不久前,在热播的电视剧《一代洪商》里面,又看到了张睿这位帅气小生,通过这部剧和张睿的表现来看给人这样三个感受,一个是张睿长得真很帅,身形虽然不是特别魁梧但也挺拔有型,一张脸非常的棱角分明精致立体,浓眉大眼鼻梁挺直非常的帅气,而且非常有那种一身正气的帅气和韵味。在剧中张睿也有着多种不同的设定和造型,每一种造型都有着不同的魅力,最开始的学生装充满活力同时也满脸英气,在水客帮的民族服饰青涩秀气,战场上一身军装更是英姿飒爽霸气惊艳,而穿上西装的样子更是气质卓然,总之单从外形上说张睿的颜值是无可挑剔的。说起张睿,不少人可能一时之间想不起来是谁,但如果说起他参演过的角色,你便能立刻知道他是谁了。2011年,张睿参演古装爱情喜剧《新还珠格格》,在里面饰演五阿哥永琪。在老版《还珠格格》的基础上,该剧增添了更多新奇有趣的剧情与人物,因此受到不少还珠粉的热捧。作为男主,张睿在剧中的表现极为亮眼,他利用自身极佳的表演能力,将五阿哥永琪的温柔与霸气表现得淋漓尽致,丝毫没有违和感。张睿也凭借该剧小火了一把,可以说这是他自出道以来的高光时刻。张睿原名张航睿,1987年出生于辽宁省锦州市。因自小喜欢唱歌,张睿先后报考过辽宁省歌舞团、沈音附属高中音乐系,但均未成行,后张睿报考中央戏剧学院,被顺利录取。起初,张睿以歌手身份入行,与罗震环一起参加选秀节目《可爱多麦克达人甜蜜派》的比赛,但最终不了了之。2010年,张睿参演李少红执导的电视剧《红楼梦》,在剧中扮演女主角蒋玉菡,由此正式进入演艺圈。可以说上天真的是格外眷顾张睿,虽然没有让他在自己喜欢的歌唱事业上大红大紫,但却在演艺事业中给了他极大的机遇。随后,张睿参演电视剧《隋唐英雄》,在里面饰演精通枪法的隋唐十八杰之一罗成,帅气的长相令张睿在剧中格外显眼,凭借这两部剧,张睿获得了“辽宁时尚盛典”年度风尚人气新星奖和第6届腾讯星光大典“最佳年度影视男新人奖”。此时的张睿依然热度不减,紧接着于2012年参演了琼瑶老师创作的都市情感悬疑剧《花非花雾非雾》,在里面饰演男主齐飞,与李晟饰演的叶凡一起为我们带来了一场感人肺腑的爱情故事。这部剧收获了很高的收视率,张睿也被看作琼瑶剧新一代御用小生,凭借超高的颜值以及实力派的演技得到大众的一致好评。就在观众一致认为张睿会大红大紫跻身一线明星宝座时,张睿却慢慢淡出了大众视野。虽然一直拍戏不断,但却未激起丝毫火花,热度未能增加。2013年,张睿继续出演《隋唐英雄3》,在剧中饰演罗通。同年,张睿与黄宗泽,戚薇,马天宇合作主演《少年神探狄仁杰》,在剧中饰演李润南。在拍摄《隋唐英雄3》时,因为张睿此前就有拍摄《隋唐英雄》的相关经历,对剧中相关朝代有很好的理解,所以在拍这部剧时可谓是得心应手,在剧中的表现相当精彩。而在《少年神探狄仁杰》中,张睿饰演的李润南是一个清贫但满腹经纶的寒门书生,这和他自身温文尔雅的气质非常相符,因此也将此角饰演得非常成功。2014年,张睿与韩雪,王建福以及杨了合作主演《幸福如此简单》;2015年与宁静、吕良伟合作主演《英雄诀》,并在同年与倪大红,金星合作主演革命剧《林海雪原》;16年,张睿再次作为男主主演了都市情感剧《爱的阶梯》,并和高阳、徐璐合作主演了古装玄幻剧《墨客行》。2017年,张睿搭档唐艺昕,林峰等主演《独步天下》,在其中扮演女主东哥的恋人—爱新觉罗代善。张睿似乎特别适合出演温文尔雅的角色,对出演代善这种温润如玉的贵公子形象可谓是得心应手。此剧播出后,张睿凭借此角获得了“最具创造力演员奖”。后张睿在2018年搭档张丰毅,张含韵等拍摄《一代洪商》。并于2020年与成毅,赵樱子参演电视剧《一代洪商》,而在古装剧《长安诺》中三人再次合作。出道12年来,他出演了二十多部剧都未能爆红,但张睿依然没有放弃。2021年,张睿领衔主演电影《河豚》,他在剧中的一个乞丐扮相令人印象深刻。视频中的张睿衣着破烂,浑身污垢,露宿街头完全一副流浪汉模样,毫无半点明星风范。不少人在唏嘘的同时暗自惊叹张睿的敬业程度—丝毫没有偶像包袱地配合剧组完成拍摄。这些年来,除了毫不间断地拍摄影视剧,张睿还演唱了《爱你断了翅膀》《谁先得到幸福》《说你爱我》《滴答滴答》等十首歌曲,这些歌曲一起被收录在张睿首张个人同名专辑《张睿》中。张睿搭档多位大牌明星演戏且推出多首单曲,他都没有因此爆火,反而一直在沉寂。微博也仅有七百多万粉丝,无商务、无代言。张睿与杨紫、任嘉伦、成毅、秦俊杰等演员都隶属于大公司欢瑞世纪旗下。眼看着身边的同事一个个热度不断,代表角色和作品渐渐增加。而张睿能拿得出手的代表作仍然是10年前的《新还珠格格》。出演了那么多的作品,欢瑞为什么就捧不红他呢?如此一位颜值与实力并存的演员却没如大众所料般走红,反而逐渐默默无闻,出道即巅峰似乎成了张睿的真实写照,着实令人感到惋惜。
《黄帝内经》养生十则,你肯定没看过
1. 志意和则精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪矣。
意志调和,就会精神集中、思维敏捷,魂魄正常活动而不散乱,没有懊悔、愤怒等过度的情绪刺激,五脏的功能正常而免受邪气的侵袭。
可见,长存浩然正气,无杂念,少贪念,才能靠近“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”的境界。
2. 余知百病生于气也。怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,惊则气乱,思则气结。
我已经知道许多疾病的发生,都是和气的变化有关。大怒使气向上逆行,大喜使气涣散,大悲使气消损,大恐使气下沉,受惊使气紊乱耗损,思虑过度使气郁结。
这是中医对于七情过度引发气机失调进而产生疾病的认识。七情是人体的正常状态,但一旦过度就会诱发疾病。发病以外界刺激引起情志异常为主因,首先影响人体气机,同时情志波动异常会导致病情加重或恶化。
3. 心者,五脏六腑之主也,忧愁则心动,心动则五脏六腑皆摇。
心是五脏六腑的主宰,所以,悲伤、哀怨、愁苦、忧伤的情绪会牵动心神,心神不安就会使五脏六腑都受影响。反之,心静则五脏六腑皆安。
既然,牵一心而动全身,心即为全身之“机”。所以,养生重在养心,养心即养神。
4. 故人卧血归于肝。肝受血而能视,足受血而能步,掌受血而能握,指受血而能摄。
人在睡觉的时候,对血液的需求量减少,因而就有部分血液贮藏到肝脏;而当人体从事各种活动时,血液便又及时地运行到所需部位。所以眼睛得到血的营养,才能看见东西;脚得到血的营养,才能走路;手掌得到血的营养,才能握住东西;手指得到血的营养,才能灵巧使用。
这里的血可以理解为气血,就是人卧则气血归于肝表人身的气血。肝与目密切相关,肝统血与血脉相关。肝开窍于目,肝受血而能视。手掌、关节的活动由肝主,故受血肢体关节才能发挥正常功能。
5. 喜则气和志达,荣卫通利,故气缓矣。
人高兴时,营卫之气运行通畅,所以适度的喜,可使气和志达。
但过度喜悦,反会令人精神涣散,心气弛缓,出现心悸、失眠,甚至精神失常等症状。
6. 怒则气逆,甚则呕血及飧泄,故气上矣。
大怒会使肝气上逆,血液也随气向上逆行,病情严重的,可以引起呕血,如果肝气影响到脾胃的消化功能,还可以导致消化不良、大便泄泻的飧泄病。所以说怒则气上。
适当的怒是一种上升、扩展的力量,有「怒气」则每天精神充沛,工作有目标,人生有动力;相反,缺乏怒则使人懒惰、逃避、退缩、怕事。但是,当怒太过的时候,则可以使人生病。
7. 故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视。
所以明智之人的养生方法,必定是顺应四季的时令,以适应气候的寒暑变化;不过于喜怒,并能良好地适应周围的环境;节制阴阳的偏胜偏衰,并调和刚柔,使之相济。像这样,就能使病邪无从侵袭,从而延长生命,不易衰老。
可见,中医养生的范围之广泛、其內容之丰富,有顺四时,节阴阳,调精神,以及按摩、针灸,导引,气功,药饵,运动等,贯穿在我们的日常生活中各个方面,且用很少时间,而又不费大气力的手法来养生保健,往往能收到意想不到的效果。
8. 饮食自倍,肠胃乃伤。
饮食过量,就要损伤肠胃,这是脾胃病的常见病因。
饮食营养固然为人之所必需,但也不能忽视其两面性,犹如水能载舟亦能覆舟。正如《素问·生气通天论》所论:“阴之所生,本在五味;阴之五宫,伤在五味。”
9. 知之则强,不知则老,故同出而名异耳。智者察同,愚者察异,愚者不足,智者有余,有余则耳目聪明,身体轻强,老者复壮,壮者益治。
知道调理的人身体就强健,不知道调理的人身体就容易衰老。这是同样的身体却出现了强弱两种情况的原因。懂得养生之道的人,能够注意共有的健康本能;不懂得养生之道的人却做不到。
不善于调理的人,常感身体不适;而重视调理的人,就能让身体处于较好的状态,这样即使已经年老,亦可以身体强壮,而本来就强壮的人,身体就变的更好了。
10. 是以圣人为无为之事,乐恬淡之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也。
通晓养生之道的圣人们,能够顺其自然,没有过高的欲望和不实的追求,在内思想上安闲清静,在外不妄行劳作,不使自己感到身心疲劳,注意调节不良情志,摒弃杂念妄想。
乐于保持恬惔的精神状态,顺心从欲,能够保证自己居于不被物欲蒙蔽的境界,生命根基坚固,因此能够寿命无穷,尽享天年。
1. 志意和则精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪矣。
意志调和,就会精神集中、思维敏捷,魂魄正常活动而不散乱,没有懊悔、愤怒等过度的情绪刺激,五脏的功能正常而免受邪气的侵袭。
可见,长存浩然正气,无杂念,少贪念,才能靠近“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”的境界。
2. 余知百病生于气也。怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,惊则气乱,思则气结。
我已经知道许多疾病的发生,都是和气的变化有关。大怒使气向上逆行,大喜使气涣散,大悲使气消损,大恐使气下沉,受惊使气紊乱耗损,思虑过度使气郁结。
这是中医对于七情过度引发气机失调进而产生疾病的认识。七情是人体的正常状态,但一旦过度就会诱发疾病。发病以外界刺激引起情志异常为主因,首先影响人体气机,同时情志波动异常会导致病情加重或恶化。
3. 心者,五脏六腑之主也,忧愁则心动,心动则五脏六腑皆摇。
心是五脏六腑的主宰,所以,悲伤、哀怨、愁苦、忧伤的情绪会牵动心神,心神不安就会使五脏六腑都受影响。反之,心静则五脏六腑皆安。
既然,牵一心而动全身,心即为全身之“机”。所以,养生重在养心,养心即养神。
4. 故人卧血归于肝。肝受血而能视,足受血而能步,掌受血而能握,指受血而能摄。
人在睡觉的时候,对血液的需求量减少,因而就有部分血液贮藏到肝脏;而当人体从事各种活动时,血液便又及时地运行到所需部位。所以眼睛得到血的营养,才能看见东西;脚得到血的营养,才能走路;手掌得到血的营养,才能握住东西;手指得到血的营养,才能灵巧使用。
这里的血可以理解为气血,就是人卧则气血归于肝表人身的气血。肝与目密切相关,肝统血与血脉相关。肝开窍于目,肝受血而能视。手掌、关节的活动由肝主,故受血肢体关节才能发挥正常功能。
5. 喜则气和志达,荣卫通利,故气缓矣。
人高兴时,营卫之气运行通畅,所以适度的喜,可使气和志达。
但过度喜悦,反会令人精神涣散,心气弛缓,出现心悸、失眠,甚至精神失常等症状。
6. 怒则气逆,甚则呕血及飧泄,故气上矣。
大怒会使肝气上逆,血液也随气向上逆行,病情严重的,可以引起呕血,如果肝气影响到脾胃的消化功能,还可以导致消化不良、大便泄泻的飧泄病。所以说怒则气上。
适当的怒是一种上升、扩展的力量,有「怒气」则每天精神充沛,工作有目标,人生有动力;相反,缺乏怒则使人懒惰、逃避、退缩、怕事。但是,当怒太过的时候,则可以使人生病。
7. 故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视。
所以明智之人的养生方法,必定是顺应四季的时令,以适应气候的寒暑变化;不过于喜怒,并能良好地适应周围的环境;节制阴阳的偏胜偏衰,并调和刚柔,使之相济。像这样,就能使病邪无从侵袭,从而延长生命,不易衰老。
可见,中医养生的范围之广泛、其內容之丰富,有顺四时,节阴阳,调精神,以及按摩、针灸,导引,气功,药饵,运动等,贯穿在我们的日常生活中各个方面,且用很少时间,而又不费大气力的手法来养生保健,往往能收到意想不到的效果。
8. 饮食自倍,肠胃乃伤。
饮食过量,就要损伤肠胃,这是脾胃病的常见病因。
饮食营养固然为人之所必需,但也不能忽视其两面性,犹如水能载舟亦能覆舟。正如《素问·生气通天论》所论:“阴之所生,本在五味;阴之五宫,伤在五味。”
9. 知之则强,不知则老,故同出而名异耳。智者察同,愚者察异,愚者不足,智者有余,有余则耳目聪明,身体轻强,老者复壮,壮者益治。
知道调理的人身体就强健,不知道调理的人身体就容易衰老。这是同样的身体却出现了强弱两种情况的原因。懂得养生之道的人,能够注意共有的健康本能;不懂得养生之道的人却做不到。
不善于调理的人,常感身体不适;而重视调理的人,就能让身体处于较好的状态,这样即使已经年老,亦可以身体强壮,而本来就强壮的人,身体就变的更好了。
10. 是以圣人为无为之事,乐恬淡之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也。
通晓养生之道的圣人们,能够顺其自然,没有过高的欲望和不实的追求,在内思想上安闲清静,在外不妄行劳作,不使自己感到身心疲劳,注意调节不良情志,摒弃杂念妄想。
乐于保持恬惔的精神状态,顺心从欲,能够保证自己居于不被物欲蒙蔽的境界,生命根基坚固,因此能够寿命无穷,尽享天年。
成长的道路上总会有那么多的坎坷 不尽人意的时候 大家都会迷茫 自我的坚持真的有用吗 梦想的代价终究是个承担不起的“高价” 艺术的升华 自己所追寻的那份理想 那束光谁又能懂 自己所执着的终究逃不过现实的打压 热爱会有结果吗 “青春是无解的命题” 坚持自己热爱的事情仍没有结果 还有意义吗 在此之前身披荆棘也好 脚踏炙沙也罢 青春的列车永远往前开 祝我们都能有一个满意的结果.
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