探巢枯足(出自《好生录》)
【原文】冀州一小儿,恒探巢取卵以食。一日有人唤云,彼处有卵,可同吾取。即牵之至桑田。忽见道左一城,城中悉绣户花街,笙歌喧闹。儿怪曰,何时有此城。使者喝勿言,遂引入城中。城门忽闭,满城热铁碎火,烙足不可忍。小儿号呼,奔至南门,南门闭。至东门,东门闭。西北亦复如是。时有采桑者,见其在田中号泣奔走,以为狂疾,归语其父。父至呼之,儿始应声倒地,城火俱不见矣。父视其足,膝下焦烂如炙,儿语其故。抱归疗养,膝以下遂为枯骨。[按]地狱之苦,倶是自心所造,亦从自心所现。福力既厚,地狱即是天宫。罪恶既深,天宫即成地狱。譬如病疟之人,与无病者同处,无病者初不以为寒,而病者则摩牙股栗,若卧大雪之中。无病者初不以为热,而病者则汗注滂沱,如居猛火之中。此一证也。又如六欲天子,皆享天馔,而其中福力胜者,其色纯白,福力次者,其色渐赤。天衣天宝,及诸宫殿,亦复如是。此亦一证也。又如世人在母腹中,为五脏血秽所蔽。而世尊在摩耶夫人腹,入离垢三昧〖指佛菩萨离烦恼而得清净三昧之总称〗,则有旃檀妙宝宫殿,百千万数,以自庄严。岂非一切惟心造耶。是知此儿所闻有卵者,自心所现无明卵也。桑田有城者,自心所现冤业城也。满域皆火者,自心所现烦恼火也。闭于四门而不能出者,自心所现牢狱门也。故曰,地狱不远,即在目前,随人业报以现耳。
【译白】河北冀州有一小儿,经常取鸟窝中蛋吃。有一天,有人呼唤小儿说:“某处有鸟蛋,可跟我一起去取。”小儿信以为真,就跟着他来到一片桑田。忽然见道路左边有一座城,城中喧闹非凡,且有音乐歌舞。小儿很奇怪,问:“何时有此城的。”那人呵叱他不许说话,带他进入城中。城门忽然紧闭,满城都是烧红的碎铁片和火苗,每踏一步,脚都烫得痛不可忍。小儿大声呼叫,奔向南门,南门关闭。奔向东门,东门关闭。西门北门也是如此。此时有一位采桑叶的人,见小儿在田中号泣奔跑,以为他疯癫了,即回去告诉其父。父亲来大声喊他,小儿才应声倒地,城与火皆不见了。父亲见其两腿膝盖以下已被烧得焦烂。小儿将经过情形告诉父亲。父亲抱其回家疗养,而两膝以下已成枯骨。[按]地狱中之种种苦楚,皆自心所造,也从自心而现。福力深厚者,即使身处地狱,也如同天宫无异。罪大恶极者,天宫当下变成地狱。譬如害疟疾之人,与无病者同在一处,无病者并不觉得寒冷,而得病者却冷得破齿发抖,如卧在冰天雪地之中。无病者并不觉得热,而得病者却热得汗流決背,如置身熊熊大火之中。这是一个例证。又如六欲天之天子,同享用天宫佳肴,而其中福力殊胜者,见食物色质纯白。福力次者,其色渐赤。所受用之天衣、天宝及宫殿等等也随福力大小而有差别。这也是一个例证。又如世人投胎在母腹中,被五脏中秽血所蔽。而世尊在摩耶夫人腹中,入离垢三昧,则有旃檀妙宝宫殿,百千万数,以自庄严。岂不是一切唯心所造之明证吗?由此可知,此小儿听到有鸟卵,实际上是自心中所显现之无明卵。见桑田边有城,是自心中所现之怨业城。满城之火,是自心中所现之烦恼火。四门紧闭而不能出,是自心中所现之牢狱门。所以说,地狱不远,就在目前,随人之业报而显现罢了。
摘自《安士全书》万善先资:探巢枯足
【原文】冀州一小儿,恒探巢取卵以食。一日有人唤云,彼处有卵,可同吾取。即牵之至桑田。忽见道左一城,城中悉绣户花街,笙歌喧闹。儿怪曰,何时有此城。使者喝勿言,遂引入城中。城门忽闭,满城热铁碎火,烙足不可忍。小儿号呼,奔至南门,南门闭。至东门,东门闭。西北亦复如是。时有采桑者,见其在田中号泣奔走,以为狂疾,归语其父。父至呼之,儿始应声倒地,城火俱不见矣。父视其足,膝下焦烂如炙,儿语其故。抱归疗养,膝以下遂为枯骨。[按]地狱之苦,倶是自心所造,亦从自心所现。福力既厚,地狱即是天宫。罪恶既深,天宫即成地狱。譬如病疟之人,与无病者同处,无病者初不以为寒,而病者则摩牙股栗,若卧大雪之中。无病者初不以为热,而病者则汗注滂沱,如居猛火之中。此一证也。又如六欲天子,皆享天馔,而其中福力胜者,其色纯白,福力次者,其色渐赤。天衣天宝,及诸宫殿,亦复如是。此亦一证也。又如世人在母腹中,为五脏血秽所蔽。而世尊在摩耶夫人腹,入离垢三昧〖指佛菩萨离烦恼而得清净三昧之总称〗,则有旃檀妙宝宫殿,百千万数,以自庄严。岂非一切惟心造耶。是知此儿所闻有卵者,自心所现无明卵也。桑田有城者,自心所现冤业城也。满域皆火者,自心所现烦恼火也。闭于四门而不能出者,自心所现牢狱门也。故曰,地狱不远,即在目前,随人业报以现耳。
【译白】河北冀州有一小儿,经常取鸟窝中蛋吃。有一天,有人呼唤小儿说:“某处有鸟蛋,可跟我一起去取。”小儿信以为真,就跟着他来到一片桑田。忽然见道路左边有一座城,城中喧闹非凡,且有音乐歌舞。小儿很奇怪,问:“何时有此城的。”那人呵叱他不许说话,带他进入城中。城门忽然紧闭,满城都是烧红的碎铁片和火苗,每踏一步,脚都烫得痛不可忍。小儿大声呼叫,奔向南门,南门关闭。奔向东门,东门关闭。西门北门也是如此。此时有一位采桑叶的人,见小儿在田中号泣奔跑,以为他疯癫了,即回去告诉其父。父亲来大声喊他,小儿才应声倒地,城与火皆不见了。父亲见其两腿膝盖以下已被烧得焦烂。小儿将经过情形告诉父亲。父亲抱其回家疗养,而两膝以下已成枯骨。[按]地狱中之种种苦楚,皆自心所造,也从自心而现。福力深厚者,即使身处地狱,也如同天宫无异。罪大恶极者,天宫当下变成地狱。譬如害疟疾之人,与无病者同在一处,无病者并不觉得寒冷,而得病者却冷得破齿发抖,如卧在冰天雪地之中。无病者并不觉得热,而得病者却热得汗流決背,如置身熊熊大火之中。这是一个例证。又如六欲天之天子,同享用天宫佳肴,而其中福力殊胜者,见食物色质纯白。福力次者,其色渐赤。所受用之天衣、天宝及宫殿等等也随福力大小而有差别。这也是一个例证。又如世人投胎在母腹中,被五脏中秽血所蔽。而世尊在摩耶夫人腹中,入离垢三昧,则有旃檀妙宝宫殿,百千万数,以自庄严。岂不是一切唯心所造之明证吗?由此可知,此小儿听到有鸟卵,实际上是自心中所显现之无明卵。见桑田边有城,是自心中所现之怨业城。满城之火,是自心中所现之烦恼火。四门紧闭而不能出,是自心中所现之牢狱门。所以说,地狱不远,就在目前,随人之业报而显现罢了。
摘自《安士全书》万善先资:探巢枯足
梦参老和尚开示录
古人说半句偈能破地狱之门,“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切惟心造。”这是《华严经》第四会上觉林菩萨赞叹佛的。若有人只念了一句,后面两句忘了——“若人欲了知,三世一切佛,……”就念这么半句偈,地狱相全变了,立刻就变成天堂,这也就是所谓半句偈能破地狱之门。
古人说半句偈能破地狱之门,“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切惟心造。”这是《华严经》第四会上觉林菩萨赞叹佛的。若有人只念了一句,后面两句忘了——“若人欲了知,三世一切佛,……”就念这么半句偈,地狱相全变了,立刻就变成天堂,这也就是所谓半句偈能破地狱之门。
#每日一善[超话]# #阳光信用##每日一善#™午安/指路互动/不吞必回/禁止带链/只回本超话人生如茶,静心以对。对对错无无辜,缘由前前生。认得清,放下是聪聪明。看不透,一场梦无痕。不不雨花犹犹落,无风絮自飞。应应观法界性,一切惟心造。你来世界,请安住世界。问路才不会迷路,留退路路路才不会午安/指路互动/不吞必回/禁止带链/只回本超话人生如茶茶,静心以对。对错无辜,缘缘由前生。认得清,放下是聪明。看不透透,一场梦无痕。不雨花犹落,无风絮自飞。应观法界性性,一切惟心造。你来世界,请安住世界。。问路才不不不会迷路,,留退路才不会有绝路,敢回头就没有死路。失去了不必须是失败,成功了也不必须是成就,能够逃避现实,但但但不能逃避人生善良是一种修养养,善待他人就是善待自己,要要想得到别人的爱,首先要学会爱别别人,一个善良的人一定是温暖的人,乐于助人的人,懂得珍惜和感恩的人。
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