盲派命理点窍（正统盲人算命程式公开）
本文字完全是根据盲人授徒讲课录音整理而成，今原汁原味予以公开，希望能对各位同好有所帮助。先发一小段整理稿展示一下。
你已经跟我学了好一段时间了，算命的基础也有一些了，但是实际经验还不够，所以从今天开始，我就跟你讲讲怎样来看一个八字，也就是怎样来给人家算命。
看八字一定要按一定的步骤来，不能乱看，不能想看啥就看啥，或者自己喜欢看啥、擅于看啥就先看啥，那不行，那样很容易把人家最关心的东西给忘记掉，会影响算命的正确性，最终就是影响到自己的财源。所以，你一定要按我给你讲的步骤、一步一步来。其实算命不难，人家为什么说我算命很准？其实不是我准，而是我把人家为什么来算命、把人家最关心的东西给说出来了，所以人家就觉得我算得准。你按我讲的步骤来算，多算算，你也可以算得很准的。
下面我们就开始讲这个步骤问题，但讲之前我还是要再跟你罗嗦一句，我跟你讲的这些东西，都是盲人算命的高招，不用说亮眼人不知道，就是许多盲人也是不知道的，所以你一定要保密。我不要求你发什么毒誓什么的，但保密你要做到，啊。
下面就正式开始讲。
你拿到一个八字后，不管它是什么八字，是男八字也好，女八字也好，老八字也好，少八字也好，只要按下面我跟你讲的程式来，就绝对不会有大错的：
1、八字排好后，先要看啥呢？先要看月令，看月令啥呀？看月令的五行，看月令是木火土金水中的啥，这个是最重要的一步。现在你们亮眼的人，一拿到八字，不先看月令，却一个劲地往日干上面钻，低着头在冥思苦想这日干是个啥样子。日干当然是要看的，但不是最前面看，而是后面才去看它的。所以，你如果排好八字后先去看日干是啥，那就大错特错了，简直就是乱来么，那样算命怎么能算得准呢？就算是算准了，也是靠碰运气的，算多了就不准了。这个你一定要记牢啊。这是第一点。
你上次跟我讲的那个叫什么段老师的，说他解释《滴天髓》“先观帝载与神功”那句话，把这个“帝”字理解成了日干，那就是乱来，你不要相信。任何八字，冲月令就凶，如果克月令，那就更凶，所以，月令才是那个皇帝，任何冲犯皇帝的岁运都是凶的，你要记牢。这个我师父也专门教我过的，现在我把它给你讲，你一定要记牢，啊。
问：师父，许多子平古书上都说：子平之术，其法以日为主。看八字应该先看日干这没有错啊。
答：子平术以日为主这是对的，几千年来都是这样看的，但这个也是看情况的，不是每个八字都一定要以日为主的，而且，“以日为主”并不是说就要先看日干，这两个东西是完全不一样的。日干就是那个八字的主人，我们给八字的主人算命，当然要以代表它主人的日干为主了；但如果拿着他的八字来看他的父亲，那就要以代表他父亲的财星为主了，你说我这样讲有没有道理？对不对？所以你以后看古书也好，看现在的人写的书也好，都要活看，千万不要书上怎么写就以为就怎么样了，万事万物没有一成不变的，算命的道理和方法也一样，都要跟得上时代。所以为什么那么多盲人几十年来都是一个水平，有的甚至还倒退呢？就是因为他们不知道变化，当时他师父教他怎么样，他就只知道是怎么样了，几十年也不知道变一点化，现在时代变了，你却还用老办法算，你说这样的人算命还算得准么？
其实你只要记牢一点就好了，“月令”、“月令”，就是这一个中的司令，部队里是不是司令官最大？一个村里面是不是村长最大？你到一个陌生的地方，一定要先去拜见那里的老大，也就是那里的司令，这样你才好在那里办事。算命时先看月令也是一样的道理。这个还有没有什么问题？如果没有问题了，我们就讲第二个了。
答：没有问题了。
2、好，那就讲第二个吧。八字排好后，第一个是看月令，刚才讲了，那第二个看啥呢？第二个，还是看月令。看过月令的五行以后，还要看月令中的五行气数怎么样，这个也很重要。因为除了子卯酉是单气以外，其它地支都是多气，
这个时候，你就要分清楚，这么多气中是以哪个气为主的，就是书上讲的“司令”这个意思。这个就要按季节来判定，具体怎么个判定法，我会详细跟你讲的，今天主要跟你讲算命的步骤。你先把这个步骤记牢，以后听我给人家算命，你也就会有个头绪了，不然我看你也不一定听得懂。
问：师父，你刚才讲，如果月令中有多个气的话，就要按季节来判定以哪个气为主，这个究竟是怎么个判定法呀？这个我还不懂。
答：嗯，不要急，我讲过，我会详细跟你讲的。这个东西也不是一两句话就可以说清楚的，真正要讲清楚要讲透这个问题，我看起码得花上半天的时间才行，我把步骤先讲完后，再对里面讲到的而你又听不懂的东西拆出来细讲，这样你容易弄得懂一些，啊。我们还是接着往下讲第三个步骤。
3、这第三个呢，还是要看月令。当然，这个时候我们就不是光看月令就够了，而是要把月令和日干结合起来看。要站在月令的角度来看日干，看它们两个是怎么样一个关系。打个比方来说吧。比如说甲日干生在八月，八月为酉月，里面只有一个正官，这个就叫做“正官坐月、早晚必发”。如果是生在九月戌月的，那里面就有丁戊辛三个气了，这个就叫做财官伤坐月；至于将来会发财、发官还是发伤，那就要具体情况具体分析了。怎么个分析法，这个也不难，我会跟你讲的怎么个看法子，跟你讲过后你一定很快就会懂的，不用急，啊，今天讲步骤，一步一步来。
问：师父，你讲的这个，是不是就是看格局呀？
答：也可以这么讲。但格局这个东西啊，不看也不行，看了又没啥大用。我算命基本上是不看格局的，要看也只看几个格局，别的基本上可以说我根本就不看。
问：不看格局，那你是怎么来定一个命的富贵层次的呢？
答：定富贵层次不用看格局的，很简单的，我跟你说过一次，你一定就会了。这个不要急，我都会跟你讲的，啊。
4、既然你刚才问到了格局，那我现在就跟你讲讲格局这个东西吧，就作为第四步好了。格局这东西啊，许多盲人也都搞不明白，其实呢，搞不明白反而更好，但是人这个东西啊，就是这么贱，不该他明白的地方，他想尽一切办法都想去搞明白，该他明白的地方呢，他却怎么也弄不明白。格局不明白就不明白吧，他们却非得想尽办法要去搞明白，结果是越搞越不明白、越搞越糊涂。格局我也会看，我不看格局不是说我不会看，看格局很有讲究、很复杂，但是因为算命的时候不是怎么用得到，所以，我平时算命都不大看的。现在跟你详细说一说，我几个盲人徒弟我都还没有跟他们讲过呢，就先跟你说吧。看格局也是要分几个步骤来看的，不能象你们讲的那样，甲日生酉月透出辛金就是正官格，不是这么简单的。我们看格局非常有讲究，但是又非常的简单实用。怎么看呢？我现在就来给你讲一讲。
（1）先看要不要看格局。
你可能会想了：你说给我讲怎么看格局，怎么现在又说要不要看格局了？我没有弄错，看格局当中的第一步，就是要弄清楚这个八字要不要看格局，因为绝大多数的八字根本就不需要去看格局的。不看格局那看啥？
①先看象，先看整个八字的象，看看有没有会合刑冲曲直仁寿等象，有这些象的，直接看这些象就行了，就不必再费精力去看格局了。许多盲人，当然有更多的你们亮眼人，一头钻在格局孔里就再也出不来了，这又何苦来哉？他们不知道，格局对一个八字的吉凶生死一点影响都没有，格局再高，照样可以凶死、恶死，不成格不成局的人，照样也可以一世太平、长命百岁，你花那么大的精力去糊弄这个没用的东西干啥来啊？
②再第二个，就是看气势，看整个八字的气势。这个对判定运气的吉凶很有用，顺势的运就是好运，不顺势的运就是凶运，平运都站不起。有这几种情况的，你就不用看格局了，你直接就按象按势来算八字就可以了，错不了。
（2）辨真假、论成败。
辨啥真假、论啥成败呀？就是辨格局的真假、论格局的成败。既然已经分格局了，那就一定要弄清楚是真格还是假格、是成格还是破格。这个就要用到节气深浅的诗诀了，这个诗诀你该记牢了吧？你现在就背给我听听看，二十秒钟之内一定要背完，否则今天的课没法往下讲下去了。
嗯，背得还算比较熟，那我就接着再讲吧，讲一下怎么来分格局的真和假。
还是打个比方来说吧。比方说正月建寅，寅中有甲丙戊三个气，甲为月令的正气，用时最长，占到十六日；戊为余气，丙为进气，都只有七日可以用，你不要看它是啥干透出来，只要是出了这七日的，即使戊丙成格也是假的。如果是在这七日内的，但碰上了克它的东西，那就是破格了，比方说官星透出成格，伤官也透出，那就是破格了，这个人也可以当官，但碰上伤官运就会吃官司坐牢。格局的真假成败就这么一点弄懂就行了，不管什么八字、什么格局，依这个办法来看，十个十个准，一个都不会错，你以后用用看就知道了。你几个盲人师兄都还不知道这一个，下次你跟他们讲一下，不要再叫我花那么大的力气去重复了，啊，就说是我叫你跟他们讲的。
5、定喜用神。
定喜神也好、定用神也好，都没有一定的固定的方法，要根据你看八字的方法来定。比方说你是看八字成象的，那帮助成象的字，就是喜用神，破坏成象的字，就是忌神了；如果你看这个八字成势的，那助势的字就是喜用神，反势的字就是忌神了；如果你看这个八字成格的，那帮助成格的字就是喜用神，破坏成格的字就是忌神了。八字喜用神就这么一点点东西。
问：师父，都说盲人算命是不看喜用神的，你怎么也要分喜用神的啊？
答：那是胡说八道，怎么可能不分喜用神呢？你想想看好了，谁对你好、谁对你不好都弄不清楚，好坏都分不清楚，你怎么知道哪步运好、哪一年坏呀？只不过盲人看喜用神的方法，不象你上次跟我讲的那些书上写得那么复杂、那么神秘，我们看喜用神很快很简单的，上面跟你讲的只是一个总纲。你下个礼拜来，我再跟你接着讲过，今天我们就先讲到这里吧。有几个人在外面等我算命呢，你也去听一听，就按照我刚才跟你讲的几个步骤去听我是怎么给人家算的。
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#星座命理# #八字算命# #风水#
本文字完全是根据盲人授徒讲课录音整理而成，今原汁原味予以公开，希望能对各位同好有所帮助。先发一小段整理稿展示一下。
你已经跟我学了好一段时间了，算命的基础也有一些了，但是实际经验还不够，所以从今天开始，我就跟你讲讲怎样来看一个八字，也就是怎样来给人家算命。
看八字一定要按一定的步骤来，不能乱看，不能想看啥就看啥，或者自己喜欢看啥、擅于看啥就先看啥，那不行，那样很容易把人家最关心的东西给忘记掉，会影响算命的正确性，最终就是影响到自己的财源。所以，你一定要按我给你讲的步骤、一步一步来。其实算命不难，人家为什么说我算命很准？其实不是我准，而是我把人家为什么来算命、把人家最关心的东西给说出来了，所以人家就觉得我算得准。你按我讲的步骤来算，多算算，你也可以算得很准的。
下面我们就开始讲这个步骤问题，但讲之前我还是要再跟你罗嗦一句，我跟你讲的这些东西，都是盲人算命的高招，不用说亮眼人不知道，就是许多盲人也是不知道的，所以你一定要保密。我不要求你发什么毒誓什么的，但保密你要做到，啊。
下面就正式开始讲。
你拿到一个八字后，不管它是什么八字，是男八字也好，女八字也好，老八字也好，少八字也好，只要按下面我跟你讲的程式来，就绝对不会有大错的：
1、八字排好后，先要看啥呢？先要看月令，看月令啥呀？看月令的五行，看月令是木火土金水中的啥，这个是最重要的一步。现在你们亮眼的人，一拿到八字，不先看月令，却一个劲地往日干上面钻，低着头在冥思苦想这日干是个啥样子。日干当然是要看的，但不是最前面看，而是后面才去看它的。所以，你如果排好八字后先去看日干是啥，那就大错特错了，简直就是乱来么，那样算命怎么能算得准呢？就算是算准了，也是靠碰运气的，算多了就不准了。这个你一定要记牢啊。这是第一点。
你上次跟我讲的那个叫什么段老师的，说他解释《滴天髓》“先观帝载与神功”那句话，把这个“帝”字理解成了日干，那就是乱来，你不要相信。任何八字，冲月令就凶，如果克月令，那就更凶，所以，月令才是那个皇帝，任何冲犯皇帝的岁运都是凶的，你要记牢。这个我师父也专门教我过的，现在我把它给你讲，你一定要记牢，啊。
问：师父，许多子平古书上都说：子平之术，其法以日为主。看八字应该先看日干这没有错啊。
答：子平术以日为主这是对的，几千年来都是这样看的，但这个也是看情况的，不是每个八字都一定要以日为主的，而且，“以日为主”并不是说就要先看日干，这两个东西是完全不一样的。日干就是那个八字的主人，我们给八字的主人算命，当然要以代表它主人的日干为主了；但如果拿着他的八字来看他的父亲，那就要以代表他父亲的财星为主了，你说我这样讲有没有道理？对不对？所以你以后看古书也好，看现在的人写的书也好，都要活看，千万不要书上怎么写就以为就怎么样了，万事万物没有一成不变的，算命的道理和方法也一样，都要跟得上时代。所以为什么那么多盲人几十年来都是一个水平，有的甚至还倒退呢？就是因为他们不知道变化，当时他师父教他怎么样，他就只知道是怎么样了，几十年也不知道变一点化，现在时代变了，你却还用老办法算，你说这样的人算命还算得准么？
其实你只要记牢一点就好了，“月令”、“月令”，就是这一个中的司令，部队里是不是司令官最大？一个村里面是不是村长最大？你到一个陌生的地方，一定要先去拜见那里的老大，也就是那里的司令，这样你才好在那里办事。算命时先看月令也是一样的道理。这个还有没有什么问题？如果没有问题了，我们就讲第二个了。
答：没有问题了。
2、好，那就讲第二个吧。八字排好后，第一个是看月令，刚才讲了，那第二个看啥呢？第二个，还是看月令。看过月令的五行以后，还要看月令中的五行气数怎么样，这个也很重要。因为除了子卯酉是单气以外，其它地支都是多气，
这个时候，你就要分清楚，这么多气中是以哪个气为主的，就是书上讲的“司令”这个意思。这个就要按季节来判定，具体怎么个判定法，我会详细跟你讲的，今天主要跟你讲算命的步骤。你先把这个步骤记牢，以后听我给人家算命，你也就会有个头绪了，不然我看你也不一定听得懂。
问：师父，你刚才讲，如果月令中有多个气的话，就要按季节来判定以哪个气为主，这个究竟是怎么个判定法呀？这个我还不懂。
答：嗯，不要急，我讲过，我会详细跟你讲的。这个东西也不是一两句话就可以说清楚的，真正要讲清楚要讲透这个问题，我看起码得花上半天的时间才行，我把步骤先讲完后，再对里面讲到的而你又听不懂的东西拆出来细讲，这样你容易弄得懂一些，啊。我们还是接着往下讲第三个步骤。
3、这第三个呢，还是要看月令。当然，这个时候我们就不是光看月令就够了，而是要把月令和日干结合起来看。要站在月令的角度来看日干，看它们两个是怎么样一个关系。打个比方来说吧。比如说甲日干生在八月，八月为酉月，里面只有一个正官，这个就叫做“正官坐月、早晚必发”。如果是生在九月戌月的，那里面就有丁戊辛三个气了，这个就叫做财官伤坐月；至于将来会发财、发官还是发伤，那就要具体情况具体分析了。怎么个分析法，这个也不难，我会跟你讲的怎么个看法子，跟你讲过后你一定很快就会懂的，不用急，啊，今天讲步骤，一步一步来。
问：师父，你讲的这个，是不是就是看格局呀？
答：也可以这么讲。但格局这个东西啊，不看也不行，看了又没啥大用。我算命基本上是不看格局的，要看也只看几个格局，别的基本上可以说我根本就不看。
问：不看格局，那你是怎么来定一个命的富贵层次的呢？
答：定富贵层次不用看格局的，很简单的，我跟你说过一次，你一定就会了。这个不要急，我都会跟你讲的，啊。
4、既然你刚才问到了格局，那我现在就跟你讲讲格局这个东西吧，就作为第四步好了。格局这东西啊，许多盲人也都搞不明白，其实呢，搞不明白反而更好，但是人这个东西啊，就是这么贱，不该他明白的地方，他想尽一切办法都想去搞明白，该他明白的地方呢，他却怎么也弄不明白。格局不明白就不明白吧，他们却非得想尽办法要去搞明白，结果是越搞越不明白、越搞越糊涂。格局我也会看，我不看格局不是说我不会看，看格局很有讲究、很复杂，但是因为算命的时候不是怎么用得到，所以，我平时算命都不大看的。现在跟你详细说一说，我几个盲人徒弟我都还没有跟他们讲过呢，就先跟你说吧。看格局也是要分几个步骤来看的，不能象你们讲的那样，甲日生酉月透出辛金就是正官格，不是这么简单的。我们看格局非常有讲究，但是又非常的简单实用。怎么看呢？我现在就来给你讲一讲。
（1）先看要不要看格局。
你可能会想了：你说给我讲怎么看格局，怎么现在又说要不要看格局了？我没有弄错，看格局当中的第一步，就是要弄清楚这个八字要不要看格局，因为绝大多数的八字根本就不需要去看格局的。不看格局那看啥？
①先看象，先看整个八字的象，看看有没有会合刑冲曲直仁寿等象，有这些象的，直接看这些象就行了，就不必再费精力去看格局了。许多盲人，当然有更多的你们亮眼人，一头钻在格局孔里就再也出不来了，这又何苦来哉？他们不知道，格局对一个八字的吉凶生死一点影响都没有，格局再高，照样可以凶死、恶死，不成格不成局的人，照样也可以一世太平、长命百岁，你花那么大的精力去糊弄这个没用的东西干啥来啊？
②再第二个，就是看气势，看整个八字的气势。这个对判定运气的吉凶很有用，顺势的运就是好运，不顺势的运就是凶运，平运都站不起。有这几种情况的，你就不用看格局了，你直接就按象按势来算八字就可以了，错不了。
（2）辨真假、论成败。
辨啥真假、论啥成败呀？就是辨格局的真假、论格局的成败。既然已经分格局了，那就一定要弄清楚是真格还是假格、是成格还是破格。这个就要用到节气深浅的诗诀了，这个诗诀你该记牢了吧？你现在就背给我听听看，二十秒钟之内一定要背完，否则今天的课没法往下讲下去了。
嗯，背得还算比较熟，那我就接着再讲吧，讲一下怎么来分格局的真和假。
还是打个比方来说吧。比方说正月建寅，寅中有甲丙戊三个气，甲为月令的正气，用时最长，占到十六日；戊为余气，丙为进气，都只有七日可以用，你不要看它是啥干透出来，只要是出了这七日的，即使戊丙成格也是假的。如果是在这七日内的，但碰上了克它的东西，那就是破格了，比方说官星透出成格，伤官也透出，那就是破格了，这个人也可以当官，但碰上伤官运就会吃官司坐牢。格局的真假成败就这么一点弄懂就行了，不管什么八字、什么格局，依这个办法来看，十个十个准，一个都不会错，你以后用用看就知道了。你几个盲人师兄都还不知道这一个，下次你跟他们讲一下，不要再叫我花那么大的力气去重复了，啊，就说是我叫你跟他们讲的。
5、定喜用神。
定喜神也好、定用神也好，都没有一定的固定的方法，要根据你看八字的方法来定。比方说你是看八字成象的，那帮助成象的字，就是喜用神，破坏成象的字，就是忌神了；如果你看这个八字成势的，那助势的字就是喜用神，反势的字就是忌神了；如果你看这个八字成格的，那帮助成格的字就是喜用神，破坏成格的字就是忌神了。八字喜用神就这么一点点东西。
问：师父，都说盲人算命是不看喜用神的，你怎么也要分喜用神的啊？
答：那是胡说八道，怎么可能不分喜用神呢？你想想看好了，谁对你好、谁对你不好都弄不清楚，好坏都分不清楚，你怎么知道哪步运好、哪一年坏呀？只不过盲人看喜用神的方法，不象你上次跟我讲的那些书上写得那么复杂、那么神秘，我们看喜用神很快很简单的，上面跟你讲的只是一个总纲。你下个礼拜来，我再跟你接着讲过，今天我们就先讲到这里吧。有几个人在外面等我算命呢，你也去听一听，就按照我刚才跟你讲的几个步骤去听我是怎么给人家算的。
文章摘自网络，如有侵权请联系删除
#星座命理# #八字算命# #风水#
正统盲人算命程式公开(一）
根据盲人授徒录音整理本文字完全是根据盲人授徒讲课录音整理而成，今原汁原味予以
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正统盲人算命程式公开
你已经跟我学了好一段时间了，算命的基础也有一些了，但是实
际经验还不够，所以从今天开始，我就跟你讲讲怎样来看一个八字，
也就是怎样来给人家算命。
看八字一定要按一定的步骤来，不能乱看，不能想看啥就看啥，
或者自己喜欢看啥、擅于看啥就先看啥，那不行，那样很容易把人家
最关心的东西给忘记掉，会影响算命的正确性，最终就是影响到自己
的财源。所以，你一定要按我给你讲的步骤、一步一步来。其实算命
不难，人家为什么说我算命很准？其实不是我准，而是我把人家为什
么来算命、把人家最关心的东西给说出来了，所以人家就觉得我算得
准。你按我讲的步骤来算，多算算，你也可以算得很准的。
下面我们就开始讲这个步骤问题，但讲之前我还是要再跟你罗嗦
一句，我跟你讲的这些东西，都是盲人算命的高招，不用说亮眼人不
知道，就是许多盲人也是不知道的，所以你一定要保密。我不要求你
发什么毒誓什么的，但保密你要做到，啊。
下面就正式开始讲。下面就正式开始讲。
你拿到一个八字后，不管它是什么八字，是男八字也好，女八字
也好，老八字也好，少八字也好，只要按下面我跟你讲的程式来，就
绝对不会有大错的：
1、八字排好后，先要看啥呢？先要看月令，看月令啥呀？看月令的
五行，看月令是木火土金水中的啥，这个是最重要的一步。现在你们
亮眼的人，一拿到八字，不先看月令，却一个劲地往日干上面钻，低
着头在冥思苦想这日干是个啥样子。日干当然是要看的，但不是最前
面看，而是后面才去看它的。所以，你如果排好八字后先去看日干是
啥，那就大错特错了，简直就是乱来么，那样算命怎么能算得准呢？
就算是算准了，也是靠碰运气的，算多了就不准了。这个你一定要记
牢啊。这是第一点。
你上次跟我讲的那个叫什么段建业的，说他解释《滴天髓》“先
观帝载与神功”那句话，把这个“帝”字理解成了日干，那就是乱来，
你不要相信。任何八字，冲月令就凶，如果克月令，那就更凶，所以，
月令才是那个皇帝，任何冲犯皇帝的岁运都是凶的，你要记牢。这个
我师父也专门教我过的，现在我把它给你讲听，你一定要记牢，啊。
问：师父，许多子平古书上都说：子平之术，其法以日为主。看
八字应该先看日干这没有错啊。
答：子平术以日为主这是对的，几千年来都是这样看的，但这个
也是看情况的，不是每个八字都一定要以日为主的，而且，“以日为
主”并不是说就要先看日干，这两个东西是完全不一样的。日干就是那个八字的主人，我们给八字的主人算命，当然要以代表它主人的日
干为主了；但如果拿着他的八字来看他的父亲，那就要以代表他父亲
的财星为主了，你说我这样讲有没有道理？对不对？所以你以后看古
书也好，看现在的人写的书也好，都要活看，千万不要书上怎么写就
以为就怎么样了，万事万物没有一成不变的，算命的道理和方法也一
样，都要跟得上时代。所以为什么那么多盲人几十年来都是一个水平，
有的甚至还倒退呢？就是因为他们不知道变化，当时他师父教他怎么
样，他就只知道是怎么样了，几十年也不知道变一点化，现在时代变
了，你却还用老办法算，你说这样的人算命还算得准么？
其实你只要记牢一点就好了，“月令”、“月令”，就是这一个中的
司令，部队里是不是司令官最大？一个村里面是不是村长最大？你到
一个陌生的地方，一定要先去拜见那里的老大，也就是那里的司令，
这样你才好在那里办事。算命时先看月令也是一样的道理。
这个还有没有什么问题？如果没有问题了，我们就讲第二个了。
答：没有问题了。
2、好，那就午第二个吧。八字排好后，第一个是看月令，刚才讲了，
那第二个看啥呢？第二个，还是看月令。看过月令的五行以后，还要
看月令中的五行气数怎么样，这个也很重要。因为除了子卯酉是单气
以外，其它地支都是多气，这个时候，你就要分清楚，这么多气中是
以哪个气为主的，就是书上讲的“司令”这个意思。这个就要按季节
来判定，具体怎么个判定法，我会详细跟你讲的，今天主要跟你讲算命的步骤。你先把这个步骤记牢，以后听我给人家算命，你也就会有
个头绪了，不然我看你也不一定听得懂。
问：师父，你刚才讲，如果月令中有多个气的话，就要按季节来
判定以哪个气为主，这个究竟是怎么个判定法呀？这个我还不懂。
答：嗯，不要急，我讲过，我会详细跟你讲的。这个东西也不是
一两句话就可以说清楚的，真正要讲清楚要讲透这个问题，我看起码
得花上半天的时间才行，我把步骤先讲完后，再对里面讲到的而你又
听不懂的东西拆出来细讲，这样你容易弄得懂一些，啊。我们还是接
着往下讲第三个步骤。
3、这第三个呢，还是要看月令。当然，这个时候我们就不是光
光看月令就够了，而是要把月令和日干结合起来看。要站在月令的角
度来看日干，看它们两个是怎么样一个关系。
打个比方来说吧。比如说甲日干生在八月，八月为酉月，里面只
有一个正官，这个就叫做“正官坐月、早晚必发”。如果是生在九月
戌月的，那里面就有丁戊辛三个气了，这个就叫做财官伤坐月；至于
将来会发财、发官还是发伤，那就要具体情况具体分析了。怎么个分
析法，这个也不难，我会跟你讲的怎么个看法子，跟你讲过后你一定
很快就会懂的，不用急，啊，今天讲步骤，一步一步来。
问：师父，你讲的这个，是不是就是看格局呀？
答：也可以这么讲。但格局这个东西啊，不看也不行，看了又没
啥大用。我算命基本上是不看格局的，要看也只看几个格局，别的基
本上可以说我根本就不看。
问：不看格局，那你是怎么来定一个命的富贵层次的呢？
答：定富贵层次不用看格局的，很简单的，我跟你说过一次，你
一定就会了。这个不要急，我都会跟你讲的，啊。4、既然你刚才问到了格局，那我现在就跟你讲讲格局这个东西吧，
就作为第四步好了。
格局这东西啊，许多盲人也都搞不明白，其实呢，搞不明白反而
更好，但是人这个东西啊，就是这么贱，不该他明白的地方，他想尽
一切办法都想去搞明白，该他明白的地方呢，他却怎么也弄不明白。
格局不明白就不明白吧，他们却非得想尽办法要去搞明白，结果是越
搞越不明白、越搞越糊涂。格局我也会看，我不看格局不是说我不会
看，看格局很有讲究、很复杂，但是因为算命的时候不是怎么用得到，
所以，我平时算命都不大看的。现在跟你详细说一说，我几个盲人徒
弟我都还没有跟他们讲过呢，就先跟你说吧。
看格局也是要分几个步骤来看的，不能象你们讲的那样，甲日生
酉月透出辛金就是正官格，不是这么简单的。我们看格局非常有讲究，
但是又非常的简单实用。怎么看呢？我现在就来给你讲一讲。
（1）先看要不要看格局。
你可能会想了：你说给我讲怎么看格局，怎么现在又说要不要看
格局了？我没有弄错，看格局当中的第一步，就是要弄清楚这个八字
要不要看格局，因为绝大多数的八字根本就不需要去看格局的。
不看格局那看啥？
①先看象，先看整个八字的象，看看有没有会合刑冲曲直仁寿等
象，有这些象的，直接看这些象就行了，就不必再费精力去看格局了。
许多盲人，当然有更多的你们亮眼人，一头钻在格局孔里就再也出不
来了，这又何苦来哉？他们不知道，格局对一个八字的吉凶生死一点
影响都没有，格局再高，照样可以凶死、恶死，不成格不成局的人，照样也可以一世太平、长命百岁，你花那么大的精力去糊弄这个没用
的东西干啥来啊？
②再第二个，就是看气势，看整个八字的气势。这个对判定运气
的吉凶很有用，顺势的运就是好运，不顺势的运就是凶运，平运都站
不起。
有这几种情况的，你就不用看格局了，你直接就按象按势来算八
字就可以了，错不了。
（2）辨真假、论成败。
辨啥真假、论啥成败呀？就是辨格局的真假、论格局的成败。既
然已经分格局了，那就一定要弄清楚是真格还是假格、是成格还是破
格。这个就要用到节气深浅的诗诀了，这个诗诀你该记牢了吧？你现
在就背给我听听看，二十秒钟之内一定要背完，否则今天的课没法往
下讲下去了。
（背诵的诗诀详见有关书籍即可，在此省略。）
嗯，背得还算比较熟，那我就接着再讲吧，讲一下怎么来分格局
的真和假。
还是打个比方来说吧。
比方说正月建寅，寅中有甲丙戊三个气，甲为月令的正气，用时
最长，占到十六日；戊为余气，丙为进气，都只有七日可以用，你不
要看它是啥干透出来，只要是出了这七日的，即使戊丙成格也是假的。
如果是在这七日内的，但碰上了克它的东西，那就是破格了，比方说如果是在这七日内的，但碰上了克它的东西，那就是破格了，比方说
官星透出成格，伤官也透出，那就是破格了，这个人也可以当官，但
碰上伤官运就会吃官司坐牢。
格局的真假成败就这么一点弄懂就行了，不管什么八字、什么格
局，依这个办法来看，十个十个准，一个都不会错，你以后用用看就
知道了。你几个盲人师兄都还不知道这一个，下次你跟他们讲一下，
不要再叫我花那么大的力气去重复了，啊，就说是我叫你跟他们讲的。
5、定喜用神。
定喜神也好、定用神也好，都没有一定的固定的方法，要根据你
看八字的方法来定。比方说你是看八字成象的，那帮助成象的字，就
是喜用神，破坏成象的字，就是忌神了；如果你看这个八字成势的，
那助势的字就是喜用神，反势的字就是忌神了；如果你看这个八字成
格的，那帮助成格的字就是喜用神，破坏成格的字就是忌神了。八字
喜用神就这么一点点东西。
问：师父，都说盲人算命是不看喜用神的，你怎么也要分喜用神
的啊？
答：那是胡说八道，怎么可能不分喜用神呢？你想想看好了，谁
对你好、谁对你不好都弄不清楚，好坏都分不清楚，你怎么知道哪步
运好、哪一年坏呀？只不过盲人看喜用神的方法，不象你上次跟我讲
的那些书上写得那么复杂、那么神秘，我们看喜用神很快很简单的，
上面跟你讲的只是一个总纲。
你下个礼拜来，我再跟你接着讲过，今天我们就先讲到这里吧。有几个人在外面等我算命呢，你也去听一听，就按照我刚才跟你讲的
几个步骤去听我是怎么给人家算的。（未完待续）#八字算命##算命# https://t.cn/EGc2DE2
根据盲人授徒录音整理本文字完全是根据盲人授徒讲课录音整理而成，今原汁原味予以
公开，希望能对各位同好有所帮助。先发一小段整理稿展示一下，免
得不需要的朋友购买后大呼上当，损我名誉。
正统盲人算命程式公开
你已经跟我学了好一段时间了，算命的基础也有一些了，但是实
际经验还不够，所以从今天开始，我就跟你讲讲怎样来看一个八字，
也就是怎样来给人家算命。
看八字一定要按一定的步骤来，不能乱看，不能想看啥就看啥，
或者自己喜欢看啥、擅于看啥就先看啥，那不行，那样很容易把人家
最关心的东西给忘记掉，会影响算命的正确性，最终就是影响到自己
的财源。所以，你一定要按我给你讲的步骤、一步一步来。其实算命
不难，人家为什么说我算命很准？其实不是我准，而是我把人家为什
么来算命、把人家最关心的东西给说出来了，所以人家就觉得我算得
准。你按我讲的步骤来算，多算算，你也可以算得很准的。
下面我们就开始讲这个步骤问题，但讲之前我还是要再跟你罗嗦
一句，我跟你讲的这些东西，都是盲人算命的高招，不用说亮眼人不
知道，就是许多盲人也是不知道的，所以你一定要保密。我不要求你
发什么毒誓什么的，但保密你要做到，啊。
下面就正式开始讲。下面就正式开始讲。
你拿到一个八字后，不管它是什么八字，是男八字也好，女八字
也好，老八字也好，少八字也好，只要按下面我跟你讲的程式来，就
绝对不会有大错的：
1、八字排好后，先要看啥呢？先要看月令，看月令啥呀？看月令的
五行，看月令是木火土金水中的啥，这个是最重要的一步。现在你们
亮眼的人，一拿到八字，不先看月令，却一个劲地往日干上面钻，低
着头在冥思苦想这日干是个啥样子。日干当然是要看的，但不是最前
面看，而是后面才去看它的。所以，你如果排好八字后先去看日干是
啥，那就大错特错了，简直就是乱来么，那样算命怎么能算得准呢？
就算是算准了，也是靠碰运气的，算多了就不准了。这个你一定要记
牢啊。这是第一点。
你上次跟我讲的那个叫什么段建业的，说他解释《滴天髓》“先
观帝载与神功”那句话，把这个“帝”字理解成了日干，那就是乱来，
你不要相信。任何八字，冲月令就凶，如果克月令，那就更凶，所以，
月令才是那个皇帝，任何冲犯皇帝的岁运都是凶的，你要记牢。这个
我师父也专门教我过的，现在我把它给你讲听，你一定要记牢，啊。
问：师父，许多子平古书上都说：子平之术，其法以日为主。看
八字应该先看日干这没有错啊。
答：子平术以日为主这是对的，几千年来都是这样看的，但这个
也是看情况的，不是每个八字都一定要以日为主的，而且，“以日为
主”并不是说就要先看日干，这两个东西是完全不一样的。日干就是那个八字的主人，我们给八字的主人算命，当然要以代表它主人的日
干为主了；但如果拿着他的八字来看他的父亲，那就要以代表他父亲
的财星为主了，你说我这样讲有没有道理？对不对？所以你以后看古
书也好，看现在的人写的书也好，都要活看，千万不要书上怎么写就
以为就怎么样了，万事万物没有一成不变的，算命的道理和方法也一
样，都要跟得上时代。所以为什么那么多盲人几十年来都是一个水平，
有的甚至还倒退呢？就是因为他们不知道变化，当时他师父教他怎么
样，他就只知道是怎么样了，几十年也不知道变一点化，现在时代变
了，你却还用老办法算，你说这样的人算命还算得准么？
其实你只要记牢一点就好了，“月令”、“月令”，就是这一个中的
司令，部队里是不是司令官最大？一个村里面是不是村长最大？你到
一个陌生的地方，一定要先去拜见那里的老大，也就是那里的司令，
这样你才好在那里办事。算命时先看月令也是一样的道理。
这个还有没有什么问题？如果没有问题了，我们就讲第二个了。
答：没有问题了。
2、好，那就午第二个吧。八字排好后，第一个是看月令，刚才讲了，
那第二个看啥呢？第二个，还是看月令。看过月令的五行以后，还要
看月令中的五行气数怎么样，这个也很重要。因为除了子卯酉是单气
以外，其它地支都是多气，这个时候，你就要分清楚，这么多气中是
以哪个气为主的，就是书上讲的“司令”这个意思。这个就要按季节
来判定，具体怎么个判定法，我会详细跟你讲的，今天主要跟你讲算命的步骤。你先把这个步骤记牢，以后听我给人家算命，你也就会有
个头绪了，不然我看你也不一定听得懂。
问：师父，你刚才讲，如果月令中有多个气的话，就要按季节来
判定以哪个气为主，这个究竟是怎么个判定法呀？这个我还不懂。
答：嗯，不要急，我讲过，我会详细跟你讲的。这个东西也不是
一两句话就可以说清楚的，真正要讲清楚要讲透这个问题，我看起码
得花上半天的时间才行，我把步骤先讲完后，再对里面讲到的而你又
听不懂的东西拆出来细讲，这样你容易弄得懂一些，啊。我们还是接
着往下讲第三个步骤。
3、这第三个呢，还是要看月令。当然，这个时候我们就不是光
光看月令就够了，而是要把月令和日干结合起来看。要站在月令的角
度来看日干，看它们两个是怎么样一个关系。
打个比方来说吧。比如说甲日干生在八月，八月为酉月，里面只
有一个正官，这个就叫做“正官坐月、早晚必发”。如果是生在九月
戌月的，那里面就有丁戊辛三个气了，这个就叫做财官伤坐月；至于
将来会发财、发官还是发伤，那就要具体情况具体分析了。怎么个分
析法，这个也不难，我会跟你讲的怎么个看法子，跟你讲过后你一定
很快就会懂的，不用急，啊，今天讲步骤，一步一步来。
问：师父，你讲的这个，是不是就是看格局呀？
答：也可以这么讲。但格局这个东西啊，不看也不行，看了又没
啥大用。我算命基本上是不看格局的，要看也只看几个格局，别的基
本上可以说我根本就不看。
问：不看格局，那你是怎么来定一个命的富贵层次的呢？
答：定富贵层次不用看格局的，很简单的，我跟你说过一次，你
一定就会了。这个不要急，我都会跟你讲的，啊。4、既然你刚才问到了格局，那我现在就跟你讲讲格局这个东西吧，
就作为第四步好了。
格局这东西啊，许多盲人也都搞不明白，其实呢，搞不明白反而
更好，但是人这个东西啊，就是这么贱，不该他明白的地方，他想尽
一切办法都想去搞明白，该他明白的地方呢，他却怎么也弄不明白。
格局不明白就不明白吧，他们却非得想尽办法要去搞明白，结果是越
搞越不明白、越搞越糊涂。格局我也会看，我不看格局不是说我不会
看，看格局很有讲究、很复杂，但是因为算命的时候不是怎么用得到，
所以，我平时算命都不大看的。现在跟你详细说一说，我几个盲人徒
弟我都还没有跟他们讲过呢，就先跟你说吧。
看格局也是要分几个步骤来看的，不能象你们讲的那样，甲日生
酉月透出辛金就是正官格，不是这么简单的。我们看格局非常有讲究，
但是又非常的简单实用。怎么看呢？我现在就来给你讲一讲。
（1）先看要不要看格局。
你可能会想了：你说给我讲怎么看格局，怎么现在又说要不要看
格局了？我没有弄错，看格局当中的第一步，就是要弄清楚这个八字
要不要看格局，因为绝大多数的八字根本就不需要去看格局的。
不看格局那看啥？
①先看象，先看整个八字的象，看看有没有会合刑冲曲直仁寿等
象，有这些象的，直接看这些象就行了，就不必再费精力去看格局了。
许多盲人，当然有更多的你们亮眼人，一头钻在格局孔里就再也出不
来了，这又何苦来哉？他们不知道，格局对一个八字的吉凶生死一点
影响都没有，格局再高，照样可以凶死、恶死，不成格不成局的人，照样也可以一世太平、长命百岁，你花那么大的精力去糊弄这个没用
的东西干啥来啊？
②再第二个，就是看气势，看整个八字的气势。这个对判定运气
的吉凶很有用，顺势的运就是好运，不顺势的运就是凶运，平运都站
不起。
有这几种情况的，你就不用看格局了，你直接就按象按势来算八
字就可以了，错不了。
（2）辨真假、论成败。
辨啥真假、论啥成败呀？就是辨格局的真假、论格局的成败。既
然已经分格局了，那就一定要弄清楚是真格还是假格、是成格还是破
格。这个就要用到节气深浅的诗诀了，这个诗诀你该记牢了吧？你现
在就背给我听听看，二十秒钟之内一定要背完，否则今天的课没法往
下讲下去了。
（背诵的诗诀详见有关书籍即可，在此省略。）
嗯，背得还算比较熟，那我就接着再讲吧，讲一下怎么来分格局
的真和假。
还是打个比方来说吧。
比方说正月建寅，寅中有甲丙戊三个气，甲为月令的正气，用时
最长，占到十六日；戊为余气，丙为进气，都只有七日可以用，你不
要看它是啥干透出来，只要是出了这七日的，即使戊丙成格也是假的。
如果是在这七日内的，但碰上了克它的东西，那就是破格了，比方说如果是在这七日内的，但碰上了克它的东西，那就是破格了，比方说
官星透出成格，伤官也透出，那就是破格了，这个人也可以当官，但
碰上伤官运就会吃官司坐牢。
格局的真假成败就这么一点弄懂就行了，不管什么八字、什么格
局，依这个办法来看，十个十个准，一个都不会错，你以后用用看就
知道了。你几个盲人师兄都还不知道这一个，下次你跟他们讲一下，
不要再叫我花那么大的力气去重复了，啊，就说是我叫你跟他们讲的。
5、定喜用神。
定喜神也好、定用神也好，都没有一定的固定的方法，要根据你
看八字的方法来定。比方说你是看八字成象的，那帮助成象的字，就
是喜用神，破坏成象的字，就是忌神了；如果你看这个八字成势的，
那助势的字就是喜用神，反势的字就是忌神了；如果你看这个八字成
格的，那帮助成格的字就是喜用神，破坏成格的字就是忌神了。八字
喜用神就这么一点点东西。
问：师父，都说盲人算命是不看喜用神的，你怎么也要分喜用神
的啊？
答：那是胡说八道，怎么可能不分喜用神呢？你想想看好了，谁
对你好、谁对你不好都弄不清楚，好坏都分不清楚，你怎么知道哪步
运好、哪一年坏呀？只不过盲人看喜用神的方法，不象你上次跟我讲
的那些书上写得那么复杂、那么神秘，我们看喜用神很快很简单的，
上面跟你讲的只是一个总纲。
你下个礼拜来，我再跟你接着讲过，今天我们就先讲到这里吧。有几个人在外面等我算命呢，你也去听一听，就按照我刚才跟你讲的
几个步骤去听我是怎么给人家算的。（未完待续）#八字算命##算命# https://t.cn/EGc2DE2
28.此戒具四缘成重罪，杀戒有这四种缘才能够成犯【梵网经讲录】
万佛圣城法界大学
《佛说梵网经讲录》
◎慧僧法师一九八Ｏ年讲于
万佛圣城法界大学养秋堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
贰‧列重轻戒相（分二）
十重戒
第一．杀戒
“佛言。若佛子。若自杀。教人杀。方便杀。赞叹杀。见作随喜。乃至咒杀。杀因。杀缘。杀法。杀业。乃至一切有命者。不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心。孝顺心。方便救护一切众生。而反自恣心快意杀生者。是菩萨波罗夷罪。”
“佛子”：就是发菩提心的佛弟子。受了菩萨戒，能够绍佛的家业，住佛的律仪，不狂不乱（没有疯狂病，也没有狂乱的思想），不病坏心，不隔他阴（言说还是今生这个人，就是现身的事儿。隔阴，就是换一个身体了。我们人的身子叫五阴，是五蕴所成的），知道自己已经受菩萨戒了，这就是佛子。
“自杀”：或用内色，即手足等；或是用手打，或是用脚踢，这都属于内色。或用外色，就是刀杖木石等。或双用内外色，即手执刀杖等；或拿刀，或拿木棍等等的。凡令人断命，那就是杀。
“教人杀”：谓面教，即是当面劝人行杀；或遣使，派人到别处行杀；或作书，写信遣他人去杀。自己虽然不杀，但教人杀，这样和自己杀死，罪是一样的。
“方便杀”：即杀前方便，束缚捉系等；就是在没杀以前，或者把他抓住，或者把他束缚、绑上，这种种的方便。或指示道路，令人被补，这都属于方便杀。
“赞叹杀”：这个人本来没有杀心，因为你赞誉，这一赞成，说：“杀害怎么怎么的好，这样你是个英雄啊！”这么样一赞叹，令他生起杀心来了。此是以赞叹怂恿之手腕腕，引导对方犯杀。
“随喜杀”：前人先有杀心，现在更奖励他去成就杀业。
“咒杀”：运用种种咒术，如起尸咒，这种咒能使死尸起来去害人；或伏弩火坑等种种恶事。伏弩，就是在地下埋上弓箭，人经过这儿，一触，这个箭一下射出来，就把他杀了。火坑，就是在地下埋上火坑，上边是什么也没有，你在那儿走呢，走到那地方，一下子掉下去，中了陷阱了。佛在世时就曾受过这种暗算。这都是属于咒杀一类的。
“杀因”：心欲前人命断。怎么叫做杀因呢？杀因就是心。心一起这杀心，想把前人杀了，令他的命断了。
“杀缘”：用种种方便助成其事。方，用权巧方便，把他的事成就。
“杀法”：如刀剑、坑弩、毒药、咒术等，就是杀死人的方法；或者用刀剑，或者用火坑，或者埋伏弓箭，或者用毒药、咒术，种种这些个方法，把他杀了。
“杀业”：就是前人命根已经断了，不得相续了，不出气儿，没有恢复的希望了，这人死了，这就是杀业成功了。
“乃至一切有命者，不得故杀”：乃至，是超越之辞。但还有命者，就是他会出气儿这样的、有一种生命力这样的，即包括最微细的有情生物。如蜎飞蠕动，也不能故意杀害。蜎飞，就像飞蛾、蚊蚋等；蠕动，就是能够爬行的小虫等。这在比丘戒里不列为波罗夷罪，但是菩萨呢，这就算波罗夷罪了。因为菩萨是以慈悲为本的，那么你故意杀害微细的虫，这样也是伤害人的慈心，所以就乃至一切有命 者，不得故杀。这个故杀，拣别不是误伤，要是误伤的，那就不是故杀。
“应起常住慈悲心、孝顺心”：这个常住是什么呢？就是“了知心佛众生，三无差别，其性常住。”能够了知我们这个心，和佛，和一切众生，这三样是没有差别的。不过现在众生是众生，佛是佛，心是心，现在是不同，但是结果的时候，是一样的，心佛众生在理体上是没有差别的，他这本性完全都是不生不灭的。慈悲心，怎么叫做慈悲心呢？就是“同体大悲，若保赤子，惟思拔苦与乐。”就像我们人，好比说，身上哪一部分受伤，你自己都得要好好疗治，你不能说，这头是我的，这脚有病，我就不治，不能那样。因为菩萨看待一切众生同体，就像他自己本身似的，哪一部分有病，哪一部分都得要去治。哪一个众生受苦，等于他自己受苦一样，这就是同体大悲，跟他是一体的，相同的。爱护众生，就像保护赤子似的。怎么叫做赤子呢？赤子，就是小孩儿不会说话的那时候，刚出生不久的时候，所以叫赤子。用这同体大悲，若保赤子，惟独想着拔除他的苦，和给他快乐，那么样的慈悲才行。至于这个孝顺心，孝顺心是什么意思呢？就是“尊重佛性，视同父母，不敢轻于一切。”一切众生都有佛性，能够尊重佛性，就如同父母似的，这叫孝顺心。大凡一切有灵性的，就像前边所说的蜎飞蠕动等，都不敢轻慢它。《发菩提心文》云：“菩萨观于蝼蚁皆是过去父母，未来诸佛。”菩萨看蚂蚁，都是过去生的父母，未来的诸佛，以这样的尊重法，还能够伤害它吗？！所以不敢轻于一切。
“方便救护”：是用善巧方便而救护，这是慈悲、孝顺之实事。“反”者，名其不应。应当方便救护，这才对；要是反过来，就不对。“恣心快意杀生”：恣心，就是放纵他的心，放纵这个贪心而起杀。如人好渔猎，宰鸡杀鸭、猪牛羊犬等，想吃它的肉，这都因为贪心，不知道制止。不知道要把贪心制止住，不叫它生起来。快意，这个快意就是因瞋起杀，以泄其怨恨；因为有瞋恨，而生起杀心，这样才把他这个怨恨给泄了，要不然的话，他的恨不能泄。
“是菩萨”：由本受戒，故有此名；由于受菩萨戒，所以有这个名。“波罗夷罪”：此云“弃罪”。这是印度话，中国话就叫弃罪，犯此戒者，永弃佛海边外，弃到佛法边海之外，永失妙因妙果。亦云“堕罪”，还有一个名词叫堕罪，犯此戒者，堕落三涂。
亦云“他胜处法”，还有一种意思叫做他胜处。怎么叫做他胜处呢？“受菩萨戒，本欲破坏烦恼，摧伏魔军，今犯此戒，反被烦恼所胜，又被魔军所胜。”大凡受菩萨戒的人，本来是想要破除烦恼，降伏魔军，但是现在犯了这个戒，反被烦恼所胜，烦恼作主，自己不能作主了，又被魔军所胜，这魔王就欢喜了：“一犯了这个戒，你就成不了道了，将来还离不开我的范围。”亦云“是极恶法”，还有一个意思叫做极恶法。亦云“是断头法”，头要是断下来，就不能活了，再不能有活的希望了。亦云“如断多罗树心”，还有意思像什么呢？断多罗树心。印度有一种树，叫多罗树。若把多罗树心斫断，那树就不能活了，枝叶就完全都乾枯了。只要一毁犯这个戒，就等于断多罗树心一样。还像什么似的呢？“如针鼻缺”，就像我们使用的针，这针鼻儿坏了，再不能用了，也不能穿线，也不能缝东西，那就没有用了。还有一种意思，“如大石破二分”，就像石头破了两半，再不能黏上，不能合成一个了。“夫律中明一人受比丘戒，地神空神展转传告。”戒律上说，要是有一个人受了比丘戒了，地神空神展转传告，“顷刻声遍初禅”，顷刻之间这初禅天、大梵天都知道了，“魔则震恐”，魔就害了怕了。“若一人破比丘戒，护身神出大叹息之声”，假如有一个人破比丘戒，这护身神就大叹息：唉呀！这个人糟了，要堕落了，“亦复展转传告，遍于初禅，魔则欢喜”，魔说：这个人不是佛弟子了，将来还是出不了我的范围。受比丘戒都能那样，都能三界都知道，“今菩萨戒羯磨文，明一人受戒”，那么现在这菩萨戒呢，在这一作羯磨的时候，这一个人受了菩萨戒了，“则十方佛菩萨前，法尔相现”，十方每个佛菩萨前，都现这种影子，说：某人某人受戒了，他现在是菩萨，是未来的佛。“繇是诸佛菩萨，忆念怜愍”，由是的关系，所以一切诸佛诸菩萨都怜愍这个人，都护持这个人。
“具缘”：此戒具四缘成重罪，杀戒有这四种缘才能够成犯。（一）是众生：他杀的这个是个众生。（二）众生想：他心里头有着众生想。（三）有杀心：有心杀。（四）前人命断：前人的命断了。诸戒条都有几缘成犯，必须具足众缘方成犯，这缘不足呢，就不算犯。此戒具二业成罪：（一）性业。（二）遮业。性业者，虽不受佛戒，但世间法也判罪。杀人偿命，是世法之常情。遮业者，佛制之所遮止，犯者得破戒罪。此之杀业，不受戒人，只得性罪。已受戒者，兼得性遮二罪。
恭录自《佛说梵网经》讲录
万佛圣城法界大学
《佛说梵网经讲录》
◎慧僧法师一九八Ｏ年讲于
万佛圣城法界大学养秋堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
贰‧列重轻戒相（分二）
十重戒
第一．杀戒
“佛言。若佛子。若自杀。教人杀。方便杀。赞叹杀。见作随喜。乃至咒杀。杀因。杀缘。杀法。杀业。乃至一切有命者。不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心。孝顺心。方便救护一切众生。而反自恣心快意杀生者。是菩萨波罗夷罪。”
“佛子”：就是发菩提心的佛弟子。受了菩萨戒，能够绍佛的家业，住佛的律仪，不狂不乱（没有疯狂病，也没有狂乱的思想），不病坏心，不隔他阴（言说还是今生这个人，就是现身的事儿。隔阴，就是换一个身体了。我们人的身子叫五阴，是五蕴所成的），知道自己已经受菩萨戒了，这就是佛子。
“自杀”：或用内色，即手足等；或是用手打，或是用脚踢，这都属于内色。或用外色，就是刀杖木石等。或双用内外色，即手执刀杖等；或拿刀，或拿木棍等等的。凡令人断命，那就是杀。
“教人杀”：谓面教，即是当面劝人行杀；或遣使，派人到别处行杀；或作书，写信遣他人去杀。自己虽然不杀，但教人杀，这样和自己杀死，罪是一样的。
“方便杀”：即杀前方便，束缚捉系等；就是在没杀以前，或者把他抓住，或者把他束缚、绑上，这种种的方便。或指示道路，令人被补，这都属于方便杀。
“赞叹杀”：这个人本来没有杀心，因为你赞誉，这一赞成，说：“杀害怎么怎么的好，这样你是个英雄啊！”这么样一赞叹，令他生起杀心来了。此是以赞叹怂恿之手腕腕，引导对方犯杀。
“随喜杀”：前人先有杀心，现在更奖励他去成就杀业。
“咒杀”：运用种种咒术，如起尸咒，这种咒能使死尸起来去害人；或伏弩火坑等种种恶事。伏弩，就是在地下埋上弓箭，人经过这儿，一触，这个箭一下射出来，就把他杀了。火坑，就是在地下埋上火坑，上边是什么也没有，你在那儿走呢，走到那地方，一下子掉下去，中了陷阱了。佛在世时就曾受过这种暗算。这都是属于咒杀一类的。
“杀因”：心欲前人命断。怎么叫做杀因呢？杀因就是心。心一起这杀心，想把前人杀了，令他的命断了。
“杀缘”：用种种方便助成其事。方，用权巧方便，把他的事成就。
“杀法”：如刀剑、坑弩、毒药、咒术等，就是杀死人的方法；或者用刀剑，或者用火坑，或者埋伏弓箭，或者用毒药、咒术，种种这些个方法，把他杀了。
“杀业”：就是前人命根已经断了，不得相续了，不出气儿，没有恢复的希望了，这人死了，这就是杀业成功了。
“乃至一切有命者，不得故杀”：乃至，是超越之辞。但还有命者，就是他会出气儿这样的、有一种生命力这样的，即包括最微细的有情生物。如蜎飞蠕动，也不能故意杀害。蜎飞，就像飞蛾、蚊蚋等；蠕动，就是能够爬行的小虫等。这在比丘戒里不列为波罗夷罪，但是菩萨呢，这就算波罗夷罪了。因为菩萨是以慈悲为本的，那么你故意杀害微细的虫，这样也是伤害人的慈心，所以就乃至一切有命 者，不得故杀。这个故杀，拣别不是误伤，要是误伤的，那就不是故杀。
“应起常住慈悲心、孝顺心”：这个常住是什么呢？就是“了知心佛众生，三无差别，其性常住。”能够了知我们这个心，和佛，和一切众生，这三样是没有差别的。不过现在众生是众生，佛是佛，心是心，现在是不同，但是结果的时候，是一样的，心佛众生在理体上是没有差别的，他这本性完全都是不生不灭的。慈悲心，怎么叫做慈悲心呢？就是“同体大悲，若保赤子，惟思拔苦与乐。”就像我们人，好比说，身上哪一部分受伤，你自己都得要好好疗治，你不能说，这头是我的，这脚有病，我就不治，不能那样。因为菩萨看待一切众生同体，就像他自己本身似的，哪一部分有病，哪一部分都得要去治。哪一个众生受苦，等于他自己受苦一样，这就是同体大悲，跟他是一体的，相同的。爱护众生，就像保护赤子似的。怎么叫做赤子呢？赤子，就是小孩儿不会说话的那时候，刚出生不久的时候，所以叫赤子。用这同体大悲，若保赤子，惟独想着拔除他的苦，和给他快乐，那么样的慈悲才行。至于这个孝顺心，孝顺心是什么意思呢？就是“尊重佛性，视同父母，不敢轻于一切。”一切众生都有佛性，能够尊重佛性，就如同父母似的，这叫孝顺心。大凡一切有灵性的，就像前边所说的蜎飞蠕动等，都不敢轻慢它。《发菩提心文》云：“菩萨观于蝼蚁皆是过去父母，未来诸佛。”菩萨看蚂蚁，都是过去生的父母，未来的诸佛，以这样的尊重法，还能够伤害它吗？！所以不敢轻于一切。
“方便救护”：是用善巧方便而救护，这是慈悲、孝顺之实事。“反”者，名其不应。应当方便救护，这才对；要是反过来，就不对。“恣心快意杀生”：恣心，就是放纵他的心，放纵这个贪心而起杀。如人好渔猎，宰鸡杀鸭、猪牛羊犬等，想吃它的肉，这都因为贪心，不知道制止。不知道要把贪心制止住，不叫它生起来。快意，这个快意就是因瞋起杀，以泄其怨恨；因为有瞋恨，而生起杀心，这样才把他这个怨恨给泄了，要不然的话，他的恨不能泄。
“是菩萨”：由本受戒，故有此名；由于受菩萨戒，所以有这个名。“波罗夷罪”：此云“弃罪”。这是印度话，中国话就叫弃罪，犯此戒者，永弃佛海边外，弃到佛法边海之外，永失妙因妙果。亦云“堕罪”，还有一个名词叫堕罪，犯此戒者，堕落三涂。
亦云“他胜处法”，还有一种意思叫做他胜处。怎么叫做他胜处呢？“受菩萨戒，本欲破坏烦恼，摧伏魔军，今犯此戒，反被烦恼所胜，又被魔军所胜。”大凡受菩萨戒的人，本来是想要破除烦恼，降伏魔军，但是现在犯了这个戒，反被烦恼所胜，烦恼作主，自己不能作主了，又被魔军所胜，这魔王就欢喜了：“一犯了这个戒，你就成不了道了，将来还离不开我的范围。”亦云“是极恶法”，还有一个意思叫做极恶法。亦云“是断头法”，头要是断下来，就不能活了，再不能有活的希望了。亦云“如断多罗树心”，还有意思像什么呢？断多罗树心。印度有一种树，叫多罗树。若把多罗树心斫断，那树就不能活了，枝叶就完全都乾枯了。只要一毁犯这个戒，就等于断多罗树心一样。还像什么似的呢？“如针鼻缺”，就像我们使用的针，这针鼻儿坏了，再不能用了，也不能穿线，也不能缝东西，那就没有用了。还有一种意思，“如大石破二分”，就像石头破了两半，再不能黏上，不能合成一个了。“夫律中明一人受比丘戒，地神空神展转传告。”戒律上说，要是有一个人受了比丘戒了，地神空神展转传告，“顷刻声遍初禅”，顷刻之间这初禅天、大梵天都知道了，“魔则震恐”，魔就害了怕了。“若一人破比丘戒，护身神出大叹息之声”，假如有一个人破比丘戒，这护身神就大叹息：唉呀！这个人糟了，要堕落了，“亦复展转传告，遍于初禅，魔则欢喜”，魔说：这个人不是佛弟子了，将来还是出不了我的范围。受比丘戒都能那样，都能三界都知道，“今菩萨戒羯磨文，明一人受戒”，那么现在这菩萨戒呢，在这一作羯磨的时候，这一个人受了菩萨戒了，“则十方佛菩萨前，法尔相现”，十方每个佛菩萨前，都现这种影子，说：某人某人受戒了，他现在是菩萨，是未来的佛。“繇是诸佛菩萨，忆念怜愍”，由是的关系，所以一切诸佛诸菩萨都怜愍这个人，都护持这个人。
“具缘”：此戒具四缘成重罪，杀戒有这四种缘才能够成犯。（一）是众生：他杀的这个是个众生。（二）众生想：他心里头有着众生想。（三）有杀心：有心杀。（四）前人命断：前人的命断了。诸戒条都有几缘成犯，必须具足众缘方成犯，这缘不足呢，就不算犯。此戒具二业成罪：（一）性业。（二）遮业。性业者，虽不受佛戒，但世间法也判罪。杀人偿命，是世法之常情。遮业者，佛制之所遮止，犯者得破戒罪。此之杀业，不受戒人，只得性罪。已受戒者，兼得性遮二罪。
恭录自《佛说梵网经》讲录
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