混蛋李敖，一路走好…他告诫年轻人：“年轻人就是要不信邪，拒绝心灵软骨病，年轻就是要有情趣，拒绝乏味毁自己。”他在《十三年与十三月》写下：“我深信的人生哲学很简单：能少做一分懦夫，就多充一分勇士；能表白一下真我，就少戴一次假面；如果与覆巢同下，希望自己不是一个太狼狈的‘坏蛋'；如果置身釜底，希望自己不做俎肉，而是一条活生生的游魂！”
5、庄子评老子
要得少，但要得好
庄子的衣钵直接传承自老子，他会怎样评价自己的老师？
以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。
建之以常无有，主之以太一。
以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。
***以根本为精要，以现象为粗杂，以多为少，恬淡虚无独与神明共处。建立常无、常有，归于最高的太一。以柔弱谦下为表，以虚空容万物为里。
水，柔所以越野穿山；天，空所以容纳万物。人也一样，身段柔，什么都过得去，所以一往无前；心能空，什么都装得下，因此波澜不惊。
天道人事，一柔一空，便通达一切。做得到，因为他站立于大道的本，便不受制于有、无无尽循环的困。找不到这个本，是人的绝症。***
庄子于是叹道：
老聃，古之博大真人哉！
***有智慧的人，不是要的少，他只是知道真正的好东西是什么，而选择了那一个，舍弃了别的。***
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6、庄子评庄子
我们的心太小
庄子对自己的评价，因为夸得太厉害，实在不像自个说自个，让很多人认为《天下》并非庄子亲笔。也有人认为以《天下》思想的高明和文笔的华美，恐怕只有庄子本人才写得出来。
谁知道呢。
可以知道的是，庄子为什么是超一流的文学家？庄子的气质为什么最是超凡脱俗？***庄子为什么代表着中国文化的最高境界？都在这段评论里。***
芴漠无形，变化无常，死与生与，天地并与，神明往与！芒乎何之，忽乎何适，万物毕罗，莫足以归。
***恍惚茫昧而没有形迹，变化多端而没有常规，死呀生呀，与天地并存，与造化同往！茫茫昧昧到哪里去，飘飘忽忽往哪里走，包罗万象，不知归宿。***
这就是庄子的气质。
以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。
***以悠远的论说，广大的言论，不加限制的言辞，常放任而不拘束，不持一端之见。
这是庄子的方式。***
以天下为沈浊，不可与庄语。
认为天下污浊，不可以讲庄重的话。
这是庄子的态度。
********独与天地精神往来，而不敖倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
这是庄子的方法。********
********上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。
上与造物者同游，下与能超越生死、精神入道的人为友。
这是庄子的境界。********
就算已经这样超拔，然后呢？
********其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。
他的思想深度和精神世界，广大深远到似乎没有尽头……
所以庄子能逍遥，因为他的心大到无边。而我们的心，太小了，装下自己就已逼仄。********
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7、庄子评名家
不要追逐自己的影子
***惠施是庄子一生的朋友，可能也是唯一的朋友。可就是对这个老朋友，庄子每次见面必要抬杠，骂了他一辈子。
而惠施死后，庄子有一次经过他的墓，对弟子哀叹：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”自从你走了，我连个能说话的人都没了！
两人的不对付，到底是一种真性情与信任下的任性，对学问道理的认真，还是站在山巅之上的高手的寂寞宣泄？***
至少，我们可以推知，虽然庄子不认同惠施的学说，但两人的差距没到没法沟通的地步。否则，庄子只怕是说都不屑说的。
***其实，惠施的思想足够博大，思考的问题足够深远，逻辑的链条足够严密……他只是差了一点——仅仅到此为止，没将思考内化为精神的境界。
在庄子看来，这就没用。***
惠施思考的是这样的大问题：
至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异……
***已经逼近庄子“齐生死，一物我”的境界，却只停留在脑袋。他是脑袋通了，庄子则是心通了。***
名家学说，大体相当于西方哲学中的逻辑学。逻辑学没有价值吗？有，只是远远不够。
***所以庄子才对惠施发出这样的叹息：
惜乎！惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走也，悲夫！
可惜呀！惠施的才能，放荡而无所得，追逐万物而不回头，这是用声音来止住回响，形体和影子竞走，可悲呀！
懂得了很多大道理，却依旧过不好这一生。那是因为你得了惠施一样的病。***
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********庄子的结论
四种最高人格，一个至高境界
最后不禁要问，庄子眼中，何为圆满的学问？何谓圆满的人格？
他眼中，世间有四种圆满人格，通向一种至高境界。
一切，都在这句话里：
不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。
天人、神人、至人、圣人，四种圆满人格其实是一种——明道之人。这样的人，站立于根本如如不动，随外在变化顺其自然。
只有这样的人，才担得起那个至高境界——内圣外王。
内圣，才能外王。唯有最出世之心，堪任最入世的事。
老子所谓“无为而无不为”。********
要得少，但要得好
庄子的衣钵直接传承自老子，他会怎样评价自己的老师？
以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。
建之以常无有，主之以太一。
以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。
***以根本为精要，以现象为粗杂，以多为少，恬淡虚无独与神明共处。建立常无、常有，归于最高的太一。以柔弱谦下为表，以虚空容万物为里。
水，柔所以越野穿山；天，空所以容纳万物。人也一样，身段柔，什么都过得去，所以一往无前；心能空，什么都装得下，因此波澜不惊。
天道人事，一柔一空，便通达一切。做得到，因为他站立于大道的本，便不受制于有、无无尽循环的困。找不到这个本，是人的绝症。***
庄子于是叹道：
老聃，古之博大真人哉！
***有智慧的人，不是要的少，他只是知道真正的好东西是什么，而选择了那一个，舍弃了别的。***
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6、庄子评庄子
我们的心太小
庄子对自己的评价，因为夸得太厉害，实在不像自个说自个，让很多人认为《天下》并非庄子亲笔。也有人认为以《天下》思想的高明和文笔的华美，恐怕只有庄子本人才写得出来。
谁知道呢。
可以知道的是，庄子为什么是超一流的文学家？庄子的气质为什么最是超凡脱俗？***庄子为什么代表着中国文化的最高境界？都在这段评论里。***
芴漠无形，变化无常，死与生与，天地并与，神明往与！芒乎何之，忽乎何适，万物毕罗，莫足以归。
***恍惚茫昧而没有形迹，变化多端而没有常规，死呀生呀，与天地并存，与造化同往！茫茫昧昧到哪里去，飘飘忽忽往哪里走，包罗万象，不知归宿。***
这就是庄子的气质。
以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。
***以悠远的论说，广大的言论，不加限制的言辞，常放任而不拘束，不持一端之见。
这是庄子的方式。***
以天下为沈浊，不可与庄语。
认为天下污浊，不可以讲庄重的话。
这是庄子的态度。
********独与天地精神往来，而不敖倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
这是庄子的方法。********
********上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。
上与造物者同游，下与能超越生死、精神入道的人为友。
这是庄子的境界。********
就算已经这样超拔，然后呢？
********其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。
他的思想深度和精神世界，广大深远到似乎没有尽头……
所以庄子能逍遥，因为他的心大到无边。而我们的心，太小了，装下自己就已逼仄。********
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7、庄子评名家
不要追逐自己的影子
***惠施是庄子一生的朋友，可能也是唯一的朋友。可就是对这个老朋友，庄子每次见面必要抬杠，骂了他一辈子。
而惠施死后，庄子有一次经过他的墓，对弟子哀叹：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”自从你走了，我连个能说话的人都没了！
两人的不对付，到底是一种真性情与信任下的任性，对学问道理的认真，还是站在山巅之上的高手的寂寞宣泄？***
至少，我们可以推知，虽然庄子不认同惠施的学说，但两人的差距没到没法沟通的地步。否则，庄子只怕是说都不屑说的。
***其实，惠施的思想足够博大，思考的问题足够深远，逻辑的链条足够严密……他只是差了一点——仅仅到此为止，没将思考内化为精神的境界。
在庄子看来，这就没用。***
惠施思考的是这样的大问题：
至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异……
***已经逼近庄子“齐生死，一物我”的境界，却只停留在脑袋。他是脑袋通了，庄子则是心通了。***
名家学说，大体相当于西方哲学中的逻辑学。逻辑学没有价值吗？有，只是远远不够。
***所以庄子才对惠施发出这样的叹息：
惜乎！惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走也，悲夫！
可惜呀！惠施的才能，放荡而无所得，追逐万物而不回头，这是用声音来止住回响，形体和影子竞走，可悲呀！
懂得了很多大道理，却依旧过不好这一生。那是因为你得了惠施一样的病。***
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********庄子的结论
四种最高人格，一个至高境界
最后不禁要问，庄子眼中，何为圆满的学问？何谓圆满的人格？
他眼中，世间有四种圆满人格，通向一种至高境界。
一切，都在这句话里：
不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。
天人、神人、至人、圣人，四种圆满人格其实是一种——明道之人。这样的人，站立于根本如如不动，随外在变化顺其自然。
只有这样的人，才担得起那个至高境界——内圣外王。
内圣，才能外王。唯有最出世之心，堪任最入世的事。
老子所谓“无为而无不为”。********
编制梦幻的数位体验展team Lab
生活充满趣味，理由再多，也不能失去快乐和美好，人生不是用来熬的。岂不是太难熬？
浮光-掠影，山下工美
你的影子，是不是另一个你，少即是多的哲学思考。艺术家对于艺术的完美追求，毁掉的作品，最终也能完美展现。我们真正的作品大多时候只有一件那便是自己。毁掉的我们，也能重塑。明与暗，无论如何请相信你自己，有足够的把控力。
最后，好梦。
学会思考与取舍。
#2017/01/13# https://t.cn/R2WJvly
生活充满趣味，理由再多，也不能失去快乐和美好，人生不是用来熬的。岂不是太难熬？
浮光-掠影，山下工美
你的影子，是不是另一个你，少即是多的哲学思考。艺术家对于艺术的完美追求，毁掉的作品，最终也能完美展现。我们真正的作品大多时候只有一件那便是自己。毁掉的我们，也能重塑。明与暗，无论如何请相信你自己，有足够的把控力。
最后，好梦。
学会思考与取舍。
#2017/01/13# https://t.cn/R2WJvly
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