#真故消息#【溺亡在新一线城市的马路上】有个作家在一篇文章中讲述如何认识一个新的国度：“最好来一场倾盆大雨，足足下它三个小时。如果你撑着伞溜达一阵，发觉裤角虽湿却不肮脏，交通虽慢却不堵塞，街道虽滑却不积水，这大概是个先进国家。”
如果在中国这样去认识一个城市，不仅裤脚会湿，大概衣领子也会湿。
8月7日，陕西气象台发布暴雨橙色预警。当天全省暴雨骤至，这个西部内陆省进入到“看海”模式。
咸阳的一个农贸市场积水成河，一位大姐买了一条鱼，拎着嫌太沉，于是用遛狗的绳子栓着，将鱼从菜市场一路“遛”着回家。这样一个段子式的新闻很快引起了网友的兴趣，兴致勃勃地讨论起这一极具创造力的迷惑行为。
新闻组合起来看，往往就会产生不一样的化学反应。就在这件无比搞笑的事发生的不久前，同一场大雨，在隔壁的西安，一个人竟然淹死在大马路上。
这个夏天，杨女士带着两个孩子回到老家西安过暑假。8月5日，在度过愉快的一天后，晚上突降暴雨，杨女士一家人开车回家。
开车的是父亲，车里坐着的还有母亲、两个女儿以及一个亲戚家的小孩。车子行驶到迎宾北路低洼处，前面有辆车熄火，自家车刹了一下车，也熄火了。
水在这片洼地聚集，水位很快涨了上来，车里的水渐渐没过座椅。一家人拨打了救援电话后，打开车子天窗爬上了车顶。
附近的路人扔过来木板和绳子，杨女士一家人展开自救。救出三名孩子后，杨女士本来握住父亲的手忽然失去了力量，落入了水中，此时水已经完全淹没了车顶。落水前她对父亲说的最后一句话是——先救孩子。
等待救援队赶到将落水的杨女士救起，她已经失去了生命体征。
第二天，事发地的积水已经被连夜抽干。只留下道路两边绿藤叶上风干的泥土痕迹，标记着昨晚的水位线。
在落水前，杨女士已经体力不支，但她还是要父亲先救孩子。她的母亲生涯才刚刚开始，对于孩子的未来，她充满了期待。
如果不是这场意外，她会和孩子一起度过这个愉快的暑假，然后继续在孩子的一步步成长中倾注心血，而不是最终以这种悲壮的方式展示她的母爱。
你走在城市道路上，能想象有一天会在这个地方淹死吗？
杨女士也万万没有想到，自己会在西安城的马路上、而且是以淹死的方式和两个女儿永别。这个事实比“遛鱼”要荒诞多了。
“我在沙漠第一次大战千军万马，骑着骆驼死不掉。我回到苏格兰的乡下，骑着摩托避开两个骑自行车的小孩，我死在了那边。”劳伦斯的故事告诉我们，现实要比小说更荒唐。
在这个魔幻的地方，现实常常会突破想象力的边界。一场大雨，我们可以看到遛鱼回家，我们可以看到一个母亲为了救女儿淹死在马路上。现实真的完全不讲逻辑。
西安，这个西部最发达的城市，千年古城，抖音上排名前三的网红地，宣传手册上的文明之城、和谐之城、生态之城、幸福之城，但为什么偏偏不能承受一场大雨之重。
在文明城市的建设之路上，西安这座城市的领导们可谓煞费苦心。
前几年，西安在率先在全国推行了“烟头不落地”的环境整治行动。起因据说是西安某位大领导在视察城墙时，在地上捡了27个烟头。
从“烟头不落地，西安更美丽”的口号上来看，应该是倡导烟民不要乱丢烟头。但领导亲自捡烟头已经示范在先，上行下效，西安随即开展了一场“烟头革命”。
上到机关单位领导，下到普通老百姓，全民捡烟头。在最火热的那段时间，西安的新闻每天都有某某小学又组织师生进行社会实践，全体上街捡烟头。
相关规定还要求每条路段的烟头数量不能超过4个，如果超过，每超一个罚环卫工人一块钱，有环卫工人最多一天被罚了一百块。而西安环卫工人的平均月工资是2600元左右。
后来，西安又发布“城市道路清扫保洁作业标准”，规定一级道路每平方米上的灰尘不得超过5克。工作人员定期检查，木框圈出一平米，用刷子收集尘土，再上电子秤称重。
现场像极了西安的传统保留项目——考古。
如果称重超出5克，就要扣环卫工人100元。
八百里秦川黄土飞扬，西安的环卫工人至少月收入2万才够罚。
如此力度的整治，城市自然变得干净了许多。然而，西安可以把地上的灰尘精确控制到克，却依然承受不了一场暴雨。一下雨，四处积水，你依然有可能会被淹死在大街上。
与“捡捡烟头”和“扫扫灰尘”相比，城市排水系统的整治显然是一个费力不讨好的活，君不见当年南京搞“雨污分流”，四处动工，扰民严重，老百姓怨声载道。如此这般，还是捡烟头这样的表面功夫好做。
不只是西安，中国有几个城市能经受起一场暴雨的考验。
每到雨季，游泳回家、划船送外卖、马路上逮鱼，城市里的“看海”季每年都能玩出新花样。
当然，随之而来的还有，被水冲走的汽车，被淹没的地铁站，下水道反涌出来的污水，以及莫名其妙溺亡在城市道路上的人。
雨果在描绘巴黎的时候说，下水道是一个城市的良心。因为那里住着无家可归的穷人。而在我们的下水道里，游荡的则是一些死不瞑目的冤魂。 #西安暴雨轿车被淹一女子溺亡#
如果在中国这样去认识一个城市，不仅裤脚会湿，大概衣领子也会湿。
8月7日，陕西气象台发布暴雨橙色预警。当天全省暴雨骤至，这个西部内陆省进入到“看海”模式。
咸阳的一个农贸市场积水成河，一位大姐买了一条鱼，拎着嫌太沉，于是用遛狗的绳子栓着，将鱼从菜市场一路“遛”着回家。这样一个段子式的新闻很快引起了网友的兴趣，兴致勃勃地讨论起这一极具创造力的迷惑行为。
新闻组合起来看，往往就会产生不一样的化学反应。就在这件无比搞笑的事发生的不久前，同一场大雨，在隔壁的西安，一个人竟然淹死在大马路上。
这个夏天，杨女士带着两个孩子回到老家西安过暑假。8月5日，在度过愉快的一天后，晚上突降暴雨，杨女士一家人开车回家。
开车的是父亲，车里坐着的还有母亲、两个女儿以及一个亲戚家的小孩。车子行驶到迎宾北路低洼处，前面有辆车熄火，自家车刹了一下车，也熄火了。
水在这片洼地聚集，水位很快涨了上来，车里的水渐渐没过座椅。一家人拨打了救援电话后，打开车子天窗爬上了车顶。
附近的路人扔过来木板和绳子，杨女士一家人展开自救。救出三名孩子后，杨女士本来握住父亲的手忽然失去了力量，落入了水中，此时水已经完全淹没了车顶。落水前她对父亲说的最后一句话是——先救孩子。
等待救援队赶到将落水的杨女士救起，她已经失去了生命体征。
第二天，事发地的积水已经被连夜抽干。只留下道路两边绿藤叶上风干的泥土痕迹，标记着昨晚的水位线。
在落水前，杨女士已经体力不支，但她还是要父亲先救孩子。她的母亲生涯才刚刚开始，对于孩子的未来，她充满了期待。
如果不是这场意外，她会和孩子一起度过这个愉快的暑假，然后继续在孩子的一步步成长中倾注心血，而不是最终以这种悲壮的方式展示她的母爱。
你走在城市道路上，能想象有一天会在这个地方淹死吗？
杨女士也万万没有想到，自己会在西安城的马路上、而且是以淹死的方式和两个女儿永别。这个事实比“遛鱼”要荒诞多了。
“我在沙漠第一次大战千军万马，骑着骆驼死不掉。我回到苏格兰的乡下，骑着摩托避开两个骑自行车的小孩，我死在了那边。”劳伦斯的故事告诉我们，现实要比小说更荒唐。
在这个魔幻的地方，现实常常会突破想象力的边界。一场大雨，我们可以看到遛鱼回家，我们可以看到一个母亲为了救女儿淹死在马路上。现实真的完全不讲逻辑。
西安，这个西部最发达的城市，千年古城，抖音上排名前三的网红地，宣传手册上的文明之城、和谐之城、生态之城、幸福之城，但为什么偏偏不能承受一场大雨之重。
在文明城市的建设之路上，西安这座城市的领导们可谓煞费苦心。
前几年，西安在率先在全国推行了“烟头不落地”的环境整治行动。起因据说是西安某位大领导在视察城墙时，在地上捡了27个烟头。
从“烟头不落地，西安更美丽”的口号上来看，应该是倡导烟民不要乱丢烟头。但领导亲自捡烟头已经示范在先，上行下效，西安随即开展了一场“烟头革命”。
上到机关单位领导，下到普通老百姓，全民捡烟头。在最火热的那段时间，西安的新闻每天都有某某小学又组织师生进行社会实践，全体上街捡烟头。
相关规定还要求每条路段的烟头数量不能超过4个，如果超过，每超一个罚环卫工人一块钱，有环卫工人最多一天被罚了一百块。而西安环卫工人的平均月工资是2600元左右。
后来，西安又发布“城市道路清扫保洁作业标准”，规定一级道路每平方米上的灰尘不得超过5克。工作人员定期检查，木框圈出一平米，用刷子收集尘土，再上电子秤称重。
现场像极了西安的传统保留项目——考古。
如果称重超出5克，就要扣环卫工人100元。
八百里秦川黄土飞扬，西安的环卫工人至少月收入2万才够罚。
如此力度的整治，城市自然变得干净了许多。然而，西安可以把地上的灰尘精确控制到克，却依然承受不了一场暴雨。一下雨，四处积水，你依然有可能会被淹死在大街上。
与“捡捡烟头”和“扫扫灰尘”相比，城市排水系统的整治显然是一个费力不讨好的活，君不见当年南京搞“雨污分流”，四处动工，扰民严重，老百姓怨声载道。如此这般，还是捡烟头这样的表面功夫好做。
不只是西安，中国有几个城市能经受起一场暴雨的考验。
每到雨季，游泳回家、划船送外卖、马路上逮鱼，城市里的“看海”季每年都能玩出新花样。
当然，随之而来的还有，被水冲走的汽车，被淹没的地铁站，下水道反涌出来的污水，以及莫名其妙溺亡在城市道路上的人。
雨果在描绘巴黎的时候说，下水道是一个城市的良心。因为那里住着无家可归的穷人。而在我们的下水道里，游荡的则是一些死不瞑目的冤魂。 #西安暴雨轿车被淹一女子溺亡#
#高考结束后做的第1件事#宇宙吸引力法则三大步骤第1步：要向宇宙发出要求“你懂得感恩，你要把所有的能量都吸引到你的身边，10年内你要上电视，上报纸，上杂志，出版畅销书，你将在上海举行5万人的演讲会或世界纪录演讲会成功的一天，加速中国成为世界第一经济强国”第2步叫相信已经拥有，5万人演讲会像魔术般的改变成千上万人的命运，很多穷人他会认为自己只有有钱了以后才能确信自己是个有钱人，但是我想告诉我们在座的各位全天下所有的富豪都是因为先相信自己本身就是有钱人，才创造出了无比多的财富，思想就会发出有磁性的讯息，然后把相同的事物吸引到现实生活中，想象自己生活在富足当中，就能把富足吸引来，这个方法不论是谁，不论什么时候都起作用，不管你积极的接受，不管你过去从哪里来，你过去的背景是什么，最重要的是10年后的今天，你选择成为一个什么样的人，开始写下你的是所有渴望达成，所以当老师还是个穷光蛋的时候，我看完秘密了我告诉我自己，我要成为百万富翁，结果三个月以后还是穷光蛋，我看完秘密以后只要跟宇宙心理法则课程有关的全上，几乎把前10年赚的钱全花在这上了，宇宙吸引力法则告诉我们，每天早上如果你心情很好，一天什么都好，如果你一天有个好的开始，你会有个快乐的心情，只要你不让任何事来影响你的好心情，依据吸引力定律，你就会持续吸引积极的人事物，他们令你的好心情一直的延续下去，如果早上心情不好，一天什么都不好，这就是为什么人们如果一起床撞到脚趾头就变得心情不好，一整天都很不顺，他们没意识到，只要简单的转换一下心情，这一天甚至这一辈子都会变得不同，放一首正能量的音乐，然后就开始念今日我事必成，今日是我事成之日，我很健康，我很富有太棒了，今天是多么美好的一天啊，充满了爱感恩能量效益，这段能量足球我念了多少年，你们知道吗？我念了到现在为止应该17年了，在7年前我开始做培训，我做培训讲课的时候呢，以前我有一个惯例，每天早上起来第1件事带着我的所有学员一起一起念这段能量咒语，今日我事必成，今日是我事成之日，我当时在做房地产，然后我跟三个客户正在谈单，我早上起来就开始给自己做自我确认，我跟客户签约的场景在我脑袋里面已经过了一遍，在现实生活当中，我在跟客户签约的时候只走了个过场，你要非常清晰的知道自己想要什么，这样就能启动宇宙，最了不起的一个定律就是吸引力定律你会成为你想成为的那个人，而你经常想的事物会被吸引到你的现实生活中，只要你能在这里看到它，你把注意力放在哪里你就能得到什么，我就拿了一张银行账单，把后面的总数图吊在上面，写了新的数目，我把我想要的确切的存款数字写在上面，我想为什么不想象一下在信箱里收到支票呢，这是我开始想象着在我的信箱里收到一条在一个月内事情开始有了变化，现在在我的信箱里放着的都是支票，但是有几份帐，但是后来我的学生就给我做了个反映，说老师啊我上你的课不一样，上你的课学了什么我都不知道，但是就上完你的课以后钱从四面八方向我扑来，他说，但是只要一不上你的课，过了一两个月我就又回去了，我就问他了一句话，我说老师在课程现场教你的能量咒语，让你们回到家每天都念有没有坚持，他说没有，然后呢，周老师就能量咒语把它编成了一首歌，只需要打开酷狗音乐QQ音乐点开收索太棒了然后自动这个候歌就开始唱，今日我是必成，今日是我事成之日，美好所有的一切，很开心，马上心情就会好，这样好不好，你们应该去上过很多老师的课程，很多老师都会带你念口号，我一定要成功，我问你们个问题，我要成功和我一定要成功，这句话是正能量还是负能量，一定要成功，不要让我自己去这么痛苦，一定要成功，一定要成功，一定要成功，这句话是负能量，因为在潜意识里面，你给宇宙发出的信号是你是个穷人，你不成功你不成功，你是个失败者，那要怎么念呢？宇宙吸引力法则三大步骤第1步：要向宇宙发出要求“你懂得感恩，你要把所有的能量都吸引到你的身边，10年内你要上电视，上报纸，上杂志，出版畅销书，你将在上海举行5万人的演讲会或世界纪录演讲会成功的一天，加速中国成为世界第一经济强国”第2步叫相信已经拥有，5万人演讲会像魔术般的改变成千上万人的命运，很多穷人他会认为自己只有有钱了以后才能确信自己是个有钱人，但是我想告诉我们在座的各位全天下所有的富豪都是因为先相信自己本身就是有钱人，才创造出了无比多的财富，思想就会发出有磁性的讯息，然后把相同的事物吸引到现实生活中，想象自己生活在富足当中，就能把富足吸引来，这个方法不论是谁，不论什么时候都起作用，不管你积极的接受，不管你过去从哪里来，你过去的背景是什么，最重要的是10年后的今天，你选择成为一个什么样的人，开始写下你的是所有渴望达成，所以当老师还是个穷光蛋的时候，我看完秘密了我告诉我自己，我要成为百万富翁，结果三个月以后还是穷光蛋，我看完秘密以后只要跟宇宙心理法则课程有关的全上，几乎把前10年赚的钱全花在这上了，宇宙吸引力法则告诉我们，每天早上如果你心情很好，一天什么都好，如果你一天有个好的开始，你会有个快乐的心情，只要你不让任何事来影响你的好心情，依据吸引力定律，你就会持续吸引积极的人事物，他们令你的好心情一直的延续下去，如果早上心情不好，一天什么都不好，这就是为什么人们如果一起床撞到脚趾头就变得心情不好，一整天都很不顺，他们没意识到，只要简单的转换一下心情，这一天甚至这一辈子都会变得不同，放一首正能量的音乐，然后就开始念今日我事必成，今日是我事成之日，我很健康，我很富有太棒了，今天是多么美好的一天啊，充满了爱感恩能量效益，这段能量足球我念了多少年，你们知道吗？我念了到现在为止应该17年了，在7年前我开始做培训，我做培训讲课的时候呢，以前我有一个惯例，每天早上起来第1件事带着我的所有学员一起一起念这段能量咒语，今日我事必成，今日是我事成之日，我当时在做房地产，然后我跟三个客户正在谈单，我早上起来就开始给自己做自我确认，我跟客户签约的场景在我脑袋里面已经过了一遍，在现实生活当中，我在跟客户签约的时候只走了个过场，你要非常清晰的知道自己想要什么，这样就能启动宇宙，最了不起的一个定律就是吸引力定律你会成为你想成为的那个人，而你经常想的事物会被吸引到你的现实生活中，只要你能在这里看到它，你把注意力放在哪里你就能得到什么，我就拿了一张银行账单，把后面的总数图吊在上面，写了新的数目，我把我想要的确切的存款数字写在上面，我想为什么不想象一下在信箱里收到支票呢，这是我开始想象着在我的信箱里收到一条在一个月内事情开始有了变化，现在在我的信箱里放着的都是支票，但是有几份帐，但是后来我的学生就给我做了个反映，说老师啊我上你的课不一样，上你的课学了什么我都不知道，但是就上完你的课以后钱从四面八方向我扑来，他说，但是只要一不上你的课，过了一两个月我就又回去了，我就问他了一句话，我说老师在课程现场教你的能量咒语，让你们回到家每天都念有没有坚持，他说没有，然后呢，周老师就能量咒语把它编成了一首歌，只需要打开酷狗音乐QQ音乐点开收索太棒了然后自动这个候歌就开始唱，今日我是必成，今日是我事成之日，美好所有的一切，很开心，马上心情就会好，这样好不好，你们应该去上过很多老师的课程，很多老师都会带你念口号，我一定要成功，我问你们个问题，我要成功和我一定要成功，这句话是正能量还是负能量，一定要成功，不要让我自己去这么痛苦，一定要成功，一定要成功，一定要成功，这句话是负能量，因为在潜意识里面，你给宇宙发出的信号是你是个穷人，你不成功你不成功，你是个失败者，那要怎么念呢？ https://t.cn/RJ7K8Qa
阿难！如是流性不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水。如是，阿难！若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺。若因水有，则此暴流性应非水。有所有相，今应现在。若即水性，则澄清时，应非水体。若离空水，空非有外，水外无流。是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。
如是流性：这是讲的「流性」，流性跟水性不一样，水性就是水性，很平和的在那里，流性就带有动作、造作，它流的速度有多快？佛讲了，它一念就有1280万亿亿次的生住异灭。这么快！我们平时如果一个人眼睛眨一眨就想一个主意，人家就讲这是个机灵鬼。以此就想一想，我们的心力多么不可思议啊！我们现在却把心浪费在这六种意识心上，是不是在这磨洋工啊？我们一念之间可以创造一个大千世界。
不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水：「不因空生」，这个行阴的现前，不是自然而然就现前。我们不起心动念，它能不能现前啊？叫「不因空生」，不是自然而有。「不因水有」，水流是不是一种因缘和合啊？它也不是因缘和合而产生的。如果我们本性中没有这种飞快的流性，你这个水再怎么样，它能不能产生暴流啊？不能的。「亦非水性」，水性是平和的，它没有流性。如果我们在这里不打妄想的话，我们会不会受行阴的那种造化啊？「非离空水」，实际这里还是在重复那个非自然、非因缘，没有水、没有这种缘，那行阴能不能显现出来啊？
若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺：这个流性不是自然而有。如果是虚空能生暴流的话，那完蛋了，我们大家都是大难临头。
若因水有，则此暴流性应非水，有所有相，今应现在：水是静性，暴流是流性，如果因水有的话，是不是形成了能所的关系啊？因水而有就是能所。我们能看的是这个眼睛，所看的是不是灯啊？眼睛跟灯同时存在。那现在因为水性而有流性，是不是两个东西应该存在啊？「有所有相」，「有」，是水性，是能有，它能产生流性；「所有」，是暴流的流性，是不是两个东西在这里？「今应现在」，应该现在明明白白地现在眼前。那么当水变成暴流的时候，你能不能把它分成不动和动这两种情况？不能，这是打比喻。
若即水性，则澄清时，应非水体：那么现在从第二个角度来讲。如果这个暴流就是水流的话，那么当这个暴流流尽了以后，还应该有没有水了？是不是应该就没有了？可是暴流尽了，那个水它消失了没有？它还在啊。
所以这段比喻，如果第七识就是第八识的话，那么阿罗汉破除了第七识证得了四果罗汉，他是不是应该就是明心见性的菩萨啊？可是他还没有明心见性啊！他识阴第八识还没有破除。所以我们看到这个水不动的时候，是不是第八识好像不动？其实属于打比方，不能全部当真。其实第八识来讲呢，比这个第七识速度还要快，还要微细，简直是不可思议。正因为它太快太细，我们觉察不到它的动，光速比飞机是不是快无量倍？你能不能看到太阳光在飞？看不到，因为它太快了。你看到太阳光是不是很静止？
行阴不是由识阴变出来的，也不是由我们的真心本来面目直接变出来的。我们的真心本来面目本来就是个行阴，但是你如果不造业，它就不能显现出妙用。那么如果我们真心本来面目不是个行阴，你再怎么造业，它能不能显现出行阴的妙用啊？还是归根到一句话，成佛成菩萨、做鬼做畜生，不从修得，为什么？我本来是佛，我本来是鬼，我本来是畜生，不从修得；但是呢，不修也不得。如果你不造佛业就不能成佛，不造鬼业就不能做鬼。
若离空水，空非有外，水外无流：离开了空，离开了水，行不行啊？不行。非空、非水，因为它是本来就有，是自然，是自性。非离空水」，就是自性。你不要忘记了，它还能随缘呢。如果不能随缘的话，它是不是我啊？它妙不妙啊？所以「若离空水」，离开了空和水，暴流也不能形成。离开了十法界生住异灭种种的现象，我们也不能成佛，也不能做天，也不能做鬼，无从谈起。所以心法不可思议，妙不可言。
所以「若离空水，空非有外，水外无流」，是不是我们经常讲的心外无法，法外无心？离开了心什么也没有。
是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。
阿难！譬如有人取频伽瓶，塞其两孔，满中擎空，千里远行，用饷他国。识阴当知，亦复如是。
这段经文，是佛开示识阴的问题。识阴也叫阿赖耶识，也叫含藏识，也叫心田，也叫种子仓库，它是真妄和合之心。
六根所共同的依靠就是我们的见分、见相，也就是第七识，有些人因此把第七识就解释为意根（即意根之性，也是前面五根之性），这样也可以，看怎么讲法。如果把六根作为内六尘来讲，那么意根就是指我们的一个心脏，它与眼、耳、鼻、舌、身这五根是平等的，都是尘法。
那么这个第七识也就是我们常说的灵魂，他是一个小本位，每个人都有一个第七识，所有人的第七识、所有的天人鬼畜，包括泥巴瓦块的第七识，意，都是共一个第八识。第八识只有一个，由第八识而变现出十法界无量的万法。所以我们把原始的那个真心说为第九识。
我们首先要了解一下识阴的基本特点。阿罗汉破除了行阴以后进入破除识阴的过程，笼统地讲，就是要破除这个生、住、异、灭四相无明。具体地分讲，他要破除四十二分无明微细烦恼。当我们破除第一分灭相无明的时候，你就是明心见性的大菩萨。下面我们来看这段经文。
譬如有人取频伽瓶：这个人就是指我们当下这个人这个本位，既可以是凡夫，也可以说是菩萨修证。「频伽瓶」可以比喻为我们这个业报身。在印度有一种瓶子叫频伽瓶，是两个口，是专门用来插华（华同花）的，放在供台上的一种比较精致的华瓶。塞其两孔：这两个孔在这里比喻是人我执和法我执。满中擎空：就是瓶子里装满了虚空。所以在这段经文里比喻我们从此开始迷惑颠倒，自私其小。那个频伽瓶外面是不是大虚空？频伽瓶里面的是不是小虚空？小虚空跟大虚空是一个空还是两个空？这就要靠智慧。
比如我这里有一个茶杯瓶，一个孔，这个茶杯里的空跟外面的这个虚空能不能分开？当下是不是一个空？即使把它盖起来是不是还是一个空啊？这个茶杯盖本身是不是空？我把这个墙上挖一个洞，我没有挖之前，这里是不是就是洞啊？是的。我肉团身在这里占了个空位，有没有把这里的空挤到旁边去了？我走到哪里是不是都是一个空啊？所以「塞其两孔」，从此有了人我执、法我执。怎么叫人我执？这里面就是我。怎么法我执啊？外面就是你。
再以大海的水为例：整个海里的水是不是一个本体啊？这个小瓶子、那个小罐子把水灌满了以后，盖子一盖，这是玻璃瓶里的，那是什么什么瓶里的，是不是执著起来了？讲是讲盖盖子，那个盖子需要盖吗？那个盖子就是我们的心，就是法我执和人我执这两个盖子。所以当我们知道了来龙，是不是就懂得了去脉？明白了这个道理，你当下就解脱。
所以这个「满中擎空」，怎么「满中」呢？虽然他证到个频伽瓶，它这个空还自私其小，但是整个虚空是不是还是它啊？这个佛心，在佛在菩萨有没有增加一丝一毫？在凡夫有没有减少一丝一毫？大家都是「满中擎空」，只在于你的心怎么认识问题。
千里远行：凡夫千里远行就是在六道里轮回，「千里」是表无量里，无始以来都在轮回。这一生做人，那一生做鬼，讲是讲六道，实际上是无量道。就是一个人道，对无量的道——穷人、富人、贵人、贱人、黑人、白人，各人的智慧财富是不是有无量的等级啊？一个等级就是一个国。
修行人这个「千里远行」，可以理解为阿罗汉的四圣谛、辟支佛的十二因缘、《大方广佛华严经》别教菩萨的无量法门、《妙法莲华经》的一心三藏、四十二分分真即佛，五十五位妙菩提路、六十个圣位等等这无量个修行法门，修行次第。所以这个「千里远行」，十法界森罗万相、生住异灭都叫「千里远行」，都是我们的心在动，心在起妙用。
用饷他国：「用饷」，作为支用。过去军队发工资叫发饷。「他国」，就是十法界，就是六道。对凡夫来讲就是六道轮回，作为一个用具一样用饷于六道，说明自己被动地随业轮转、酬业，不自在地受自己所造的种种善恶之业的果。那么既然「用饷他国」，他要不要把这个两个瓶口揭开呀？这是讲修行人是不是要破除人我执和法我执？把两个孔打开，就好像把这个空拿出来供养一样。是不是用自己的自性、智慧来成就自己，成就别人？所以开了以后，「他国」是不是就是到了佛土，了生脱死了？在这里我们要作这样的比方，这样的观照。
所以这里的「用饷他国」，对于修行人来讲，他已经明白了六识、第七识、第八识、第九识，对于我们整个的本来面目清楚明白了，这个时候「用饷他国」。瓶子一开的时候，哎呀，原来十法界就是一个东西啊！就是一个阿赖耶识啊！他已经证到了佛国。
识阴当知，亦复如是。
如是流性：这是讲的「流性」，流性跟水性不一样，水性就是水性，很平和的在那里，流性就带有动作、造作，它流的速度有多快？佛讲了，它一念就有1280万亿亿次的生住异灭。这么快！我们平时如果一个人眼睛眨一眨就想一个主意，人家就讲这是个机灵鬼。以此就想一想，我们的心力多么不可思议啊！我们现在却把心浪费在这六种意识心上，是不是在这磨洋工啊？我们一念之间可以创造一个大千世界。
不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水：「不因空生」，这个行阴的现前，不是自然而然就现前。我们不起心动念，它能不能现前啊？叫「不因空生」，不是自然而有。「不因水有」，水流是不是一种因缘和合啊？它也不是因缘和合而产生的。如果我们本性中没有这种飞快的流性，你这个水再怎么样，它能不能产生暴流啊？不能的。「亦非水性」，水性是平和的，它没有流性。如果我们在这里不打妄想的话，我们会不会受行阴的那种造化啊？「非离空水」，实际这里还是在重复那个非自然、非因缘，没有水、没有这种缘，那行阴能不能显现出来啊？
若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺：这个流性不是自然而有。如果是虚空能生暴流的话，那完蛋了，我们大家都是大难临头。
若因水有，则此暴流性应非水，有所有相，今应现在：水是静性，暴流是流性，如果因水有的话，是不是形成了能所的关系啊？因水而有就是能所。我们能看的是这个眼睛，所看的是不是灯啊？眼睛跟灯同时存在。那现在因为水性而有流性，是不是两个东西应该存在啊？「有所有相」，「有」，是水性，是能有，它能产生流性；「所有」，是暴流的流性，是不是两个东西在这里？「今应现在」，应该现在明明白白地现在眼前。那么当水变成暴流的时候，你能不能把它分成不动和动这两种情况？不能，这是打比喻。
若即水性，则澄清时，应非水体：那么现在从第二个角度来讲。如果这个暴流就是水流的话，那么当这个暴流流尽了以后，还应该有没有水了？是不是应该就没有了？可是暴流尽了，那个水它消失了没有？它还在啊。
所以这段比喻，如果第七识就是第八识的话，那么阿罗汉破除了第七识证得了四果罗汉，他是不是应该就是明心见性的菩萨啊？可是他还没有明心见性啊！他识阴第八识还没有破除。所以我们看到这个水不动的时候，是不是第八识好像不动？其实属于打比方，不能全部当真。其实第八识来讲呢，比这个第七识速度还要快，还要微细，简直是不可思议。正因为它太快太细，我们觉察不到它的动，光速比飞机是不是快无量倍？你能不能看到太阳光在飞？看不到，因为它太快了。你看到太阳光是不是很静止？
行阴不是由识阴变出来的，也不是由我们的真心本来面目直接变出来的。我们的真心本来面目本来就是个行阴，但是你如果不造业，它就不能显现出妙用。那么如果我们真心本来面目不是个行阴，你再怎么造业，它能不能显现出行阴的妙用啊？还是归根到一句话，成佛成菩萨、做鬼做畜生，不从修得，为什么？我本来是佛，我本来是鬼，我本来是畜生，不从修得；但是呢，不修也不得。如果你不造佛业就不能成佛，不造鬼业就不能做鬼。
若离空水，空非有外，水外无流：离开了空，离开了水，行不行啊？不行。非空、非水，因为它是本来就有，是自然，是自性。非离空水」，就是自性。你不要忘记了，它还能随缘呢。如果不能随缘的话，它是不是我啊？它妙不妙啊？所以「若离空水」，离开了空和水，暴流也不能形成。离开了十法界生住异灭种种的现象，我们也不能成佛，也不能做天，也不能做鬼，无从谈起。所以心法不可思议，妙不可言。
所以「若离空水，空非有外，水外无流」，是不是我们经常讲的心外无法，法外无心？离开了心什么也没有。
是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。
阿难！譬如有人取频伽瓶，塞其两孔，满中擎空，千里远行，用饷他国。识阴当知，亦复如是。
这段经文，是佛开示识阴的问题。识阴也叫阿赖耶识，也叫含藏识，也叫心田，也叫种子仓库，它是真妄和合之心。
六根所共同的依靠就是我们的见分、见相，也就是第七识，有些人因此把第七识就解释为意根（即意根之性，也是前面五根之性），这样也可以，看怎么讲法。如果把六根作为内六尘来讲，那么意根就是指我们的一个心脏，它与眼、耳、鼻、舌、身这五根是平等的，都是尘法。
那么这个第七识也就是我们常说的灵魂，他是一个小本位，每个人都有一个第七识，所有人的第七识、所有的天人鬼畜，包括泥巴瓦块的第七识，意，都是共一个第八识。第八识只有一个，由第八识而变现出十法界无量的万法。所以我们把原始的那个真心说为第九识。
我们首先要了解一下识阴的基本特点。阿罗汉破除了行阴以后进入破除识阴的过程，笼统地讲，就是要破除这个生、住、异、灭四相无明。具体地分讲，他要破除四十二分无明微细烦恼。当我们破除第一分灭相无明的时候，你就是明心见性的大菩萨。下面我们来看这段经文。
譬如有人取频伽瓶：这个人就是指我们当下这个人这个本位，既可以是凡夫，也可以说是菩萨修证。「频伽瓶」可以比喻为我们这个业报身。在印度有一种瓶子叫频伽瓶，是两个口，是专门用来插华（华同花）的，放在供台上的一种比较精致的华瓶。塞其两孔：这两个孔在这里比喻是人我执和法我执。满中擎空：就是瓶子里装满了虚空。所以在这段经文里比喻我们从此开始迷惑颠倒，自私其小。那个频伽瓶外面是不是大虚空？频伽瓶里面的是不是小虚空？小虚空跟大虚空是一个空还是两个空？这就要靠智慧。
比如我这里有一个茶杯瓶，一个孔，这个茶杯里的空跟外面的这个虚空能不能分开？当下是不是一个空？即使把它盖起来是不是还是一个空啊？这个茶杯盖本身是不是空？我把这个墙上挖一个洞，我没有挖之前，这里是不是就是洞啊？是的。我肉团身在这里占了个空位，有没有把这里的空挤到旁边去了？我走到哪里是不是都是一个空啊？所以「塞其两孔」，从此有了人我执、法我执。怎么叫人我执？这里面就是我。怎么法我执啊？外面就是你。
再以大海的水为例：整个海里的水是不是一个本体啊？这个小瓶子、那个小罐子把水灌满了以后，盖子一盖，这是玻璃瓶里的，那是什么什么瓶里的，是不是执著起来了？讲是讲盖盖子，那个盖子需要盖吗？那个盖子就是我们的心，就是法我执和人我执这两个盖子。所以当我们知道了来龙，是不是就懂得了去脉？明白了这个道理，你当下就解脱。
所以这个「满中擎空」，怎么「满中」呢？虽然他证到个频伽瓶，它这个空还自私其小，但是整个虚空是不是还是它啊？这个佛心，在佛在菩萨有没有增加一丝一毫？在凡夫有没有减少一丝一毫？大家都是「满中擎空」，只在于你的心怎么认识问题。
千里远行：凡夫千里远行就是在六道里轮回，「千里」是表无量里，无始以来都在轮回。这一生做人，那一生做鬼，讲是讲六道，实际上是无量道。就是一个人道，对无量的道——穷人、富人、贵人、贱人、黑人、白人，各人的智慧财富是不是有无量的等级啊？一个等级就是一个国。
修行人这个「千里远行」，可以理解为阿罗汉的四圣谛、辟支佛的十二因缘、《大方广佛华严经》别教菩萨的无量法门、《妙法莲华经》的一心三藏、四十二分分真即佛，五十五位妙菩提路、六十个圣位等等这无量个修行法门，修行次第。所以这个「千里远行」，十法界森罗万相、生住异灭都叫「千里远行」，都是我们的心在动，心在起妙用。
用饷他国：「用饷」，作为支用。过去军队发工资叫发饷。「他国」，就是十法界，就是六道。对凡夫来讲就是六道轮回，作为一个用具一样用饷于六道，说明自己被动地随业轮转、酬业，不自在地受自己所造的种种善恶之业的果。那么既然「用饷他国」，他要不要把这个两个瓶口揭开呀？这是讲修行人是不是要破除人我执和法我执？把两个孔打开，就好像把这个空拿出来供养一样。是不是用自己的自性、智慧来成就自己，成就别人？所以开了以后，「他国」是不是就是到了佛土，了生脱死了？在这里我们要作这样的比方，这样的观照。
所以这里的「用饷他国」，对于修行人来讲，他已经明白了六识、第七识、第八识、第九识，对于我们整个的本来面目清楚明白了，这个时候「用饷他国」。瓶子一开的时候，哎呀，原来十法界就是一个东西啊！就是一个阿赖耶识啊！他已经证到了佛国。
识阴当知，亦复如是。
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