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【悟显法师-讲演大乘】《梵网经菩萨戒正说》七（1/5）
悟显法师 讲述
https://t.cn/A6XCw74p
【第三、淫戒
若佛子。自淫。教人淫。乃至一切女人。不得故淫。淫因。淫缘。淫法。淫业。乃至畜生女。诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺心。救度一切众生。净法与人。而反更起一切人淫。不择畜生。乃至母女姐妹六亲行淫。无慈悲心者。是菩萨波罗夷罪。】
这一条淫戒教众生，一切男女不得故淫。所谓“淫”，就是心攀缘。妄见有男女相，就是犯淫。
乃至你与人攀缘、说话世俗，一切皆淫，故名“非道行淫”。好乐鬼神、好乐世间、好乐出世间，都是非道行淫。因为与光明金刚宝戒不相应故。
所以，佛制菩萨不可以虚妄攀缘，应当与净法相应，更应以净法与人。如果你的妄心按捺不住，于六亲当中互相攀缘，故名“六亲行淫”。好乐鬼神、好乐世俗、因果、善恶等法，这就是与鬼神行淫。
总上来说：不择畜生，乃至母女姐妹六亲行淫，无慈悲心、无孝顺心，不顺佛性、妄加攀取，这都是犯了淫戒。故名犯重。
所以不要以为出家人不会犯，如果你好乐世间，都算是行淫。但妄取一法，故名淫欲。凡夫好乐世间，是行淫于世间；罗汉好乐偏真涅槃，住着于恶取空，阿罗汉住着于断灭空，故名出世间行淫；菩萨认为有法可修、有渐次可行，是名菩萨行淫。因为是妄加取证、妄加攀缘，乃至一念贪明之心，无明生起，而忘失光明金刚宝戒，都算是行淫。
所以菩萨戒的淫戒范围非常地广，不同于五戒。五戒只在于人道，重点在于不邪淫。菩萨戒没有所谓的正淫，因为只要是淫，就是不正的；五戒有所谓的正淫，因为它有夫妻。菩萨没有男女相，但凡起一念攀缘之心，在人事上攀缘、是非、往来，这些统统都算是在六亲当中行淫。
受菩萨戒应当净法与人，不要跟人家攀缘、讲是非，不要妄取世间一切法，应当安住正念。学佛人要老实念佛，心要能安住在佛号上，人家听了你念的佛号，这就叫“净法与人”。不然一切皆名淫欲法。
……
【悟显法师-讲演大乘】《梵网经菩萨戒正说》七（1/5）
悟显法师 讲述
https://t.cn/A6XCw74p
【第三、淫戒
若佛子。自淫。教人淫。乃至一切女人。不得故淫。淫因。淫缘。淫法。淫业。乃至畜生女。诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺心。救度一切众生。净法与人。而反更起一切人淫。不择畜生。乃至母女姐妹六亲行淫。无慈悲心者。是菩萨波罗夷罪。】
这一条淫戒教众生，一切男女不得故淫。所谓“淫”，就是心攀缘。妄见有男女相，就是犯淫。
乃至你与人攀缘、说话世俗，一切皆淫，故名“非道行淫”。好乐鬼神、好乐世间、好乐出世间，都是非道行淫。因为与光明金刚宝戒不相应故。
所以，佛制菩萨不可以虚妄攀缘，应当与净法相应，更应以净法与人。如果你的妄心按捺不住，于六亲当中互相攀缘，故名“六亲行淫”。好乐鬼神、好乐世俗、因果、善恶等法，这就是与鬼神行淫。
总上来说：不择畜生，乃至母女姐妹六亲行淫，无慈悲心、无孝顺心，不顺佛性、妄加攀取，这都是犯了淫戒。故名犯重。
所以不要以为出家人不会犯，如果你好乐世间，都算是行淫。但妄取一法，故名淫欲。凡夫好乐世间，是行淫于世间；罗汉好乐偏真涅槃，住着于恶取空，阿罗汉住着于断灭空，故名出世间行淫；菩萨认为有法可修、有渐次可行，是名菩萨行淫。因为是妄加取证、妄加攀缘，乃至一念贪明之心，无明生起，而忘失光明金刚宝戒，都算是行淫。
所以菩萨戒的淫戒范围非常地广，不同于五戒。五戒只在于人道，重点在于不邪淫。菩萨戒没有所谓的正淫，因为只要是淫，就是不正的；五戒有所谓的正淫，因为它有夫妻。菩萨没有男女相，但凡起一念攀缘之心，在人事上攀缘、是非、往来，这些统统都算是在六亲当中行淫。
受菩萨戒应当净法与人，不要跟人家攀缘、讲是非，不要妄取世间一切法，应当安住正念。学佛人要老实念佛，心要能安住在佛号上，人家听了你念的佛号，这就叫“净法与人”。不然一切皆名淫欲法。
……
《平等心》
平等是大乘佛法中，一项重要的精神。
修得平等心是修行人之成就，
是觉悟见性前，
自然由心显于外之观念、态度及行为，
为见性须具备的条件之一。
人人及灵灵众生本具佛性，
只因一念不觉，无明生，
之后活在迷惑颠倒之中，
而有六道、四圣不同的去处，
且沉沦愈深，愈无法醒来，
无法寻回本性，
仍在六道中受苦。
必须要先明白且相信这个事实真相，
才能让在污泥中的自己，
愿意伸出手被救拉出，而离开污泥；
否则自己依然是污泥内无数沉沦的众生之一。
实在不是佛菩萨不救，
而是即使佛菩萨急于救众，令众免继续受苦，
即使援手伸到面前，
众生仍执意留于污泥中，不愿伸手相接，
如此之况，如何救之？
何时才能被救，出离污泥？
空气分子、微尘粒子皆有灵性，
皆具自性、佛性，但未显，
乃因众生不明，迷惑颠倒，
于轮回中，造业深重，
被业力遮障，无法自主，
而现空气分子、微尘粒子相。
此为轮回虚幻之境的陷阱，
而沦陷其中，离见性遥遥无期，
不可不慎！
佛光平等无私地遍照大地，
也照空气分子、微尘粒子，
于是分子及粒子身中的染浊，
经过佛光净化，由染转净，
肉眼见不到这些变化，却是实际在进行着。
未受超度前，
空气分子依然是空气分子，
微尘粒子依然是微尘分子。
觉悟的修行者，
找回平等心，能爱护一切情与无情，
发出真正的慈悲与真心，
显无缘大慈、同体大悲之佛心。
即使微小如空气分子、微尘粒子，
皆能得到超度，而脱离分子身、微尘身；
否则千年、万年，
依然是分子身、微尘身，无法出离。
修行人在不断的勇猛精进、净化之下，
平等心显，进而觉悟，寻回佛性、自性，
慈悲、心量难量，
一体中超度众生，无高低、无拣择，
尊重对方佛性，
情与无情、冤亲债主、附体众生、魔界众生、
此界他方诸众等，
皆能得受超度生西或人天两道。
实为众生之大幸也！
南无阿弥陀佛。
佛开示 主笔：释海泽
二Ｏ二二年五月一日
平等是大乘佛法中，一项重要的精神。
修得平等心是修行人之成就，
是觉悟见性前，
自然由心显于外之观念、态度及行为，
为见性须具备的条件之一。
人人及灵灵众生本具佛性，
只因一念不觉，无明生，
之后活在迷惑颠倒之中，
而有六道、四圣不同的去处，
且沉沦愈深，愈无法醒来，
无法寻回本性，
仍在六道中受苦。
必须要先明白且相信这个事实真相，
才能让在污泥中的自己，
愿意伸出手被救拉出，而离开污泥；
否则自己依然是污泥内无数沉沦的众生之一。
实在不是佛菩萨不救，
而是即使佛菩萨急于救众，令众免继续受苦，
即使援手伸到面前，
众生仍执意留于污泥中，不愿伸手相接，
如此之况，如何救之？
何时才能被救，出离污泥？
空气分子、微尘粒子皆有灵性，
皆具自性、佛性，但未显，
乃因众生不明，迷惑颠倒，
于轮回中，造业深重，
被业力遮障，无法自主，
而现空气分子、微尘粒子相。
此为轮回虚幻之境的陷阱，
而沦陷其中，离见性遥遥无期，
不可不慎！
佛光平等无私地遍照大地，
也照空气分子、微尘粒子，
于是分子及粒子身中的染浊，
经过佛光净化，由染转净，
肉眼见不到这些变化，却是实际在进行着。
未受超度前，
空气分子依然是空气分子，
微尘粒子依然是微尘分子。
觉悟的修行者，
找回平等心，能爱护一切情与无情，
发出真正的慈悲与真心，
显无缘大慈、同体大悲之佛心。
即使微小如空气分子、微尘粒子，
皆能得到超度，而脱离分子身、微尘身；
否则千年、万年，
依然是分子身、微尘身，无法出离。
修行人在不断的勇猛精进、净化之下，
平等心显，进而觉悟，寻回佛性、自性，
慈悲、心量难量，
一体中超度众生，无高低、无拣择，
尊重对方佛性，
情与无情、冤亲债主、附体众生、魔界众生、
此界他方诸众等，
皆能得受超度生西或人天两道。
实为众生之大幸也！
南无阿弥陀佛。
佛开示 主笔：释海泽
二Ｏ二二年五月一日
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第三、淫戒（2）
凡夫好乐世间，是行淫于世间；罗汉好乐偏真涅盘，住着于恶取空，阿罗汉住着于断灭空，故名出世间行淫；菩萨认为有法可修、有渐次可行，是名菩萨行淫。因为是妄加取证、妄加攀缘，乃至一念贪明之心，无明生起，而忘失光明金刚宝戒，都算是行淫。所以菩萨戒的淫戒范围非常地广，不同于五戒。五戒只在于人道，重点在于不邪淫。
菩萨戒没有所谓的正淫，因为只要是淫，就是不正的；五戒有所谓的正淫，因为它有夫妻。菩萨没有男女相，但凡起一念攀缘之心，在人事上攀缘、是非、往来，这些统统都算是在六亲当中行淫。
受菩萨戒应当净法与人，不要跟人家攀缘、讲是非，不要妄取世间一切法，应当安住正念。学佛人要老实念佛，心要能安住在佛号上，人家听了你念的佛号，这就叫「净法与人」。不然一切皆名淫欲法。
所以一直强调，菩萨戒不是五戒，跟你想的不一样。很多戒场都把菩萨戒讲成五戒，把出家戒也讲成五戒，比丘戒、比丘尼戒也都讲成五戒，讲到后来，出家人都不象样了。
看律宗衰败到今天这样子，若我知道却不说，那就是我吝法。所以，我们才不得已，来开这菩萨戒讲座，因为戒律是一切众生本有的佛性，本自具足，修学净土也不忘戒律。什么是戒？什么是律？大家都应该知道，所以才开这菩萨戒讲座，为大家说清楚，所以叫「菩萨戒正说」。
#悟显法师法语##大乘定香精舍##梦参老和尚开示##佛法看世间#
梵网经菩萨戒正说
#悟显法师法语#
第三、淫戒（2）
凡夫好乐世间，是行淫于世间；罗汉好乐偏真涅盘，住着于恶取空，阿罗汉住着于断灭空，故名出世间行淫；菩萨认为有法可修、有渐次可行，是名菩萨行淫。因为是妄加取证、妄加攀缘，乃至一念贪明之心，无明生起，而忘失光明金刚宝戒，都算是行淫。所以菩萨戒的淫戒范围非常地广，不同于五戒。五戒只在于人道，重点在于不邪淫。
菩萨戒没有所谓的正淫，因为只要是淫，就是不正的；五戒有所谓的正淫，因为它有夫妻。菩萨没有男女相，但凡起一念攀缘之心，在人事上攀缘、是非、往来，这些统统都算是在六亲当中行淫。
受菩萨戒应当净法与人，不要跟人家攀缘、讲是非，不要妄取世间一切法，应当安住正念。学佛人要老实念佛，心要能安住在佛号上，人家听了你念的佛号，这就叫「净法与人」。不然一切皆名淫欲法。
所以一直强调，菩萨戒不是五戒，跟你想的不一样。很多戒场都把菩萨戒讲成五戒，把出家戒也讲成五戒，比丘戒、比丘尼戒也都讲成五戒，讲到后来，出家人都不象样了。
看律宗衰败到今天这样子，若我知道却不说，那就是我吝法。所以，我们才不得已，来开这菩萨戒讲座，因为戒律是一切众生本有的佛性，本自具足，修学净土也不忘戒律。什么是戒？什么是律？大家都应该知道，所以才开这菩萨戒讲座，为大家说清楚，所以叫「菩萨戒正说」。
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