境界變現的，地獄也是變化所生的，餓鬼道、畜生道也是變化所生的，人道也是變化所生的。既然這些全都是變化所生的，我們為什麼不變化西方極樂世界呢？
我們前面這一大段，講的是五惡中的第一惡——殺惡。惡報自不必說了。那現世的花報是什麼呢？
【窮乞。孤獨。聾盲。瘖啞。痴惡。尪狂】
都是殺惡的現世報。壽終以後是什麼樣呢？
壽終【入其幽冥。改形易道】
欲知前世因，今生受者是。
這是我講的五惡中的第一惡——殺惡。
节选自《无量寿经》专题讲座刘素云老师主讲
殺惡
我們看佛經上這段話：
【世間諸眾生類。欲為眾惡。強者伏弱。轉相剋賊。殘害殺傷。迭相吞噉。】
這一段話形象地給我們描繪出了這個世間的殺惡是多麼嚴重。
『世間諸眾生類』，就是說造作惡業的範圍。「諸眾生類」是指所有一切眾生，所有一切眾生都在造作殺業，這裡面包括動物在內。大家想一想，造作殺業的不是個別現象，而成了普遍現象，這個世間該有多麼的恐怖。
『欲為眾惡』，「欲」是欲望。人類比動物還要殘忍，人類是高級動物，是最殘忍的高級動物，無所不吃，殘忍殺生，踐踏生命，殘忍之極，令人髮指。寫到這裡，那些小貓被殺，羊被殺，牛被殺，駱駝被殺等等，我親眼所見的那些血淋淋的場景，就會一一在我眼前閃現，多麼慘不忍睹！尤其是那被活著剝皮的小貂，皮被活活地剝掉了，還瞪著黑溜溜的小眼睛看著你，你心何忍？！還有一頭駱駝被殺，另一頭駱駝在旁邊，看著自己的夥伴被殺，下一個就輪到牠自己了，大家試想想，牠該恐懼到何等的程度！牠也是一個生命啊，牠的生命和我們是一樣的，你知道嗎？
『強者伏弱』，這是當今社會最真實的寫照，如果不是這樣，世界怎麼會亂到如此地步。所謂的強者想獨霸天下，我是強者你就得臣服於我，稍有不從，我就打你、滅你。這些年烽煙不斷，戰火四起，生靈塗炭，不就是「強者伏弱」，弱肉強食嗎？強要、強搶，我的是我的，你的也是我的，他的還是我的，多麼霸道，不講道理。
現在社會造作十惡已成普遍現象，造作殺業更是司空見慣。如果拿人和畜生來比，誰造的殺業更重一些？當然是人。人造殺業比畜生造殺業，不知道要強上多少倍。造作殺業，人比動物要殘忍得多。動物造作殺業，要殺別的動物，是因為牠餓了，為了飽腹，牠不得不殺別的小動物，來給自己充飢。如果牠要是吃飽了，不會無緣無故地去傷害別的小動物，就是小動物在牠身邊走，牠都不會理會。那些大的肉食動物，大概是三天才吃一餐，不是一天吃三餐。牠三天殺一隻小動物，而且是許多同伴一起來吃。由此可知，牠們殺害動物是逼不得已。人就不同了，人雖然不吃人，但要殺人，而且殺得非常殘酷，殺得非常多。
六道輪迴，哪一道造惡業最多？人道。三惡道的罪業是從哪裡來的？絕不是在畜生道造的，畜生一生殺生，也造不了那麼重的罪業，三惡道的罪業是在人道造的。為人作惡，惡念就更多。人的欲望沒有止境，為了滿足欲望無惡不作，結果連人身都保不住，墮入三惡道去受苦報。為什麼會這樣呢？因為不知道事實真相。佛為我們說出了事實真相，這個真相就是『轉相剋賊』，即是業因果報，循環不止。佛在經上常說，「人死為羊」，「羊死為人」，六道是循環的。你今天殺牠，就欠牠一條命債，來世牠作人，你變畜生的時候，他又要殺你，這就是「轉相剋賊」，是講果報的循環。比如說，我們道場兩隻羊被人偷去殺吃了，怎麼知道的呢？兩隻羊給刁居士託了個夢，告訴刁居士，牠們倆被人殺吃了。過了幾天又給我託了一個夢，告訴我，牠們兩個投生到人道去了，投生到一個學佛的人家，還是龍鳳雙胞胎。這是一個夢，跟大家說，你們就當神話故事聽吧。但是這兩隻羊運氣不錯，由畜生道上升到了人道，而且是投生到一個信佛的人家，遇緣不錯。道場上的山，上面有老法師的講經房，二十四小時不間斷講經，已經好幾年了。這兩隻羊聽經聞法也有好幾年了，牠們受益了。但是殺牠們的人可造作惡業了，而且這個惡業比一般的惡業要重得多。因為這兩隻羊是放生羊，殺牠們的人受惡報，可能就在今生，不會等到來世。如果殺這兩隻羊的人能夠有緣聽到我今天說的，你們要趕快懺悔、贖罪。
『殘害殺傷。迭相吞噉』，是說人人造惡業，不知改過修善，果報的循環，殺害的循環。你這一生殺我，我來生殺你；你這一生吃我，我來生吃你，冤冤相報，沒完沒了。業因果報的循環，這是六道輪迴的真實事實，可怕至極。
眾生為什麼不知道斷惡修善？根本的原因就是不知道六道輪迴的事實真相，不知道自己跟自己的生活環境的真相。釋迦牟尼佛、孔夫子、孟夫子，他們教導我們什麼？他們是教我們認清自己跟自己的生活環境的真相，就是佛法的諸法實相。認識清楚了，思想純正，心地清淨，自然斷惡，自然修善。
【後受殃罰】
誰罰你？沒有別人懲罰你，是你自己造作惡業受的惡報。地獄從哪裡來的？《地藏經》上講得很清楚，無毒鬼王跟婆羅門女說，如果不是受罪的人，不是菩薩，決定到不了地獄。換句話說，什麼人能到地獄？兩種人，一種人是受罪報的人，一種人是菩薩。為了幫助我們理解，淨空老法師在講經過程中，給我們講了這樣一個故事，大家都很熟悉。
朱鏡宙老居士著的《八大人覺經講義》裡，說了一段他老岳丈章太炎老先生的故事。章太炎在世的時候，曾經得罪了袁世凱，怎麼得罪的呢？是因為他不肯罵袁世凱。大家一聽很奇怪，人家不罵你，怎麼還把你得罪了呢？是因為章太炎認為袁世凱不值得自己罵。袁世凱知道了這件事情非常生氣，他就把章太炎老先生抓進了監獄。關了一個月之後，因為章太炎先生心清淨，他竟然通靈了，跟鬼王打上交道了。中國有五嶽，其中東嶽大帝管五個省，地位比閻羅王小，比一般的鬼王大，東嶽大帝聘請章太炎做判官，相當於現在的祕書長。東嶽大帝的祕書長地位是很高的，他是活人被東嶽大帝請為判官的。人活在世間，每天晚上天黑時，就有兩個小鬼抬著轎子，去接他上班，他就睡得像死人一樣，怎麼叫都叫不醒。快天亮的時候，小鬼就把他送回來。他很辛苦，白天上班，晚上也要上班，日夜不停。這件事是朱鏡宙老居士親自告訴老法師的。有一天，他想做個實驗，他的老岳丈用黃紙寫了個請假條，黃昏的時候在門口燒了。果然那一天兩個小鬼沒有來接他，大概是東嶽大帝准假了。
有一天，他突然想到，地獄中有一種刑罰叫炮烙，這種刑罰太殘酷。炮烙是柱子燒紅，讓受刑人去抱，非常殘忍。於是他向東嶽大帝建議，能不能把這個刑罰廢除？東嶽大帝沒有說話，叫兩個小鬼帶他到刑場去參觀。走了很遠才到，小鬼告訴他，到了，你自己看吧。但是他看不到。於是他恍然大悟，知道佛經裡所講的地獄是唯心所變的。不但地獄裡的刑罰，是自己的心變現出來的，地獄裡的那些小鬼，也都是自心變現出來的。就像我們做夢一樣，做惡夢，壞人要殺你，壞人從哪裡來？自己變現出來的。這才知道炮烙無法廢除，是罪人自己作，自己變現的境界，並不是閻羅王設了刑具來整人的。
『後受殃罰』，「殃罰」是自己的境界變現的，地獄也是變化所生的，餓鬼道、畜生道也是變化所生的，人道也是變化所生的。既然這些全都是變化所生的，我們為什麼不變化西方極樂世界呢？
我們前面這一大段，講的是五惡中的第一惡——殺惡。惡報自不必說了。那現世的花報是什麼呢？
【窮乞。孤獨。聾盲。瘖啞。痴惡。尪狂】
都是殺惡的現世報。壽終以後是什麼樣呢？
壽終【入其幽冥。改形易道】
欲知前世因，今生受者是。
這是我講的五惡中的第一惡——殺惡。
节选自《无量寿经》专题讲座刘素云老师主讲
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