鑫鑫子真的毕业了!他是一个非常热爱生活 有责任心 在其位谋其职的阳光有活力的男生 一直想说他的实力配得上他没有得到的一些荣誉 带给我的都是正能量的东西 对班级的付出是全心全意的 令人感动的 在我这是最好的!未来日子还长 “慢慢来”“花期各不同”都是在对他说的.
希望他能一直充满信心 永远积极向上
希望他能平安快乐 万事胜意
希望我们能一直互相陪伴.[心]
——2022.06.16
希望他能一直充满信心 永远积极向上
希望他能平安快乐 万事胜意
希望我们能一直互相陪伴.[心]
——2022.06.16
#什么样的人生是美好的人生#
Steve.Jobs:“stay hungry,stay foolish”。乔布斯的这句话,我理解为“保持对求知的饥渴感,保持对奇思妙想的荒谬感”。但是,中文翻译中,大多是“保持饥饿,保持愚蠢”。
每次看到乔布斯这一名句,总是能想到我们这代人的幼年时代,那些年的我们是真饿。饿到头大身瘦,饿到被保姆带到金淘乡下。城里大人靠“瓜菜代”,与一日4两杂粮。那么苦的日子有三年,其中有一年,是战备疏散,其实是逃荒到江南鱼米之乡的外婆家避难。那些年,能活下来都不容易,父母可也就那么挺过来了。兄姐们比我好很多,他们跟着父亲在苍山省军区三招。军队的供给还是有保障,大人省着,饿肚子也要保障下一代不饿着。
五年后,我们到了童年。供应依旧很匮乏。粮站供应的大米少,杂米多,比较普遍的是“地瓜签”或者“地瓜干”,偶尔也会有鲜地瓜。那些年,油水少,饥饿感特别强。有一次,大姐刚刚蒸好了馒头,我趁她不注意,踮着脚从灶台蒸笼里摸了一个就啃。大姐一怒,给了我一巴掌。顿时大哭声起,嘴里都囔着:每天要干那么多活,还不让吃饱……。父亲闻声过来,黑着脸未说话。
那是我一生唯一一次见过的父亲的温情。沉默良久父亲才温和地开口,给他吃吧,想吃多少吃多少。
我们这代人,经历过饥饿。所以,才会知道珍惜粮食,从来不敢将剩饭倒掉。老一辈常说,浪费粮食,会天打五雷轰。童年时不知道啥意思,反正就是信了,并且一直在记忆中……。
人跟人的命运不同,什么是好的人生?少年时会总是有无限美妙的遐想。然而,现实很残酷,每个人的个生都不一样。哪怕是出生在同样的环境,同样的家庭,兄弟姐妹间的人生也是不一样。其中的差别,应该与自身的修行有关。“保持对求知的饥渴感,保持对奇思妙想的荒谬感”,不一样能让你改变命运,但能让你显得与众不同。追求对未知事物的求知欲,以及对既成定论的挑战。这在别人看起来很荒谬,甚至是虚无可笑。然而,却能让思维层次升华,让你乐此不疲。
高中后学了数学,只知道它有用,却不知它与我们的人生有什么关系。真正理解数学才是最精确的哲学这句话,已经是成年经历过千万辛酸,学过易经之后。
这世上有两种绝然不同的命运,如果一定要以数学的方式来解释,它可以用两个函数来解析:
Y=X(1-X);Y=-X(1-X)。
这两个函数,后者是前者旋转180度的镜象。它的图形就是下面的两个图
如果混沌是1,那么,X为阳、1-X为阳。X=1-X,谓之中和、中庸、中道。所谓和谐,即是阴分与阳分相等。如果在人生,前者中年时Y值最大;后者中年时历经千辛Y值最小,人生才刚刚起步。不过,福兮祸所伏;祸兮福所依。如果将图形看作是一个碗,是前者碗里装的东西多,还是后者碗里装的东西多?当然,是后者。如果财富不仅用金钱衡量,所有的经历也是财富。
有一句话是这么说的,人的一生总要去努力,假如努力成功了,你将获得人生的财富;假如努力不成功,你还有财富的人生。努力或许是你改变人生的唯一可能,不努力,你只能顺其自然,承受命运给你的一切。所以,古人才会说“一命、二运、三风水,四积阴德、五读书,六名、七相、八敬神,九交贵人、十养生。”。
多数人的人生,是前一种;只有少数人的人生,是后一种。至少从那么些年看八字数万例的实证,我可以很确定地这么说。
人的一生,无非就是生、旺、休、囚、死五种状态。正常的人生如果寿命是90岁,0-15岁之前的阶段,懵懂初开,知规距,懂礼仪;15-30岁在求知的阶段,心智形成,知方向、明是非;30-45岁在立业的阶段,目标明确,知艰辛,有意志;45-60岁内敛阶段,事业与人格皆重要,更重要的是学会守成,知何可为,何不可为;60-75岁立言阶段,养性、养心、养生;75-90岁还童阶段,怎么快乐怎么来,任性已经不是坏事。
上面的是别人的人生,我的人生是后一种,大多数大运逆行的人生也是后一种。这应了古人那句话,“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”。其实,现在看来,也不用美化大运逆行能走出来着。并不是什么天降大任,而是秉性中的叛逆,带来的不一样的人生。性格决定命运,并不是随意说说的,是无数人用一生实践出来的经验。
我的人生,是后一种。除了经历饥饿的三年,出身的家庭是我所在的城市里收入最高的家庭之一,我记得当年父母的收入,要比地区行署专员家收入高了近一倍。当年,更普遍的是普通家庭月收入38元。7岁后,家里每周都有级别不低的官人来与父亲聊天,每逢周末两天,蹭吃蹭喝的人总不少。父亲待朋友们特别好,在社会上口碑极好,除了当父亲不太称职外,一直是很多人称道的榜样。
所有的孩子都有叛逆期,我的叛逆期可能比很多人来得要早很多。父母总是希望孩子比自己更优秀,无形中总会给孩子施加很多压力。父母总会将自己未能实现的事实,寄望在孩子身上。这可能是我10岁之后,走向悲惨人生的根源。所以,我在45岁时,是一生最穷的时候。
我能从谷底爬起来,并不是我有多大的能耐,而是赶上了国家的运势。一个人的命运与国家的命运契合,才是最最重要的。我承认,我们这代人,虽然生于忧患,但成长时期与国家的命运契合度是最高的。1978年考上军队院校,留在体制内的无一不是功成名就。我脾气不好、叛逆,从不循规蹈矩,思维方式总是跟别人反着来。这是我最大的缺点,也是优点。事物皆有正反两面,二者亦为一阴一阳的关系。有些事物你顺着看是一回事,逆着看可能会发现别人发现不到的惊喜。当然,很多时候你这么尝试,可能发现的是惊悚。所以,你注定吃的苦头要比别人多得多。
不过,经历后才知道。两各不同的人生,各有各的好。前者一生顺遂,严格按照生、旺、休、囚、死过程走完一生,也不能说不好,即使有点小波折,也可以忍受。哪个父母不希望孩子遂顺一生,命运给你什么,你就接纳什么。
但是,总是有人不甘命运,会与之抗争。有没用呢?其实以我的实证看,是没有用的。这话可能会让很多人感到绝望。觉得你与命运抗争没用,不等于你不能跟自己抗争。树立自我信心,给自己予希望,是你能做的最本分的事。如果一个人放弃自我修养与提高,就等于放弃了自己的未来。你的未来如果没有任何希望,那你的一生都不会是好的。
希望,不是别人给予你的馈赠;而是你自强不息,不懈努力的馈赠。
我个人以为,人生的三大悲哀是:少年得志、德不配位、贫穷乍富。所以,不用羡慕别人好运走得早。好运走太早的人,未必会有好的晚年。好运走得晚的人,往往会有比较好的晚年。
好的人生,就是少年辛苦,40岁以后立业、立身、立言。有些人越老越值钱,比如老中医、书法家、大画家、大学者、大科学家。如果没有足够的积淀,积攒大量的人生财富,怎么可能名声四播,功高至伟。我看过国士袁老先生的八字,他即是如此。
最不好的人生,就是少壮得志。比如当年国科大的中国第一神童宁铂,不现在还有几个能记得他的名字,他又于国家作出哪些贡献?
人的一生,总得留点什么。你若不能立业,那就立身。世界那么大,总该留点你该留的东西。
莫大仙岳居 2022/06/04 11:02
Steve.Jobs:“stay hungry,stay foolish”。乔布斯的这句话,我理解为“保持对求知的饥渴感,保持对奇思妙想的荒谬感”。但是,中文翻译中,大多是“保持饥饿,保持愚蠢”。
每次看到乔布斯这一名句,总是能想到我们这代人的幼年时代,那些年的我们是真饿。饿到头大身瘦,饿到被保姆带到金淘乡下。城里大人靠“瓜菜代”,与一日4两杂粮。那么苦的日子有三年,其中有一年,是战备疏散,其实是逃荒到江南鱼米之乡的外婆家避难。那些年,能活下来都不容易,父母可也就那么挺过来了。兄姐们比我好很多,他们跟着父亲在苍山省军区三招。军队的供给还是有保障,大人省着,饿肚子也要保障下一代不饿着。
五年后,我们到了童年。供应依旧很匮乏。粮站供应的大米少,杂米多,比较普遍的是“地瓜签”或者“地瓜干”,偶尔也会有鲜地瓜。那些年,油水少,饥饿感特别强。有一次,大姐刚刚蒸好了馒头,我趁她不注意,踮着脚从灶台蒸笼里摸了一个就啃。大姐一怒,给了我一巴掌。顿时大哭声起,嘴里都囔着:每天要干那么多活,还不让吃饱……。父亲闻声过来,黑着脸未说话。
那是我一生唯一一次见过的父亲的温情。沉默良久父亲才温和地开口,给他吃吧,想吃多少吃多少。
我们这代人,经历过饥饿。所以,才会知道珍惜粮食,从来不敢将剩饭倒掉。老一辈常说,浪费粮食,会天打五雷轰。童年时不知道啥意思,反正就是信了,并且一直在记忆中……。
人跟人的命运不同,什么是好的人生?少年时会总是有无限美妙的遐想。然而,现实很残酷,每个人的个生都不一样。哪怕是出生在同样的环境,同样的家庭,兄弟姐妹间的人生也是不一样。其中的差别,应该与自身的修行有关。“保持对求知的饥渴感,保持对奇思妙想的荒谬感”,不一样能让你改变命运,但能让你显得与众不同。追求对未知事物的求知欲,以及对既成定论的挑战。这在别人看起来很荒谬,甚至是虚无可笑。然而,却能让思维层次升华,让你乐此不疲。
高中后学了数学,只知道它有用,却不知它与我们的人生有什么关系。真正理解数学才是最精确的哲学这句话,已经是成年经历过千万辛酸,学过易经之后。
这世上有两种绝然不同的命运,如果一定要以数学的方式来解释,它可以用两个函数来解析:
Y=X(1-X);Y=-X(1-X)。
这两个函数,后者是前者旋转180度的镜象。它的图形就是下面的两个图
如果混沌是1,那么,X为阳、1-X为阳。X=1-X,谓之中和、中庸、中道。所谓和谐,即是阴分与阳分相等。如果在人生,前者中年时Y值最大;后者中年时历经千辛Y值最小,人生才刚刚起步。不过,福兮祸所伏;祸兮福所依。如果将图形看作是一个碗,是前者碗里装的东西多,还是后者碗里装的东西多?当然,是后者。如果财富不仅用金钱衡量,所有的经历也是财富。
有一句话是这么说的,人的一生总要去努力,假如努力成功了,你将获得人生的财富;假如努力不成功,你还有财富的人生。努力或许是你改变人生的唯一可能,不努力,你只能顺其自然,承受命运给你的一切。所以,古人才会说“一命、二运、三风水,四积阴德、五读书,六名、七相、八敬神,九交贵人、十养生。”。
多数人的人生,是前一种;只有少数人的人生,是后一种。至少从那么些年看八字数万例的实证,我可以很确定地这么说。
人的一生,无非就是生、旺、休、囚、死五种状态。正常的人生如果寿命是90岁,0-15岁之前的阶段,懵懂初开,知规距,懂礼仪;15-30岁在求知的阶段,心智形成,知方向、明是非;30-45岁在立业的阶段,目标明确,知艰辛,有意志;45-60岁内敛阶段,事业与人格皆重要,更重要的是学会守成,知何可为,何不可为;60-75岁立言阶段,养性、养心、养生;75-90岁还童阶段,怎么快乐怎么来,任性已经不是坏事。
上面的是别人的人生,我的人生是后一种,大多数大运逆行的人生也是后一种。这应了古人那句话,“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”。其实,现在看来,也不用美化大运逆行能走出来着。并不是什么天降大任,而是秉性中的叛逆,带来的不一样的人生。性格决定命运,并不是随意说说的,是无数人用一生实践出来的经验。
我的人生,是后一种。除了经历饥饿的三年,出身的家庭是我所在的城市里收入最高的家庭之一,我记得当年父母的收入,要比地区行署专员家收入高了近一倍。当年,更普遍的是普通家庭月收入38元。7岁后,家里每周都有级别不低的官人来与父亲聊天,每逢周末两天,蹭吃蹭喝的人总不少。父亲待朋友们特别好,在社会上口碑极好,除了当父亲不太称职外,一直是很多人称道的榜样。
所有的孩子都有叛逆期,我的叛逆期可能比很多人来得要早很多。父母总是希望孩子比自己更优秀,无形中总会给孩子施加很多压力。父母总会将自己未能实现的事实,寄望在孩子身上。这可能是我10岁之后,走向悲惨人生的根源。所以,我在45岁时,是一生最穷的时候。
我能从谷底爬起来,并不是我有多大的能耐,而是赶上了国家的运势。一个人的命运与国家的命运契合,才是最最重要的。我承认,我们这代人,虽然生于忧患,但成长时期与国家的命运契合度是最高的。1978年考上军队院校,留在体制内的无一不是功成名就。我脾气不好、叛逆,从不循规蹈矩,思维方式总是跟别人反着来。这是我最大的缺点,也是优点。事物皆有正反两面,二者亦为一阴一阳的关系。有些事物你顺着看是一回事,逆着看可能会发现别人发现不到的惊喜。当然,很多时候你这么尝试,可能发现的是惊悚。所以,你注定吃的苦头要比别人多得多。
不过,经历后才知道。两各不同的人生,各有各的好。前者一生顺遂,严格按照生、旺、休、囚、死过程走完一生,也不能说不好,即使有点小波折,也可以忍受。哪个父母不希望孩子遂顺一生,命运给你什么,你就接纳什么。
但是,总是有人不甘命运,会与之抗争。有没用呢?其实以我的实证看,是没有用的。这话可能会让很多人感到绝望。觉得你与命运抗争没用,不等于你不能跟自己抗争。树立自我信心,给自己予希望,是你能做的最本分的事。如果一个人放弃自我修养与提高,就等于放弃了自己的未来。你的未来如果没有任何希望,那你的一生都不会是好的。
希望,不是别人给予你的馈赠;而是你自强不息,不懈努力的馈赠。
我个人以为,人生的三大悲哀是:少年得志、德不配位、贫穷乍富。所以,不用羡慕别人好运走得早。好运走太早的人,未必会有好的晚年。好运走得晚的人,往往会有比较好的晚年。
好的人生,就是少年辛苦,40岁以后立业、立身、立言。有些人越老越值钱,比如老中医、书法家、大画家、大学者、大科学家。如果没有足够的积淀,积攒大量的人生财富,怎么可能名声四播,功高至伟。我看过国士袁老先生的八字,他即是如此。
最不好的人生,就是少壮得志。比如当年国科大的中国第一神童宁铂,不现在还有几个能记得他的名字,他又于国家作出哪些贡献?
人的一生,总得留点什么。你若不能立业,那就立身。世界那么大,总该留点你该留的东西。
莫大仙岳居 2022/06/04 11:02
捕蛇者说
唐代:柳宗元
永州之野产异蛇:黑质而白章,触草木尽死;以啮人,无御之者。然得而腊之以为饵,可以已大风、挛踠、瘘疠,去死肌,杀三虫。其始太医以王命聚之,岁赋其二。募有能捕之者,当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者,专其利三世矣。问之,则曰:“吾祖死于是,吾父死于是,今吾嗣为之十二年,几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之,且曰:“若毒之乎?余将告于莅事者,更若役,复若赋,则何如?”蒋氏大戚,汪然出涕,曰:“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役,则久已病矣。自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙,殚其地之出,竭其庐之入。号呼而转徙,饥渴而顿踣。触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者,相藉也。曩与吾祖居者,今其室十无一焉。与吾父居者,今其室十无二三焉。与吾居十二年者,今其室十无四五焉。非死则徙尔,而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北;哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起,视其缶,而吾蛇尚存,则弛然而卧。谨食之,时而献焉。退而甘食其土之有,以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉,其余则熙熙而乐,岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣,又安敢毒耶?”
余闻而愈悲,孔子曰:“苛政猛于虎也!”吾尝疑乎是,今以蒋氏观之,犹信。呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!故为之说,以俟夫观人风者得焉。
译文
永州的野外出产一种奇特的蛇,(它有着)黑色的底子白色的花纹;如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死;如果蛇用牙齿咬人,没有能够抵挡(蛇毒)的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵,可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠,去除死肉,杀死人体内的寄生虫。起初,太医用皇帝的命令征集这种蛇,每年征收这种蛇两次,招募能够捕捉这种蛇的人,充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做(捕蛇)这件事。
有个姓蒋的人家,享有这种(捕蛇而不纳税的)好处已经三代了。我问他,他却说:“我的祖父死在捕蛇这件差事上,我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了,险些丧命也有好几次了。”他说这番话时,脸上好像很忧伤的样子。
我很同情他,并且说:“你怨恨这差事吗?我打算告诉管理政事的地方官,让他更换你的差事,恢复你的赋税,那怎么样?”
蒋氏(听了),更加悲伤,满眼含泪地说:“你要哀怜我,使我活下去吗?然而我干这差事的不幸,还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。(假使)从前我不当这个差,那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方,累计到现在,已经六十年了,可乡邻们的生活一天天地窘迫,把他们土地上生产出来的都拿去,把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够),只得号啕痛哭辗转逃亡,又饥又渴倒在地上,(一路上)顶着狂风暴雨,冒着严寒酷暑,呼吸着带毒的疫气,一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的,现在十户当中剩不下一户了;和我父亲住在一起的人家,现在十户当中只有不到两三户了;和我一起住了十二年的人家,现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。 可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡,到处吵嚷叫嚣,到处骚扰,那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势,(不要说人)即使鸡狗也不能够安宁啊!我就小心翼翼地起来,看看我的瓦罐,我的蛇还在,就放心地躺下了。我小心地喂养蛇,到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西,来度过我的'余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢!现在我即使死在这差事上,与我的乡邻相比,我已经死在(他们)后面了,又怎么敢怨恨(捕蛇这件事)呢?”
我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说:“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话,现在根据蒋氏的遭遇来看这句话,还真是可信的。唉!谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢!所以(我)写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
注释
1.之:的。
2.野:郊外。
3.产:生产。
4.异:奇特的。
5.章,花纹。
6.触:碰。
7.尽:全。
8.以:假设连词,如果。
9.啮:咬。
10.御:抵挡。
11之:代词,指被毒蛇咬后的伤毒。
12然得而腊之:然,但。得,抓住。而,表顺接。之,它,代永州的异蛇。
13腊(xī):干肉,这里作动词用,指把蛇肉晾干。
14以为饵:以,用来。为,作为。饵,糕饼,这里指药饵。即药引子
15可以:可以用来。可,可以。以,用来。
16已:止,治愈。
17去死肌:去除腐肉。去,去除。死肌,死肉,腐肉。
18三虫:泛指人体内的寄生虫。
19其始:其,助词,不译。始:刚开始。
20太医以王命聚之:以,用。命:命令。聚,征集。之:这种蛇,指永州异蛇。
21岁赋其二:岁,每年。赋,征收、敛取。其,这种蛇,指永州异蛇。二,两次
22募:招收。
23者:……的人。
24当其租入:(允许用蛇)抵他的税收。当,抵。
25奔走:指忙着做某件事。
26焉:兼词,于之,在捕蛇这件事上。也可理解为——语气词兼代词。
27专其利:独占这种(捕蛇而不用交税的)好处。
28则:却。
29死于是:死在(捕蛇)这件事上。
30今:现在。
31嗣:继承。
32数:几次
33为之:做捕蛇这件事。
34几(jī):几乎,差点儿.
34几死者:几乎要被蛇咬死的情况。
35数:多次。
36言之:之,音节助词,无实义。
37貌若甚戚者:表情好像非常忧伤的样子。戚,忧伤。
38余悲之:我同情他。
39且:并且。
40若毒之乎:你怨恨(捕蛇)这件事吗。
41将:打算。
42于:向。
43莅事者:管理政事的人,指地方官。莅事:视事 ,处理公务。
44更若役:更换你的差事。役:差事。
45复:恢复。赋:赋税。
46则何如:那么怎么样。
47大:非常。
48汪然:满眼含泪的样子。
49涕:眼泪。
50生:使……活下去。
51斯:此,这。
52若:1、比得上。2、好像3、你
53甚:那么。
54向:从前。
55为:做。
56病:困苦不堪。
57自:自从。
58居:居住。
59积于今:算到现在。积,一年一年累积起来。
60生:生活。
61日:一天天。
62蹙:窘迫。
63徙:迁移。
64殚:尽,竭尽。
65竭:尽。
66庐:简陋的房屋。
67顿踣:(劳累地)跌倒在地上。
68犯:冒。
69疠:这里指疫气。
70曩 :从前。
71其室:他们的家。
72非…则…:不是…就是…。
73尔:用于句尾,表示限制的语气。
74嚣:叫喊。
75隳突:冲撞毁坏。
76骇:使人害怕。
77虽:即使。
78恂恂:小心谨慎的样子。
79缶:瓦罐。
80弛然:放心的样子。
81之:指代蛇。
82时:到(规定献蛇的)时候。
83退:回来。
84甘:有味地。
85有:生产出来的东西。
86齿:年龄。
87盖:用于句首,带有估计的语气。
88犯:冒着。
89熙熙:快乐的样子。
90旦旦:天天。
91毒:怨恨。
92是:这,指冒死亡的危险。
93苛:苛刻。
94乎:相当“于”,对.
95于:比。
96故:所以。
97以:用来。
98俟:等待,这里有希望的意思。
99大风:麻风病
100人风:即民风。唐代为了避李世民的讳,用“人”字代“民”字。
101汪:汪汪,形容眼泪多。
102貌:脸色。
103质:质地。
唐代:柳宗元
永州之野产异蛇:黑质而白章,触草木尽死;以啮人,无御之者。然得而腊之以为饵,可以已大风、挛踠、瘘疠,去死肌,杀三虫。其始太医以王命聚之,岁赋其二。募有能捕之者,当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者,专其利三世矣。问之,则曰:“吾祖死于是,吾父死于是,今吾嗣为之十二年,几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之,且曰:“若毒之乎?余将告于莅事者,更若役,复若赋,则何如?”蒋氏大戚,汪然出涕,曰:“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役,则久已病矣。自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙,殚其地之出,竭其庐之入。号呼而转徙,饥渴而顿踣。触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者,相藉也。曩与吾祖居者,今其室十无一焉。与吾父居者,今其室十无二三焉。与吾居十二年者,今其室十无四五焉。非死则徙尔,而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北;哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起,视其缶,而吾蛇尚存,则弛然而卧。谨食之,时而献焉。退而甘食其土之有,以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉,其余则熙熙而乐,岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣,又安敢毒耶?”
余闻而愈悲,孔子曰:“苛政猛于虎也!”吾尝疑乎是,今以蒋氏观之,犹信。呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!故为之说,以俟夫观人风者得焉。
译文
永州的野外出产一种奇特的蛇,(它有着)黑色的底子白色的花纹;如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死;如果蛇用牙齿咬人,没有能够抵挡(蛇毒)的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵,可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠,去除死肉,杀死人体内的寄生虫。起初,太医用皇帝的命令征集这种蛇,每年征收这种蛇两次,招募能够捕捉这种蛇的人,充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做(捕蛇)这件事。
有个姓蒋的人家,享有这种(捕蛇而不纳税的)好处已经三代了。我问他,他却说:“我的祖父死在捕蛇这件差事上,我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了,险些丧命也有好几次了。”他说这番话时,脸上好像很忧伤的样子。
我很同情他,并且说:“你怨恨这差事吗?我打算告诉管理政事的地方官,让他更换你的差事,恢复你的赋税,那怎么样?”
蒋氏(听了),更加悲伤,满眼含泪地说:“你要哀怜我,使我活下去吗?然而我干这差事的不幸,还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。(假使)从前我不当这个差,那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方,累计到现在,已经六十年了,可乡邻们的生活一天天地窘迫,把他们土地上生产出来的都拿去,把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够),只得号啕痛哭辗转逃亡,又饥又渴倒在地上,(一路上)顶着狂风暴雨,冒着严寒酷暑,呼吸着带毒的疫气,一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的,现在十户当中剩不下一户了;和我父亲住在一起的人家,现在十户当中只有不到两三户了;和我一起住了十二年的人家,现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。 可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡,到处吵嚷叫嚣,到处骚扰,那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势,(不要说人)即使鸡狗也不能够安宁啊!我就小心翼翼地起来,看看我的瓦罐,我的蛇还在,就放心地躺下了。我小心地喂养蛇,到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西,来度过我的'余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢!现在我即使死在这差事上,与我的乡邻相比,我已经死在(他们)后面了,又怎么敢怨恨(捕蛇这件事)呢?”
我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说:“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话,现在根据蒋氏的遭遇来看这句话,还真是可信的。唉!谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢!所以(我)写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
注释
1.之:的。
2.野:郊外。
3.产:生产。
4.异:奇特的。
5.章,花纹。
6.触:碰。
7.尽:全。
8.以:假设连词,如果。
9.啮:咬。
10.御:抵挡。
11之:代词,指被毒蛇咬后的伤毒。
12然得而腊之:然,但。得,抓住。而,表顺接。之,它,代永州的异蛇。
13腊(xī):干肉,这里作动词用,指把蛇肉晾干。
14以为饵:以,用来。为,作为。饵,糕饼,这里指药饵。即药引子
15可以:可以用来。可,可以。以,用来。
16已:止,治愈。
17去死肌:去除腐肉。去,去除。死肌,死肉,腐肉。
18三虫:泛指人体内的寄生虫。
19其始:其,助词,不译。始:刚开始。
20太医以王命聚之:以,用。命:命令。聚,征集。之:这种蛇,指永州异蛇。
21岁赋其二:岁,每年。赋,征收、敛取。其,这种蛇,指永州异蛇。二,两次
22募:招收。
23者:……的人。
24当其租入:(允许用蛇)抵他的税收。当,抵。
25奔走:指忙着做某件事。
26焉:兼词,于之,在捕蛇这件事上。也可理解为——语气词兼代词。
27专其利:独占这种(捕蛇而不用交税的)好处。
28则:却。
29死于是:死在(捕蛇)这件事上。
30今:现在。
31嗣:继承。
32数:几次
33为之:做捕蛇这件事。
34几(jī):几乎,差点儿.
34几死者:几乎要被蛇咬死的情况。
35数:多次。
36言之:之,音节助词,无实义。
37貌若甚戚者:表情好像非常忧伤的样子。戚,忧伤。
38余悲之:我同情他。
39且:并且。
40若毒之乎:你怨恨(捕蛇)这件事吗。
41将:打算。
42于:向。
43莅事者:管理政事的人,指地方官。莅事:视事 ,处理公务。
44更若役:更换你的差事。役:差事。
45复:恢复。赋:赋税。
46则何如:那么怎么样。
47大:非常。
48汪然:满眼含泪的样子。
49涕:眼泪。
50生:使……活下去。
51斯:此,这。
52若:1、比得上。2、好像3、你
53甚:那么。
54向:从前。
55为:做。
56病:困苦不堪。
57自:自从。
58居:居住。
59积于今:算到现在。积,一年一年累积起来。
60生:生活。
61日:一天天。
62蹙:窘迫。
63徙:迁移。
64殚:尽,竭尽。
65竭:尽。
66庐:简陋的房屋。
67顿踣:(劳累地)跌倒在地上。
68犯:冒。
69疠:这里指疫气。
70曩 :从前。
71其室:他们的家。
72非…则…:不是…就是…。
73尔:用于句尾,表示限制的语气。
74嚣:叫喊。
75隳突:冲撞毁坏。
76骇:使人害怕。
77虽:即使。
78恂恂:小心谨慎的样子。
79缶:瓦罐。
80弛然:放心的样子。
81之:指代蛇。
82时:到(规定献蛇的)时候。
83退:回来。
84甘:有味地。
85有:生产出来的东西。
86齿:年龄。
87盖:用于句首,带有估计的语气。
88犯:冒着。
89熙熙:快乐的样子。
90旦旦:天天。
91毒:怨恨。
92是:这,指冒死亡的危险。
93苛:苛刻。
94乎:相当“于”,对.
95于:比。
96故:所以。
97以:用来。
98俟:等待,这里有希望的意思。
99大风:麻风病
100人风:即民风。唐代为了避李世民的讳,用“人”字代“民”字。
101汪:汪汪,形容眼泪多。
102貌:脸色。
103质:质地。
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