这张照片是摄影师在某个抗日根据地拍摄到的一位八路军士兵。请注意看这名八路军士兵有点特别，他的左胸前有一个三角形标志，一般我们在电视剧上看到的标志都是正方形的，唯独这名士兵是三角形，这又是为什么呢？

其实这是八路军早期的胸标，由于早期没有统一胸标的形式，各地八路军根据地就各自设计胸标。

#历史上的浪花##历史老照片#

題前撂话：生了就不能再生，烧了就不能再烧。
【十二门论】132
【龙树菩萨造】
【姚秦三藏鸠摩罗什译】
【六棵树Gyffs白话文】

白话文：“再说，假如说生为已经生的生，用来生第二生的生，其实是没有生的生，这是不对的，为什么呢？因为第一个生是没生，这就有了两种生：一是说生后再生，二是说生却没生。你先前是确定的，现在却不确定了。就如制做过就不应再制做，燃烧过就不应再燃烧，证得了就不应再证得一样，生过就不应该再生。因此，生的事物没生，没生的事物也没生。为什么呢？因为没有和生的意思相一致，又因为一切未来要生有生的过失，倘若未来的事物能够生出来，那么，离开生而有生，就是没有生。倘若离开生而有生，那就离开制造而有制造，离开离去而有离去，离开饮食而有饮食，这样就把世间的事物和规律破坏了，这是不对的。所以，未来要生的事物不能生。”

原文：【复次，若谓生生已生，所用生生，是生不生而生，是事不然，何以故？初生不生而生，是则二种生：生已而生，不生而生故。汝先定说，而今不定。如作已不应作，烧已不应烧，证已不应证，如是生已不应更生；是故生法不生，不生法亦不生，何以故？不与生合故。又一切不生有生过故，若不生法生，则离生有生，是则不生。若离生有生，则离作有作，离去有去，离食有食，如是则坏世俗法，是事不然；是故不生法不生。

《对十二门论的解读》
对手为了避免生了又生的无穷过，辩解说，我说的“生已生”头一个生，并不没有生，而是等到条件具足了到现在才生，只有一个生，所以并没有无穷生的过失。龙树菩萨反驳说：照你这么说，你就有了两种生，你先说“生已生”，现在又说是“是生不生而生”，这两句话的意思不同，你到底是什么意思呢？“生已生”有“无穷生”的过失，而“是生不生而生”的“不生”是没生，你又说“这个没生又生了”，就如烧掉的东西不能再烧，生了就不能再生，没生的也不能生。“不与生合故”，是说不与“生”这个概念的内涵相符。假如没生的东西也能生，就是离开生而有生，那就乱套了，那就是说离开什么而有什么，离开劳动而有劳动，离开食物而有食物，这样就破坏了世间的事物，所以，未来要生的事物不能生。（因为有的博友没有看以前的内容，故有反复强调的必要：在对手不能证明“事物”真实存在的情况下，双方进行了基于语言逻辑的辩论，所以，在看论文时，只能基于语言逻辑进行思考，而不能把所谓的“事实”牵扯进来。因为你所能指出的事实，只是你的五种感觉器官产生的主观感觉，就如物理学告诉我们的，世界上只存在着各种物质层面的振动（这个最终的物质也是无法证明存在的），根本没有所谓的温度、气味、颜色和声音，所以，你根本证明不了任何一种事物是真实存在的，你的主观感觉，并不能作为事物真实存在的证据。

（反复注明：龙树的《十二门论》，不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位，就连在当今量子力学当家的科学界，也应当享受当仁不让的尊敬，可惜缺少通俗易懂的白话文，本人不揣浅陋于数年前曾有翻译，并在文后加了自己的悟解，因是个人之见，文义应以原文为准。现稍加添减出帖，白话译文和讨论文字，都是本人原创，如需转载请注明作者及出处。）

#中医养生##养生##谷物# 【吃谷物！】为什么呢？维持人的生命不仅仅靠脂肪、蛋白质，还需要无数具有生命力的种子，你看中药里的五子衍宗丸、补肾的药，大部分都是种子，枸杞子、五味子等等，所有的种子都具有延续生命的能力。过去，农村孩子吃的都是当年的新粮，即第二年的种子，尽管这些孩子很少吃鸡鸭鱼肉，但身体长得很健壮。现在，城里孩子什么好吃的都有，却老是吃陈粮烂谷子，养出的孩子不是小胖墩就是豆芽菜。我们东方人是以谷物为主，老祖宗给我们消化纤维性食物的肚子不是一代人能改变的，但今天，我们的孩子们天天用这样肚子去对付牛排、鸡腿，能不长胖吗？