各位同学大家好，感恩道光德能为我们带来祥和愉悦、如意自在的每一天！
下面为大家分享《道德经与人类大同》第二十五章摘录。
在开始分享之前，让我们一起放松身心，以至诚感恩之心：
愿大道本源信息能量与我们同在，愿道光德能加持我们！
愿大道本源信息能量与我们同在，愿道光德能加持我们！
愿大道本源信息能量与我们同在，愿道光德能加持我们！
帮助我们打开心灵通道，早日入道合道，进入真正的大道修行中，共同为世界的和平统一、为社会自然的和谐做出奉献！
《道德经与人类大同》第二十五章摘录（欢迎转发）
作者：惟一真
第二十五篇原文：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，字之曰“道”，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
语译：
有个浑然一体之物，先于天地而独存（在天地没生成之前已经存在）。它空无形、音无声，独立不变而永恒存在，循环运行而永不止息，它可以作为天下万物的大母。可我不知它的名字，姑且用“道”字来表示，勉强给它起个名叫“大”。大至无边无际失去踪迹，没有踪迹达无穷之远（因大道是周行），远至极点则自然返还。
所以说道是大的（包罗天地、无所不容）、天是大的（无所不盖）、地是大的（无所不载）、王也是大的（无所不制）。宇宙中有四大（即道、天、地、王），而有道之君王则是其中之一。人法合于地，地法通于天，天法同于道，道法本自然。
在现代科学发达的今天，科学家们尚不能做到这些，那么早在2500多年前的周朝末期，作为图书管理员的老子是怎么了知这些深奥玄秘的道理呢？对于不知修道为何物的一些专家教授来说，他们无法理解，他们只能凭借字面含义和自己的猜想来断定老子也是通过观测分析想象总结出来的。
要想真正弄明白老子的内涵真义，必须明了老子的《道德经》是老子修无为之道，在“虚无神明”显发直觉下的真知灼见（灵光真知）！什么是真知灼见？灼见是什么？就是在宇宙智慧灵光照耀下的顿知、明知、全知、无分别之知。如同突然光顾艺术家的灵感火花所产生的瞬间神奇效应：或文如泉涌、或妙笔生花！乃一气呵成、自然而得。
老子所倡导的无思无知无欲无争无为，完全是为了熄灭人的后天识心意识，为了进入忘我无我、人天合一的大境界！不进入这个大境界就无法启动体内的自动调控系统与回归系统。就无法洞彻宇宙万象的来龙去脉及人生的本质内涵，就不能显发人人本具的“虚无神明”而开悟超越升华！
更不能从万物生命的始基源头上消除人的分别心（人祖所犯下的“原罪”）而由此悟道入道合道！老子倡导无为的真正目的是为了人类的思想获得更大解放，人的能力得到更大发挥而大有作为！即“无所不为”！是自然合道的真心正念。
大道自然之理，生灭演化法则规律，是万物之灵的人类所必须要明了彻悟遵循的。这个人与万物所共同遵循的大道法则十分简易，就是要依次而行（人法地、地法天、天法道、道法自然）、相互依存、自然融合、无分无别，圆融一体！人只要自觉入道合道，与道同步同行，自然与道一样永生永发永存！
今天《道德经与人类大同摘录》第二十五章的内容就分享到这里，建议大家认真悟读三遍以上以便尽早进入老子的思维，开启人体潜能先天大智慧顺道做事和谐宇宙万物。
最后让我们以至诚感恩之心，深深地：
感恩圣哲老子！
感恩惟一真老师！
感恩宇宙天地万物一切生命！
愿国泰民安风调雨顺！
愿宇宙自然万物和谐！
愿人类文明早日升级！
下面为大家分享《道德经与人类大同》第二十五章摘录。
在开始分享之前，让我们一起放松身心，以至诚感恩之心：
愿大道本源信息能量与我们同在，愿道光德能加持我们！
愿大道本源信息能量与我们同在，愿道光德能加持我们！
愿大道本源信息能量与我们同在，愿道光德能加持我们！
帮助我们打开心灵通道，早日入道合道，进入真正的大道修行中，共同为世界的和平统一、为社会自然的和谐做出奉献！
《道德经与人类大同》第二十五章摘录（欢迎转发）
作者：惟一真
第二十五篇原文：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，字之曰“道”，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
语译：
有个浑然一体之物，先于天地而独存（在天地没生成之前已经存在）。它空无形、音无声，独立不变而永恒存在，循环运行而永不止息，它可以作为天下万物的大母。可我不知它的名字，姑且用“道”字来表示，勉强给它起个名叫“大”。大至无边无际失去踪迹，没有踪迹达无穷之远（因大道是周行），远至极点则自然返还。
所以说道是大的（包罗天地、无所不容）、天是大的（无所不盖）、地是大的（无所不载）、王也是大的（无所不制）。宇宙中有四大（即道、天、地、王），而有道之君王则是其中之一。人法合于地，地法通于天，天法同于道，道法本自然。
在现代科学发达的今天，科学家们尚不能做到这些，那么早在2500多年前的周朝末期，作为图书管理员的老子是怎么了知这些深奥玄秘的道理呢？对于不知修道为何物的一些专家教授来说，他们无法理解，他们只能凭借字面含义和自己的猜想来断定老子也是通过观测分析想象总结出来的。
要想真正弄明白老子的内涵真义，必须明了老子的《道德经》是老子修无为之道，在“虚无神明”显发直觉下的真知灼见（灵光真知）！什么是真知灼见？灼见是什么？就是在宇宙智慧灵光照耀下的顿知、明知、全知、无分别之知。如同突然光顾艺术家的灵感火花所产生的瞬间神奇效应：或文如泉涌、或妙笔生花！乃一气呵成、自然而得。
老子所倡导的无思无知无欲无争无为，完全是为了熄灭人的后天识心意识，为了进入忘我无我、人天合一的大境界！不进入这个大境界就无法启动体内的自动调控系统与回归系统。就无法洞彻宇宙万象的来龙去脉及人生的本质内涵，就不能显发人人本具的“虚无神明”而开悟超越升华！
更不能从万物生命的始基源头上消除人的分别心（人祖所犯下的“原罪”）而由此悟道入道合道！老子倡导无为的真正目的是为了人类的思想获得更大解放，人的能力得到更大发挥而大有作为！即“无所不为”！是自然合道的真心正念。
大道自然之理，生灭演化法则规律，是万物之灵的人类所必须要明了彻悟遵循的。这个人与万物所共同遵循的大道法则十分简易，就是要依次而行（人法地、地法天、天法道、道法自然）、相互依存、自然融合、无分无别，圆融一体！人只要自觉入道合道，与道同步同行，自然与道一样永生永发永存！
今天《道德经与人类大同摘录》第二十五章的内容就分享到这里，建议大家认真悟读三遍以上以便尽早进入老子的思维，开启人体潜能先天大智慧顺道做事和谐宇宙万物。
最后让我们以至诚感恩之心，深深地：
感恩圣哲老子！
感恩惟一真老师！
感恩宇宙天地万物一切生命！
愿国泰民安风调雨顺！
愿宇宙自然万物和谐！
愿人类文明早日升级！
佛教：断除“淫欲”的人，身上往往有这三个特征
学佛的人都知道，佛法中常说的无欲，并不是单指断除“淫欲”，而是强调不再为感官的欲望所驱使，如视觉感官（色）、听觉感官（如好听的音乐）、嗅觉、味觉、触觉和意识觉感官等而引起的快感或享受。
但这些感官当中，“淫欲”无疑是最难戒的一种，甚至可以说，“淫欲”是其它欲望最大的导引，也是其它欲望存在的基础。
正因为如此，在佛教之中，才反复的强调断除“淫欲”，因为对于大部分的人来说，断除“淫欲”，也就意味着其它的欲望也会相继断除。
那么，对于个人来说，若是不再发生“性行为”，就可以算是断除“淫欲”吗？
当然不是，因为“淫欲”的本身不是一种行为，而是一种来自内心深处的欲望，因此，断除“淫欲”，更强调的是从“意”这个层面来断除。
换句话说，就算你不再有“性生活”这种行为，也并不意味着已经可以断除“淫欲”。
那么，真正能够断除“淫欲”的人，到底是一种什么样的状态呢？
其实按照大德们的说法，一般断除“淫欲”成功的人，身上往往会有这三种特征，即：
一、身体健康，少生病
为什么断除“淫欲”，身体会转好呢？
其实对于“淫欲”心重的人来说，耗费的精力与体力是非常大的，久而久之，身体就会耗损过大，渐渐的撑不住，于是会导致生病等诸多不利的症状，如面黄、全身无力等疾病。

更何况“淫欲”会带动其它欲望的产生，如饮食欲等感官欲望，而这些无论是在身体上还是在心理上，都无疑会形成一种巨大的耗损，最终会导致人的身体衰老过快。
而能够断除“淫欲”的人则完全不一样，他们没有各种欲望的干扰，一切都处于正常运转当中，该吃饭的时候吃饭，该静坐的时候就静坐，不会有任何过多的耗损，因此，这样的人，往往都是身体健康，很少生病。
二、心平气和，不再有感官上的烦恼
没有断除“淫欲”的人，不仅“淫心”过重，其它方面的欲望也会相应的强烈，这就会导致欲求不满，做事情容易发怒，甚至会孤注一掷，因为对于他们而言，任何事情都想最大化，这其实也是欲望的本质。
因此，这样的人往往只会在身体感官这个层面上打转，不可能进入到更深的层面，而欲望本身就具有无止境的属性，始终不可能完全得到满足。
由于不满足，这样的人不可能做到心平气和，他们全部的世界都是被感官上的烦恼所束缚，无法解脱。
而断除“淫欲”的人则完全相反，由于他们没有感官上烦恼的牵绊，反而能够心平气和的不断改变自己，去适应不同的环境，心态平和，不被感官的烦恼所影响。
三、做人行事，处处顺利
“淫欲”不断的人，做人行事，往往不会顾全大局，也不会从他人的角度来处理问题，因为这样的人往往眼里只会想欲望是否得到满足，而不能保持心平气和的状态去面对任何事情。
所以，他们无论是做人还是做事，眼里往往只有自己，没有他人，也正因为他们不能顾及到他人的感受，甚至一意孤行，伤害他人的利益。
于是会带来很多不必要的阻力，而这些阻力会影响到做人行事的效果。
而断除“淫欲”或欲望不强烈的人，则完全没有这种情况，因为他们在做事之前，大都会顾及他人，避免伤害到他人的利益，更何况这样的人，由于心平气和的原因，往往能够看到事情的全貌，因此，做事就会无往不利，处处得心应手。
正因为如此，我们才说能够断除“淫欲” 的人，身上往往会有以上三种特征。
学佛的人都知道，佛法中常说的无欲，并不是单指断除“淫欲”，而是强调不再为感官的欲望所驱使，如视觉感官（色）、听觉感官（如好听的音乐）、嗅觉、味觉、触觉和意识觉感官等而引起的快感或享受。
但这些感官当中，“淫欲”无疑是最难戒的一种，甚至可以说，“淫欲”是其它欲望最大的导引，也是其它欲望存在的基础。
正因为如此，在佛教之中，才反复的强调断除“淫欲”，因为对于大部分的人来说，断除“淫欲”，也就意味着其它的欲望也会相继断除。
那么，对于个人来说，若是不再发生“性行为”，就可以算是断除“淫欲”吗？
当然不是，因为“淫欲”的本身不是一种行为，而是一种来自内心深处的欲望，因此，断除“淫欲”，更强调的是从“意”这个层面来断除。
换句话说，就算你不再有“性生活”这种行为，也并不意味着已经可以断除“淫欲”。
那么，真正能够断除“淫欲”的人，到底是一种什么样的状态呢？
其实按照大德们的说法，一般断除“淫欲”成功的人，身上往往会有这三种特征，即：
一、身体健康，少生病
为什么断除“淫欲”，身体会转好呢？
其实对于“淫欲”心重的人来说，耗费的精力与体力是非常大的，久而久之，身体就会耗损过大，渐渐的撑不住，于是会导致生病等诸多不利的症状，如面黄、全身无力等疾病。

更何况“淫欲”会带动其它欲望的产生，如饮食欲等感官欲望，而这些无论是在身体上还是在心理上，都无疑会形成一种巨大的耗损，最终会导致人的身体衰老过快。
而能够断除“淫欲”的人则完全不一样，他们没有各种欲望的干扰，一切都处于正常运转当中，该吃饭的时候吃饭，该静坐的时候就静坐，不会有任何过多的耗损，因此，这样的人，往往都是身体健康，很少生病。
二、心平气和，不再有感官上的烦恼
没有断除“淫欲”的人，不仅“淫心”过重，其它方面的欲望也会相应的强烈，这就会导致欲求不满，做事情容易发怒，甚至会孤注一掷，因为对于他们而言，任何事情都想最大化，这其实也是欲望的本质。
因此，这样的人往往只会在身体感官这个层面上打转，不可能进入到更深的层面，而欲望本身就具有无止境的属性，始终不可能完全得到满足。
由于不满足，这样的人不可能做到心平气和，他们全部的世界都是被感官上的烦恼所束缚，无法解脱。
而断除“淫欲”的人则完全相反，由于他们没有感官上烦恼的牵绊，反而能够心平气和的不断改变自己，去适应不同的环境，心态平和，不被感官的烦恼所影响。
三、做人行事，处处顺利
“淫欲”不断的人，做人行事，往往不会顾全大局，也不会从他人的角度来处理问题，因为这样的人往往眼里只会想欲望是否得到满足，而不能保持心平气和的状态去面对任何事情。
所以，他们无论是做人还是做事，眼里往往只有自己，没有他人，也正因为他们不能顾及到他人的感受，甚至一意孤行，伤害他人的利益。
于是会带来很多不必要的阻力，而这些阻力会影响到做人行事的效果。
而断除“淫欲”或欲望不强烈的人，则完全没有这种情况，因为他们在做事之前，大都会顾及他人，避免伤害到他人的利益，更何况这样的人，由于心平气和的原因，往往能够看到事情的全貌，因此，做事就会无往不利，处处得心应手。
正因为如此，我们才说能够断除“淫欲” 的人，身上往往会有以上三种特征。
佛祖拈花一笑，惹了几世尘缘……何必在乎流泪与微笑，那不过是种形式罢了！
清晨，雾霭还没散去。寂静的西天灵山,有位女子独自坐在大雄宝殿门口。一身红装，风吹欲燃。
“我要见佛祖释迦牟尼，请你们放我过去。”女子轻声道。旁边的是四大金刚护法。“这里是灵山宝地，还请施主回去，不得造次，否则我们会依法处置。”
“哼!什么法，我只想见释迦牟尼，不做别的事情，难道你们佛界就这样迎接来宾的吗?”金刚护法正准备回答她的话，一个低沉的声音道：“让她进来。”金刚不再言语，只道了一声：“是!”然后对女子道：“施主请进!”
红衣女子也不言语，推门而入!见了佛祖也没跪拜，也没瞻仰!
红衣女子道：“知道我是谁吗?”
佛祖道：“知道!”
红衣女子又道：“记得我是谁吗?”
佛祖道：“不记得!”
红衣女子道：“为何知道而不记得?”
佛祖道：“万法由心，佛可以知道一切，但不会记得一切!”
红衣女子道：“知道我为何来?”
佛祖道：“知道!”
红衣女子道：“你既说佛法无边，为何又有苦修，苦禅，八戒九律之说?”
佛说：“万法由心，一切只是一个形式，真的修炼不需要八戒九律也自然能做到!”
红衣女子又问道：“怎样才可以一笑倾城?”
佛答道：“那要看倾谁的城?人各有城，有的坚若磐石，固若金汤，也有的一击就溃!”
红衣女子道：“那么你的呢?”
佛答道：“我是佛，没城!”
红衣女子接着问：“佛有爱吗，佛懂爱吗?”
佛说：“有，但不懂?佛的爱是博爱!是大爱，却不是人间的爱恨情仇!尘缘皆苦，回头是岸!”
红衣女子说：“我如果对你说，我爱你，你会是怎样的反映?”
佛说：“当为笑谈!”
红衣女子又道：“笑谈?可我修炼了三千年!你的爱在博大分给众生的却也是微乎其微!”
佛说：“大爱无疆，佛本万身，或化万千之法相，或官或仆，或民或兵，皆是佛根!”
红衣女子：“既然不爱，为何当年拈花一笑?难道只有迦叶尊者知道?”
佛说：“是的，万千佛法微妙法，皆出于万物，皆取于万物!当年一笑，只是偶然”。
红衣女子道：“偶然，原来如此，你是佛，可以去对万物微笑，博爱万物，却不能把爱单独的给某一个人!你多情却也无情!”
佛未语!
红衣女子默默念道：“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求?爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。世人业力无为，何易?
种如是因，收如是果，一切唯心造。世人心里如何能及?坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。有业必有相，相乱人心，如何?命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。”
佛惊道：“三千年，你还记得我和迦叶的对话?”
红衣女子道：“只为这段，我修炼三千年!如是我闻，红尘皆苦，爱最苦!可是我爱上了不该爱的人。”
红衣女子道：“我试着忘记已经三千年，却越来越深刻，越来越清晰!这叫我怎么释怀?我佛慈悲，度我入门吧!”
佛道：“红尘自度，谁也帮不了谁，不恋所以不失，不记所以不忘，冥冥宇宙若得永生之道者，需过忘情!忘情之上者，是忘己!无我无物，物我两忘!方入我门。要入我门，先修心!修心为上，修体为下!”
红衣女子道：“懂了!似乎我没有来错地方，三千年的修行不能想通，现在豁然开朗。”说完，红袖一甩，勒住自己的脖子，死在佛祖面前!
似乎有一滴清泪从释迦面颊流下，滴在红衣女子身上
女子陡然复活!说道：“原来佛也有泪，佛不是没有七情六欲的吗?”
佛祖道：“是没有，但也有例外。动情可以，但只是一瞬，一瞬过后，又是永恒!佛本是魔，魔本是佛。真真假假自由心在!随意即好，流泪也罢，微笑也罢。无欲则无求，无求则无情，无情是痴情，痴情是滥情，滥情亦多情，多情亦无情!何必在乎流泪与微笑，那不过是种形式罢了!”
清晨，雾霭还没散去。寂静的西天灵山,有位女子独自坐在大雄宝殿门口。一身红装，风吹欲燃。
“我要见佛祖释迦牟尼，请你们放我过去。”女子轻声道。旁边的是四大金刚护法。“这里是灵山宝地，还请施主回去，不得造次，否则我们会依法处置。”
“哼!什么法，我只想见释迦牟尼，不做别的事情，难道你们佛界就这样迎接来宾的吗?”金刚护法正准备回答她的话，一个低沉的声音道：“让她进来。”金刚不再言语，只道了一声：“是!”然后对女子道：“施主请进!”
红衣女子也不言语，推门而入!见了佛祖也没跪拜，也没瞻仰!
红衣女子道：“知道我是谁吗?”
佛祖道：“知道!”
红衣女子又道：“记得我是谁吗?”
佛祖道：“不记得!”
红衣女子道：“为何知道而不记得?”
佛祖道：“万法由心，佛可以知道一切，但不会记得一切!”
红衣女子道：“知道我为何来?”
佛祖道：“知道!”
红衣女子道：“你既说佛法无边，为何又有苦修，苦禅，八戒九律之说?”
佛说：“万法由心，一切只是一个形式，真的修炼不需要八戒九律也自然能做到!”
红衣女子又问道：“怎样才可以一笑倾城?”
佛答道：“那要看倾谁的城?人各有城，有的坚若磐石，固若金汤，也有的一击就溃!”
红衣女子道：“那么你的呢?”
佛答道：“我是佛，没城!”
红衣女子接着问：“佛有爱吗，佛懂爱吗?”
佛说：“有，但不懂?佛的爱是博爱!是大爱，却不是人间的爱恨情仇!尘缘皆苦，回头是岸!”
红衣女子说：“我如果对你说，我爱你，你会是怎样的反映?”
佛说：“当为笑谈!”
红衣女子又道：“笑谈?可我修炼了三千年!你的爱在博大分给众生的却也是微乎其微!”
佛说：“大爱无疆，佛本万身，或化万千之法相，或官或仆，或民或兵，皆是佛根!”
红衣女子：“既然不爱，为何当年拈花一笑?难道只有迦叶尊者知道?”
佛说：“是的，万千佛法微妙法，皆出于万物，皆取于万物!当年一笑，只是偶然”。
红衣女子道：“偶然，原来如此，你是佛，可以去对万物微笑，博爱万物，却不能把爱单独的给某一个人!你多情却也无情!”
佛未语!
红衣女子默默念道：“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求?爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。世人业力无为，何易?
种如是因，收如是果，一切唯心造。世人心里如何能及?坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。有业必有相，相乱人心，如何?命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。”
佛惊道：“三千年，你还记得我和迦叶的对话?”
红衣女子道：“只为这段，我修炼三千年!如是我闻，红尘皆苦，爱最苦!可是我爱上了不该爱的人。”
红衣女子道：“我试着忘记已经三千年，却越来越深刻，越来越清晰!这叫我怎么释怀?我佛慈悲，度我入门吧!”
佛道：“红尘自度，谁也帮不了谁，不恋所以不失，不记所以不忘，冥冥宇宙若得永生之道者，需过忘情!忘情之上者，是忘己!无我无物，物我两忘!方入我门。要入我门，先修心!修心为上，修体为下!”
红衣女子道：“懂了!似乎我没有来错地方，三千年的修行不能想通，现在豁然开朗。”说完，红袖一甩，勒住自己的脖子，死在佛祖面前!
似乎有一滴清泪从释迦面颊流下，滴在红衣女子身上
女子陡然复活!说道：“原来佛也有泪，佛不是没有七情六欲的吗?”
佛祖道：“是没有，但也有例外。动情可以，但只是一瞬，一瞬过后，又是永恒!佛本是魔，魔本是佛。真真假假自由心在!随意即好，流泪也罢，微笑也罢。无欲则无求，无求则无情，无情是痴情，痴情是滥情，滥情亦多情，多情亦无情!何必在乎流泪与微笑，那不过是种形式罢了!”
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