何小鹏回应马斯克的“中国电动汽车领先世界”：起码还需要 10 年的努力
（原标题：何小鹏回应马斯克的“中国电动汽车领先世界”：起码还需要 10 年的努力）
马斯克再夸中国：中国是全球最大最具活力的新能源汽车市场（来源：掌闻视讯）
IT之家5月30日消息，今日，马斯克发布微博称“似乎很少有人意识到，中国在可再生能源发电和电动汽车领域正处于世界领先地位。无论你怎么看中国，这都是事实。”
小鹏汽车CEO何小鹏针对此言论转发微博表示：“可再生能源发电不懂，中国在电动汽车领域只是站在世界前列而已，要做到领先全世界，除了在技术和产品上要领先，更重要的是在全球市场上领先和商业上多赢，这些起码还需要10年的努力了。十几年前，我们在移动互联网上也曾有类似感知，但一旦真正科技战争开始，中国在移动互联网上的全球领先性点就不足够多了。”
何小鹏回应马斯克的“中国电动汽车领先世界”：起码还需要 10 年的努力
IT之家了解到，我国2021年可再生能源装机规模突破10亿千瓦，风电、光伏发电装机均突破3亿千瓦。截至2021年底，我国可再生能源发电装机达到10.63亿千瓦，占总发电装机容量的44.8%。其中，水电3.91亿千瓦、风电3.28亿千瓦、光伏3.06亿千瓦。
此外，调研机构 Canalys 年初发布报告称，2021年全球电动汽车（EVs）销量为650万辆，比2020年增长109%，占所有乘用车销售的9%。不过，受新冠疫情和芯片短缺影响，2021年全球汽车市场总量仅增长4%。
报告指出，2021年，中国大陆共售出320万辆电动车，占全球电动汽车销量的一半，比2020年销量多出200万辆。五菱宏光 Mini EV 依然是2021年中国大陆最畅销的 EV 车型。特斯拉占据了第二、三名，但 Model Y 超过了 Model 3。作为中国领先的电动汽车品牌，比亚迪继续扩大产品阵容，拥有多款受欢迎的纯电动和插电式混合动力车型。
（原标题：何小鹏回应马斯克的“中国电动汽车领先世界”：起码还需要 10 年的努力）
马斯克再夸中国：中国是全球最大最具活力的新能源汽车市场（来源：掌闻视讯）
IT之家5月30日消息，今日，马斯克发布微博称“似乎很少有人意识到，中国在可再生能源发电和电动汽车领域正处于世界领先地位。无论你怎么看中国，这都是事实。”
小鹏汽车CEO何小鹏针对此言论转发微博表示：“可再生能源发电不懂，中国在电动汽车领域只是站在世界前列而已，要做到领先全世界，除了在技术和产品上要领先，更重要的是在全球市场上领先和商业上多赢，这些起码还需要10年的努力了。十几年前，我们在移动互联网上也曾有类似感知，但一旦真正科技战争开始，中国在移动互联网上的全球领先性点就不足够多了。”
何小鹏回应马斯克的“中国电动汽车领先世界”：起码还需要 10 年的努力
IT之家了解到，我国2021年可再生能源装机规模突破10亿千瓦，风电、光伏发电装机均突破3亿千瓦。截至2021年底，我国可再生能源发电装机达到10.63亿千瓦，占总发电装机容量的44.8%。其中，水电3.91亿千瓦、风电3.28亿千瓦、光伏3.06亿千瓦。
此外，调研机构 Canalys 年初发布报告称，2021年全球电动汽车（EVs）销量为650万辆，比2020年增长109%，占所有乘用车销售的9%。不过，受新冠疫情和芯片短缺影响，2021年全球汽车市场总量仅增长4%。
报告指出，2021年，中国大陆共售出320万辆电动车，占全球电动汽车销量的一半，比2020年销量多出200万辆。五菱宏光 Mini EV 依然是2021年中国大陆最畅销的 EV 车型。特斯拉占据了第二、三名，但 Model Y 超过了 Model 3。作为中国领先的电动汽车品牌，比亚迪继续扩大产品阵容，拥有多款受欢迎的纯电动和插电式混合动力车型。
发点最近拍的产品图，感觉自己的审美、构图、调色和场景布置都有进步了。下一季舌尖上的中国我来掌镜（不是不是）姐们真的是战神好吧，每次都是在中午太阳最大的时候，顶着阳光蹲在阳台的小角落里拍，因为这样的自然光线最好看！
图里的六个产品我都超喜欢！太妃糖真的巨好吃，两款茶包很漂亮很有意思，藤椒牛肉超级香，香菇脆丁很脆很脆，黑咖啡不酸很醇。每个产品挑了三张图给大家欣赏一下，完整版图片和文案在小红，就不一起搬运过来了，有点点麻烦。还有很多产品还在路上，希望自己加油拍出更好看的照片！[偷乐][偷乐][偷乐] https://t.cn/E2P9Ssz
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#开示悟入佛知佛见[超话]#慈云法师导式居天竺日，有贵宦注楞严，求师印可。师烹烈焰谓之曰：合下留心佛法，诚为希有。今先申三问，若答之契理，当为流通。若其不合，当付此火。宦许之。
慈云法师导式居天竺日：「天竺」，是古代中国以及其他东亚国家，对当今印度和其他印度次大陆国家的统称。对于中国来讲，「天竺」在我们的西面。「天竺」也叫月邦——太阳下山，落到西面去了，月亮升起来了，所以叫月邦。
有贵宦注楞严：「贵宦」是指古代那些有地位、有学问、有名望的贵族，比如官宦阶层。有这样一位在家居士，他注解了《楞严经》。
求师印可：他请慈云大师来审查、印可、印证，看他注解得怎么样。
师烹烈焰谓之曰：合下留心佛法，诚为希有：当时，慈云大师燃起了一堆火，对他说：「合下留心佛法，诚为希有。」也就是赞叹他：「你能认真研究佛法，很不简单哪！在这个世界上实在少有。」
今先申三问：在没有看你的注解之前，我先问你三个问题。「申」是申明，「三问」是三个问题。
若答之契理，当为流通：这三个问题，如果你能讲得清楚、说得明白，那么我不仅要看你的注解，还要给你流通。
若其不合，当付此火。宦许之：如果你讲不清、道不明，或者不符合《楞严经》的真实义，「当付之火」，就要投入火中烧掉。
讲到这里，我想起一个问题。我们法华道场有许多同修，有些是我的出家弟子，有些是我的在家弟子，大家都发心登台讲经说法。师父非常赞叹，而且要鼓励。但是有些人，急于把自己讲的内容变成光碟流通，乃至变成书籍流通，乃至还要强行布置，这个做法不妥。师父的《楞严经讲记》现在还没有公开流通，所以，现在一定只能按照师父已公开流通的文字稿为准，其他人的相关资料不允许流通。为什么？有三点原因。
第一，现在许多人讲经，还达不到圆融、圆满、圆通的境界。你们的文字稿一经流通，那些不圆满的地方会永远成为你们的障碍，直到这些文字稿在这个世界上全部消失，才能消除你的障碍。师父这样说，是对你们最大的慈悲。
第二，有些地方你们讲得不到位，很可能对别人造成误导、让别人产生误解，使许多人生退转心。
第三，师父的一些讲稿还没有流通，你们怎么可以先流通？师父不会计较，但众生会造口业，认为你没上没下。我们要集中人力、物力、财力，把师父的四部经讲记尽快流通于世。
针对这个问题，我在这里说明一下，大家能理解吗？现在，我们每个人上台都要如是声明：「我是依据师父的讲记，我能理解多少就讲多少；有不圆满处，请大家反复读恩师讲记。」现在有些人，把师父的讲记置之不顾、不闻不问，这是不对的。你们现在还没有到那个境界，明白了没有？
慈云大师提出了这样的条件，「宦许之」，这位学人答应了。我们来看，慈云大师提出了哪三个问题。
师曰：真精妙元性净明心，不知如何注释？三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？二十五圣所证圆通，既云实无优劣，文殊何独得取观音？其人罔措。师即举付火中。于是楞严三关自玆而出。
第一问：真精妙元性净明心，不知如何注释？
第二问：三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？
第三问：二十五圣所证圆通，既云实无优劣，文殊何独得取观音？
其人罔措:「罔措」就是莫名其妙、不知所措、不懂。
师即举付火中：慈云大师毫不客气，把他送来的那份注解扔进了火中。这三个问题你不能回答，我还有必要浪费时间看你的注解吗？
于是楞严三关自兹而出：因为他没有回答，于是这三个问题就作为三个关口。「自兹而出」就是从此而出，从此就有了「楞严三关」的说法。
「自兹而出」，我们今天就叫「自兹而破」。从隋朝到现在，有一千多年了，我们今天就来把「楞严三关」破掉。
一谓「真精妙元性净明心」，不知如何注释？
「真」不可见，直以智知。舒拳为掌，见掌为妄，悟拳为真。
「精」彻源底，回光即达。灯光为陀，灯键为弥，灯电为阿。
「妙」融三藏，万法一体。如人在梦，梦境万千，实系梦人，心现识变。做梦之人，空如来藏，梦中之境，不空藏也。梦人即境，空即不空。梦境即人，不空即空。大光明藏，谁之是谁？谁又非谁？
「元」则本然，法尔如是。凡夫成佛，不从修得。不修不得，即悟即得。
「性」即真；「净」即精；「明」即妙；「心」即元。
用词不同，其义是一。
第一个字，「真」。按照分别法讲，就是我们的真心本性、真如。有多种说法，可以叫真、性、如、阿弥陀佛的阿、空如来藏、真空等等，有各种各样的代名词。
用我们所学的种种名相概念来对照，就是「理事不二」的「理」、「阿弥陀佛」的「阿」。师父说为，「真不可见，直以智知」。这个「真」，它的特点是「真不可见」，你的眼睛看不到；「直以智知」，「直」就是直白来讲，只有用智慧才能知道。也就是说，你的眼睛是看不到的，只有用心才能观照。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
慈云法师导式居天竺日：「天竺」，是古代中国以及其他东亚国家，对当今印度和其他印度次大陆国家的统称。对于中国来讲，「天竺」在我们的西面。「天竺」也叫月邦——太阳下山，落到西面去了，月亮升起来了，所以叫月邦。
有贵宦注楞严：「贵宦」是指古代那些有地位、有学问、有名望的贵族，比如官宦阶层。有这样一位在家居士，他注解了《楞严经》。
求师印可：他请慈云大师来审查、印可、印证，看他注解得怎么样。
师烹烈焰谓之曰：合下留心佛法，诚为希有：当时，慈云大师燃起了一堆火，对他说：「合下留心佛法，诚为希有。」也就是赞叹他：「你能认真研究佛法，很不简单哪！在这个世界上实在少有。」
今先申三问：在没有看你的注解之前，我先问你三个问题。「申」是申明，「三问」是三个问题。
若答之契理，当为流通：这三个问题，如果你能讲得清楚、说得明白，那么我不仅要看你的注解，还要给你流通。
若其不合，当付此火。宦许之：如果你讲不清、道不明，或者不符合《楞严经》的真实义，「当付之火」，就要投入火中烧掉。
讲到这里，我想起一个问题。我们法华道场有许多同修，有些是我的出家弟子，有些是我的在家弟子，大家都发心登台讲经说法。师父非常赞叹，而且要鼓励。但是有些人，急于把自己讲的内容变成光碟流通，乃至变成书籍流通，乃至还要强行布置，这个做法不妥。师父的《楞严经讲记》现在还没有公开流通，所以，现在一定只能按照师父已公开流通的文字稿为准，其他人的相关资料不允许流通。为什么？有三点原因。
第一，现在许多人讲经，还达不到圆融、圆满、圆通的境界。你们的文字稿一经流通，那些不圆满的地方会永远成为你们的障碍，直到这些文字稿在这个世界上全部消失，才能消除你的障碍。师父这样说，是对你们最大的慈悲。
第二，有些地方你们讲得不到位，很可能对别人造成误导、让别人产生误解，使许多人生退转心。
第三，师父的一些讲稿还没有流通，你们怎么可以先流通？师父不会计较，但众生会造口业，认为你没上没下。我们要集中人力、物力、财力，把师父的四部经讲记尽快流通于世。
针对这个问题，我在这里说明一下，大家能理解吗？现在，我们每个人上台都要如是声明：「我是依据师父的讲记，我能理解多少就讲多少；有不圆满处，请大家反复读恩师讲记。」现在有些人，把师父的讲记置之不顾、不闻不问，这是不对的。你们现在还没有到那个境界，明白了没有？
慈云大师提出了这样的条件，「宦许之」，这位学人答应了。我们来看，慈云大师提出了哪三个问题。
师曰：真精妙元性净明心，不知如何注释？三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？二十五圣所证圆通，既云实无优劣，文殊何独得取观音？其人罔措。师即举付火中。于是楞严三关自玆而出。
第一问：真精妙元性净明心，不知如何注释？
第二问：三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？
第三问：二十五圣所证圆通，既云实无优劣，文殊何独得取观音？
其人罔措:「罔措」就是莫名其妙、不知所措、不懂。
师即举付火中：慈云大师毫不客气，把他送来的那份注解扔进了火中。这三个问题你不能回答，我还有必要浪费时间看你的注解吗？
于是楞严三关自兹而出：因为他没有回答，于是这三个问题就作为三个关口。「自兹而出」就是从此而出，从此就有了「楞严三关」的说法。
「自兹而出」，我们今天就叫「自兹而破」。从隋朝到现在，有一千多年了，我们今天就来把「楞严三关」破掉。
一谓「真精妙元性净明心」，不知如何注释？
「真」不可见，直以智知。舒拳为掌，见掌为妄，悟拳为真。
「精」彻源底，回光即达。灯光为陀，灯键为弥，灯电为阿。
「妙」融三藏，万法一体。如人在梦，梦境万千，实系梦人，心现识变。做梦之人，空如来藏，梦中之境，不空藏也。梦人即境，空即不空。梦境即人，不空即空。大光明藏，谁之是谁？谁又非谁？
「元」则本然，法尔如是。凡夫成佛，不从修得。不修不得，即悟即得。
「性」即真；「净」即精；「明」即妙；「心」即元。
用词不同，其义是一。
第一个字，「真」。按照分别法讲，就是我们的真心本性、真如。有多种说法，可以叫真、性、如、阿弥陀佛的阿、空如来藏、真空等等，有各种各样的代名词。
用我们所学的种种名相概念来对照，就是「理事不二」的「理」、「阿弥陀佛」的「阿」。师父说为，「真不可见，直以智知」。这个「真」，它的特点是「真不可见」，你的眼睛看不到；「直以智知」，「直」就是直白来讲，只有用智慧才能知道。也就是说，你的眼睛是看不到的，只有用心才能观照。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
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