释怀,不仅是放过别人,更是放过自己https://t.cn/A6x0dK6o
万事皆心生,心中有,便有;心中无,便静。
佛经中说:“心包太虚,量周沙界。”
心原本是等同虚空,没有束缚,只因妄想执着,造成局限,而引起痛苦。
人生之苦,苦在执着;人生之难,难在放下。
没有人能束缚我们,只有自己束缚自己。
1
多少执着,就多少烦恼
《金刚经》有云:“凡所有相,皆是虚妄。”
世间人迷惑,事事贪着,以为是乐,名之为求,却不知执念是苦,即是所有痛苦的根源。
一日,寺院中东院弟子与西院弟子正在一处打坐修行,东院弟子心不在焉的四处看,发现了一个稀奇玩意。
东院的弟子说道:“咦?我东院什么时候有了一只这么可爱的瓷猫?”
西院的一位弟子说:“你们东院不是有鼠患吗?这是我西院送来的!”
东院弟子听后说:“既然这样,那这瓷猫以后就是我东院的了。”
西院又说:“这是我西院暂时借给你们东院的,鼠患一除,这瓷猫还是要物归原主的!”
东院不肯,喊道:“这就是我东院的!”
为了争瓷猫,两人打了起来,南泉和尚闻声而来,呵斥道:“不是让你们多多禅修吗?吵吵闹闹的成何体统!”
“师父你评评理,这瓷猫已经送了东院,哪有要回去的道理?”“胡说!这明明是借你们东院的!”他们一人一句争论瓷猫就是自己的。
南泉和尚说:“你们得说出个理由来,不然我就把猫斩了”谁知,东院和西院的弟子都讲不出,南泉和尚叹了叹气,把瓷猫给斩了。
晚上,赵州和尚回来后,南泉说了说这件事。赵州什么话都没说,只是脱了鞋顶在了头上。
在佛家看来,“我执”是一切烦恼和痛苦的根源,南泉和尚以为斩猫,就斩断了两个和尚因猫而起的执念,却不想赵州和尚顶履,说他本末倒置。
南泉斩猫只是解决了表面问题,当两个弟子再遇到这种情况时,“我执”心依然会生起。
天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。
纷繁世界,五彩缤纷。人的欲望,随着自己平台的提升,视野的开阔,越来越不满足。
仰望你的人,看不透你;俯看你的人,看不起你。这条无间道上的痛苦,只有自己知道。
《华严经》有云:“应观法界性,一切唯心造。”
这世间所有的一切,都是由心幻化。执迷于任何一种相,都会让自己,心难清净,烦恼和痛苦也随之而来。
宁求清贫自乐,不求浊富多忧。
只有将心修清净,妄念也就不存在。当你的心不执著,一切烦恼和痛苦自然远离。
2
放下,没那么容易
佛说,苦非苦,乐非乐,只是一时的执念而已。执于一念,将受困于一念;一念放下,会自在于心间。
放下,说起来容易,做起来却是道难题。人世间有太多的东西和念想,不为我们所控制,并且每个人所经历的不相同,所追求的也不一样,要放下谈何容易。
其实,有些事,有些人,我们很清楚,我们不是看不透,而是放不下。
但是,人生虽难,放下非易,却非不能。
佛家有一个故事说:有个人出门办事,跋山涉水,十分辛苦。
一次经过险峻的悬崖时,一不小心,掉到了深谷。眼看生命危在旦夕,这个人双手在空中攀抓,正好抓住崖壁上枯枝,暂时保住了性命。
这是,他抬头突然看到佛陀站在悬崖上,慈祥地看着自己。
这人如见救星,赶紧求佛陀说:“慈悲的佛啊,请您救救我吧!”
佛陀说:“我可以救你,但你要听我的话,我才有办法救你上来。”那人听后连忙答应。
“那么你把攀住树枝的手放开!只要放下手,你就能从生死桎梏中解脱出来。”佛陀说道。
此人心想:把手一放,势必掉入万丈深渊,哪里还保得住性命?
因此他没有听佛陀的话,而是继续抓紧树枝不放。佛陀看到此人执迷不悟,只好离去。
其实,那人离地面仅仅一米。
电影《卧虎藏龙》中有这样一句话:“当你握紧双手,里面什么也没有;当你打开双手,世界就在你手中。”
世间万物,有舍才有得。得之我幸,不得我命。与其收,不如放。
知道放下很难,但不放下会更苦。
人生在世,有些事情是不必在乎的,有些东西是必须清空的。该放的时候就放下,这样才能腾出手来,抓住真正属于你的快乐和幸福。
3
放下,就是放过你自己
佛曰:“如何向上,唯有放下。”
人生的苦,很多都是因为放不下;生活的累,大多也是因为放不下。
很多时候,我们在人生中无法摆脱的痛苦,皆是源于,自己不肯放过自己。
有一位妇人,她的独生子才十一岁就生病逝世了,她来到禅师面前一直哭,哭完之后问道:“禅师!我该怎么办?”
禅师只说了两个字:“放下!”
妇人却哭着说放不下,这个孩子实在太乖巧了。而禅师仍然是那句话:“放下。”
妇人说道:“禅师,这样不是太消极了吗?”
禅师便问她:“不然,你又能怎么样?就算你再哭三个月甚至三年,这个孩子一样不能复活。你不放下,又能怎么样呢?”
世上本无事,庸人自扰之。我们总是觉得不快乐,就是因为太过执念,不愿放下。
这世间,让我们念念不忘的,也许是显赫的功名,也许是巨额的财富,也许是一段难以割舍的情缘。
人生不是十全十美,有的东西注定不属于你,有些人注定要远离。
人生苦短,如果只停留在过去,生活如何继续?与其把时间浪费在纠结和痛苦上,不如学会释怀,潇洒放手,你的眼前才会豁然开朗。
一念放下,万般自在。
释怀,不仅是放过别人,更是放过自己。
余生很贵,别为难自己,放下过往,放下曾经,放过自己。
余生不易,愿你我能学会心宽,学会放下。
万事皆心生,心中有,便有;心中无,便静。
佛经中说:“心包太虚,量周沙界。”
心原本是等同虚空,没有束缚,只因妄想执着,造成局限,而引起痛苦。
人生之苦,苦在执着;人生之难,难在放下。
没有人能束缚我们,只有自己束缚自己。
1
多少执着,就多少烦恼
《金刚经》有云:“凡所有相,皆是虚妄。”
世间人迷惑,事事贪着,以为是乐,名之为求,却不知执念是苦,即是所有痛苦的根源。
一日,寺院中东院弟子与西院弟子正在一处打坐修行,东院弟子心不在焉的四处看,发现了一个稀奇玩意。
东院的弟子说道:“咦?我东院什么时候有了一只这么可爱的瓷猫?”
西院的一位弟子说:“你们东院不是有鼠患吗?这是我西院送来的!”
东院弟子听后说:“既然这样,那这瓷猫以后就是我东院的了。”
西院又说:“这是我西院暂时借给你们东院的,鼠患一除,这瓷猫还是要物归原主的!”
东院不肯,喊道:“这就是我东院的!”
为了争瓷猫,两人打了起来,南泉和尚闻声而来,呵斥道:“不是让你们多多禅修吗?吵吵闹闹的成何体统!”
“师父你评评理,这瓷猫已经送了东院,哪有要回去的道理?”“胡说!这明明是借你们东院的!”他们一人一句争论瓷猫就是自己的。
南泉和尚说:“你们得说出个理由来,不然我就把猫斩了”谁知,东院和西院的弟子都讲不出,南泉和尚叹了叹气,把瓷猫给斩了。
晚上,赵州和尚回来后,南泉说了说这件事。赵州什么话都没说,只是脱了鞋顶在了头上。
在佛家看来,“我执”是一切烦恼和痛苦的根源,南泉和尚以为斩猫,就斩断了两个和尚因猫而起的执念,却不想赵州和尚顶履,说他本末倒置。
南泉斩猫只是解决了表面问题,当两个弟子再遇到这种情况时,“我执”心依然会生起。
天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。
纷繁世界,五彩缤纷。人的欲望,随着自己平台的提升,视野的开阔,越来越不满足。
仰望你的人,看不透你;俯看你的人,看不起你。这条无间道上的痛苦,只有自己知道。
《华严经》有云:“应观法界性,一切唯心造。”
这世间所有的一切,都是由心幻化。执迷于任何一种相,都会让自己,心难清净,烦恼和痛苦也随之而来。
宁求清贫自乐,不求浊富多忧。
只有将心修清净,妄念也就不存在。当你的心不执著,一切烦恼和痛苦自然远离。
2
放下,没那么容易
佛说,苦非苦,乐非乐,只是一时的执念而已。执于一念,将受困于一念;一念放下,会自在于心间。
放下,说起来容易,做起来却是道难题。人世间有太多的东西和念想,不为我们所控制,并且每个人所经历的不相同,所追求的也不一样,要放下谈何容易。
其实,有些事,有些人,我们很清楚,我们不是看不透,而是放不下。
但是,人生虽难,放下非易,却非不能。
佛家有一个故事说:有个人出门办事,跋山涉水,十分辛苦。
一次经过险峻的悬崖时,一不小心,掉到了深谷。眼看生命危在旦夕,这个人双手在空中攀抓,正好抓住崖壁上枯枝,暂时保住了性命。
这是,他抬头突然看到佛陀站在悬崖上,慈祥地看着自己。
这人如见救星,赶紧求佛陀说:“慈悲的佛啊,请您救救我吧!”
佛陀说:“我可以救你,但你要听我的话,我才有办法救你上来。”那人听后连忙答应。
“那么你把攀住树枝的手放开!只要放下手,你就能从生死桎梏中解脱出来。”佛陀说道。
此人心想:把手一放,势必掉入万丈深渊,哪里还保得住性命?
因此他没有听佛陀的话,而是继续抓紧树枝不放。佛陀看到此人执迷不悟,只好离去。
其实,那人离地面仅仅一米。
电影《卧虎藏龙》中有这样一句话:“当你握紧双手,里面什么也没有;当你打开双手,世界就在你手中。”
世间万物,有舍才有得。得之我幸,不得我命。与其收,不如放。
知道放下很难,但不放下会更苦。
人生在世,有些事情是不必在乎的,有些东西是必须清空的。该放的时候就放下,这样才能腾出手来,抓住真正属于你的快乐和幸福。
3
放下,就是放过你自己
佛曰:“如何向上,唯有放下。”
人生的苦,很多都是因为放不下;生活的累,大多也是因为放不下。
很多时候,我们在人生中无法摆脱的痛苦,皆是源于,自己不肯放过自己。
有一位妇人,她的独生子才十一岁就生病逝世了,她来到禅师面前一直哭,哭完之后问道:“禅师!我该怎么办?”
禅师只说了两个字:“放下!”
妇人却哭着说放不下,这个孩子实在太乖巧了。而禅师仍然是那句话:“放下。”
妇人说道:“禅师,这样不是太消极了吗?”
禅师便问她:“不然,你又能怎么样?就算你再哭三个月甚至三年,这个孩子一样不能复活。你不放下,又能怎么样呢?”
世上本无事,庸人自扰之。我们总是觉得不快乐,就是因为太过执念,不愿放下。
这世间,让我们念念不忘的,也许是显赫的功名,也许是巨额的财富,也许是一段难以割舍的情缘。
人生不是十全十美,有的东西注定不属于你,有些人注定要远离。
人生苦短,如果只停留在过去,生活如何继续?与其把时间浪费在纠结和痛苦上,不如学会释怀,潇洒放手,你的眼前才会豁然开朗。
一念放下,万般自在。
释怀,不仅是放过别人,更是放过自己。
余生很贵,别为难自己,放下过往,放下曾经,放过自己。
余生不易,愿你我能学会心宽,学会放下。
《富寿康宁·第四章 宁》
三、万事如意
㈠ 诸事不顺的原因
佛在经上讲,「凡所有相,皆是虚妄」,虚妄相你不放在心上,不理它,好境界;如果你理会它,就错了、迷了。世间人都知道趋吉避凶,吉凶祸福从哪里来的?一切法从心想生,你躲避不了。你的心想要是纯正,就没有灾难。你的念头不正,有贪瞋痴慢疑、杀盗淫妄、自私自利就有灾祸。个人的灾就是多病、多烦恼,事事不顺心;共业的灾难,现在讲是自然灾害,也有人祸(战争)。起心动念纯净纯善大吉大利,什么灾难都不会有。有善心,与佛菩萨、善神感应;心不善,与妖魔鬼怪感应。
――节录自《净土大经解演义》02-039-0185
㈡ 万事如意掌握在自己手上
念佛人,色身要放下、要舍!真正觉悟的人,身心与整个宇宙融成一体。最高明的消业障的方法是境随心转,我们的心成了菩萨心、佛心,就是四摄心、六度心、普贤十愿心,你整个色身和外面境界统统都转了,这一转就是华藏世界、极乐世界。要转凡心为佛心,转自私自利为大公无私,转爱自己为爱一切众生。富贵从哪里来的?是断恶修善积功累德的果报。造作恶业的果报是三途地狱。人人都想要享福,那应该怎么做?断恶修善,「诸恶莫作,岁岁平安;众善奉行,万事如意」,没有一样不如意的。因果报应是真理!连佛法都讲万法皆空,因果不空。
我写过一幅对联,上联是「处逆境随恶缘无瞋恚业障全消」,逆境,事事不顺心;恶缘,缘是人事环境,找麻烦的人很多,来帮助的人不多;无瞋恚,在逆境恶缘中不生瞋恚,业障全消。所以你要觉悟、要看破。在一个地方弘法有障缘,我们可以欢欢喜喜的离开,只有感恩,没有怨恨。将来逆境恶缘过去之后,它变好时,我们还可以去。再好的朋友一时意见不合,发生争执非常不愉快,掉头而去了,没有关系,转个弯再见面,又是好朋友,不能把路子走绝。
下联是「处顺境随善缘无贪痴福慧全现」,处于顺境,样样称心如意时,如果有愚痴贪恋,你就堕落了。没有愚痴、没有贪恋,福慧全现,业障消了,福慧就现了。顺逆境界你要是觉悟,不迷,断贪瞋痴,都是好境界,永远生活在感恩的世界。心里没有对立、没有矛盾、没有烦恼、没有自私自利,多么快乐自在,这就是人生最高的享受。我们每个人都可以修得,都可以在一生当中亲证。
学佛要相信佛的教诲,不能有丝毫疑惑。佛菩萨的行持、言语全是自性流露出来。古人说,「傲不可长,欲不可纵」,凡夫有财色名食睡的欲望,要适可而止,不能太过分;过分,灾难就来了。能够守住这个标准,这就是戒律。「志不可满,乐不可极」,乐极生悲,时时刻刻懂得节制,不能过分。人之大欲,财与色,所以圣人教我们,「临财毋苟得」,财摆在面前,要想想该不该得,不该得的不能要,要了祸害就来了。你应该得的是福分,不应该得的,招灾难。「临难毋苟免」,灾难现前,如果是共业不能避免,老实念佛求生净土,对世间没有一丝毫的贪恋,这是对的,正确的。
《阿难问事佛吉凶经》里说,真正学佛依教奉行,你所得的果报自然是「吉祥谐偶」,谐偶就是万事如意。我们修行,过失当然不能避免。批评的人很多,有人是有意的批评,有人是无意的批评,我们都要能接受,把他当作自己的一面镜子,认真反省,有则改之,无则加勉。不与人争论,息心达本源,本源就是真如本性,把所有一切妄念放下,真正做到「于人无争,于世无求」,完全随顺,随缘而不攀缘,你的生活就过得非常自在。前世修的有福报,随顺福报,前世没有修福报,现在生活比较清苦,随顺清苦。把对一切人事物对立、控制、占有的念头要放下。控制是迷惑,占有是罪过。我们连自己这个身体都不能控制、占有,何况身外之物?如果可以占有身体,为什么不年年十八?为什么会衰老,会病会死?对自身都没有控制的念头,何况对外面一切人事物?道理懂了,你才能放下,放下就成佛!
佛法常说,「万般将不去,唯有业随身」。带不走的不要去理会,带得走的是自己的德行、爱心、善意。戒定慧增长自己的德行,爱心善意要扩充,要圆满的落实,「爱心遍法界,善意满娑婆」,对人、对动物植物、对山河大地都要有爱心善意,你对天地万物自然就生起尊敬感恩的心。
佛与我们没有两样,放不下叫凡夫,放下叫佛菩萨。愿意作佛作菩萨,统统要放下。
三、万事如意
㈠ 诸事不顺的原因
佛在经上讲,「凡所有相,皆是虚妄」,虚妄相你不放在心上,不理它,好境界;如果你理会它,就错了、迷了。世间人都知道趋吉避凶,吉凶祸福从哪里来的?一切法从心想生,你躲避不了。你的心想要是纯正,就没有灾难。你的念头不正,有贪瞋痴慢疑、杀盗淫妄、自私自利就有灾祸。个人的灾就是多病、多烦恼,事事不顺心;共业的灾难,现在讲是自然灾害,也有人祸(战争)。起心动念纯净纯善大吉大利,什么灾难都不会有。有善心,与佛菩萨、善神感应;心不善,与妖魔鬼怪感应。
――节录自《净土大经解演义》02-039-0185
㈡ 万事如意掌握在自己手上
念佛人,色身要放下、要舍!真正觉悟的人,身心与整个宇宙融成一体。最高明的消业障的方法是境随心转,我们的心成了菩萨心、佛心,就是四摄心、六度心、普贤十愿心,你整个色身和外面境界统统都转了,这一转就是华藏世界、极乐世界。要转凡心为佛心,转自私自利为大公无私,转爱自己为爱一切众生。富贵从哪里来的?是断恶修善积功累德的果报。造作恶业的果报是三途地狱。人人都想要享福,那应该怎么做?断恶修善,「诸恶莫作,岁岁平安;众善奉行,万事如意」,没有一样不如意的。因果报应是真理!连佛法都讲万法皆空,因果不空。
我写过一幅对联,上联是「处逆境随恶缘无瞋恚业障全消」,逆境,事事不顺心;恶缘,缘是人事环境,找麻烦的人很多,来帮助的人不多;无瞋恚,在逆境恶缘中不生瞋恚,业障全消。所以你要觉悟、要看破。在一个地方弘法有障缘,我们可以欢欢喜喜的离开,只有感恩,没有怨恨。将来逆境恶缘过去之后,它变好时,我们还可以去。再好的朋友一时意见不合,发生争执非常不愉快,掉头而去了,没有关系,转个弯再见面,又是好朋友,不能把路子走绝。
下联是「处顺境随善缘无贪痴福慧全现」,处于顺境,样样称心如意时,如果有愚痴贪恋,你就堕落了。没有愚痴、没有贪恋,福慧全现,业障消了,福慧就现了。顺逆境界你要是觉悟,不迷,断贪瞋痴,都是好境界,永远生活在感恩的世界。心里没有对立、没有矛盾、没有烦恼、没有自私自利,多么快乐自在,这就是人生最高的享受。我们每个人都可以修得,都可以在一生当中亲证。
学佛要相信佛的教诲,不能有丝毫疑惑。佛菩萨的行持、言语全是自性流露出来。古人说,「傲不可长,欲不可纵」,凡夫有财色名食睡的欲望,要适可而止,不能太过分;过分,灾难就来了。能够守住这个标准,这就是戒律。「志不可满,乐不可极」,乐极生悲,时时刻刻懂得节制,不能过分。人之大欲,财与色,所以圣人教我们,「临财毋苟得」,财摆在面前,要想想该不该得,不该得的不能要,要了祸害就来了。你应该得的是福分,不应该得的,招灾难。「临难毋苟免」,灾难现前,如果是共业不能避免,老实念佛求生净土,对世间没有一丝毫的贪恋,这是对的,正确的。
《阿难问事佛吉凶经》里说,真正学佛依教奉行,你所得的果报自然是「吉祥谐偶」,谐偶就是万事如意。我们修行,过失当然不能避免。批评的人很多,有人是有意的批评,有人是无意的批评,我们都要能接受,把他当作自己的一面镜子,认真反省,有则改之,无则加勉。不与人争论,息心达本源,本源就是真如本性,把所有一切妄念放下,真正做到「于人无争,于世无求」,完全随顺,随缘而不攀缘,你的生活就过得非常自在。前世修的有福报,随顺福报,前世没有修福报,现在生活比较清苦,随顺清苦。把对一切人事物对立、控制、占有的念头要放下。控制是迷惑,占有是罪过。我们连自己这个身体都不能控制、占有,何况身外之物?如果可以占有身体,为什么不年年十八?为什么会衰老,会病会死?对自身都没有控制的念头,何况对外面一切人事物?道理懂了,你才能放下,放下就成佛!
佛法常说,「万般将不去,唯有业随身」。带不走的不要去理会,带得走的是自己的德行、爱心、善意。戒定慧增长自己的德行,爱心善意要扩充,要圆满的落实,「爱心遍法界,善意满娑婆」,对人、对动物植物、对山河大地都要有爱心善意,你对天地万物自然就生起尊敬感恩的心。
佛与我们没有两样,放不下叫凡夫,放下叫佛菩萨。愿意作佛作菩萨,统统要放下。
人生其实就是一段旅途,我们之所以会痛苦,就是因为担心还未发生的事,放不下已经发生的事。怕被偷,怕受伤,怕没钱,所以舍不下也不肯放下,于是体会到万般皆苦。当然,想要摆脱世间各种烦恼的缠缚,单纯地依靠世间的智慧,无疑是不可能实现的,有时我们还需要一种勇气、一种敢于“放下”的勇气。 https://t.cn/RTv4Kyo
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