不发急，不生烦，无退志

莫发急

参禅人，学成佛之大法，必立高上志，发宽大愿。幸我今日，得入学佛道场，已迟三十年，何不最初早来三十年？思之，已迟过了。对这大法详细计划，深深思忖，既进堂后，要得几年熟规矩与腿子？要得几年身心纯熟？要得几年才会用功？要得几年工夫成熟？要得几年开小悟？要得几年开大悟？从初进堂算到开悟，约得三十年，方可办到。假使时间不足，再定三十年。如此办法，始可不发急，不生烦，无退志。

近时有等参禅上客者，闻说坐香门庭专门了生死，成佛祖之大庙，发心之久，立志之高，来到丛林参上乘禅。由性急之故，今日讨单，明天想进堂，稍迟些时，讨单者即发急曰：“如不准进堂，即往他处歇夏去，或某处过冬去。”跑出跑进，五心不安，一背就走。这一个“急”一发，就使这一幅好人格、好心肠，依旧昏迷去了。

假若有不发急之人，安心静待，既来道场，身心交于常住，性命交于龙天，怎说怎好，此人格、此心肠现作法门好子，后为僧中高人，不过就是遇事不发急，得到将来成佛作祖之大果也。

“不发急”三字，能办成佛之大事。善劝诸师，作何事，发何心，必缓图而后成，否则果招纡曲也，又有久不开悟者发急，他当执事，我当清众发急，哪一天请我执者发急，要知“发急”二字，为催命鬼，为断佛因，可不慎欤？

不发急三字，能办成佛之大事

参禅人，学成佛之大法，必立高上志，发宽大愿。幸我今日，得入学佛到场，已迟三十年，何不最初早来三十年？思之，已迟过了。

对这大法，详细计划，深深思忖，既进（禅）堂后，要得几年，孰规矩与腿子？要得几年，身心纯熟？要得几年，才会用功？要得几年，工夫成熟？要得几年开小悟？要得几年开大悟？从初进堂，算到开悟，约得三十年，方可办到。假使时间不足，再定三十年。

如此办法，始不可发急，不生烦，无退志。近时有等参禅上客者，闻说坐香门庭，专门了生死，成佛祖之大庙，发心之久，立志之高，来到丛林，参上乘禅。由性急之故，今日讨单，明日想进堂。稍迟些，讨单者即发急曰：如不准进堂，即往他处歇夏去，或某处过冬去。跑进跑出，五心不安，一背就走。这一个“急”一发，就使这一副好人格、好心肠，依旧昏迷去了。

假若有不发急之人，安心静待，既来道场，身心交于常住，性命交于龙天，怎说怎好。此人格，此心肠，现做法门好子，后为僧中高人。不过就是遇事不发急，得到将来成佛作祖之大果也。

“不发急”三字，能办成佛之大事。善劝诸师，作何事，发何心，必缓图而后成。否则，因招纡曲也。又有久不开悟者发急：他当执事，我当清蒙发急。哪一天请我执者发急，要知“发急”二字，为催命鬼，为断佛因，可不慎欤？

来果禅师：不发急，不生烦，无退志

参禅人，学成佛之大法，必立高上志，发宽大愿。幸我今日，得入学佛道场，已迟三十年，何不最初早来三十年？思之，已迟过了。对这大法详细计划，深深思忖，既进堂后，要得几年熟规矩与腿子？要得几年身心纯熟？要得几年才会用功？要得几年工夫成熟？要得几年开小悟？要得几年开大悟？从初进堂算到开悟，约得三十年，方可办到。假使时间不足，再定三十年。如此办法，始可不发急，不生烦，无退志。

近时有等参禅上客者，闻说坐香门庭专门了生死，成佛祖之大庙，发心之久，立志之高，来到丛林参上乘禅。由性急之故，今日讨单，明天想进堂，稍迟些时，讨单者即发急曰：“如不准进堂，即往他处歇夏去，或某处过冬去。”跑出跑进，五心不安，一背就走。这一个“急”一发，就使这一幅好人格、好心肠，依旧昏迷去了。

假若有不发急之人，安心静待，既来道场，身心交于常住，性命交于龙天，怎说怎好，此人格、此心肠现作法门好子，后为僧中高人，不过就是遇事不发急，得到将来成佛作祖之大果也。

“不发急”三字，能办成佛之大事。善劝诸师，作何事，发何心，必缓图而后成，否则果招纡曲也，又有久不开悟者发急，他当执事，我当清众发急，哪一天请我执者发急，要知“发急”二字，为催命鬼，为断佛因，可不慎欤？