亦舒说过的一段话：
“城市中人，看似光鲜，其实个个暗藏漏洞。高朋满座，客似云来，然而真正能倾心交谈的，却未必有三两个。”
仔细想想，确实如此。
人活一世，身边的人来来往往，但是大多人都是泛泛之交，真正能走进我们心里的人，可谓屈指可数。
千金易得，知己难求。人海茫茫中，若得知己二三，就足矣。
著名画家毕加索，名利一生，却没有几人对他真心相待。
尽管他身边有很多亲人朋友，可毕加索知道，这些人都是为了他的画才围在他身边。这些人甚至会为了他的画，当着他的面大打出手。
毕加索很苦恼，哪怕他有钱有名，也换不来真心相待的朋友。
直到他90岁那年，为了保护自己画作的完整性，毕加索请来了一个安装工来给自己的房子安装防盗网。
就这样，安装工盖内克出现在毕加索的生活中。盖内克性格坦率，为人憨厚，没读过多少书，也看不懂毕加索画，在他看来，那些奇怪的画简直一文不值。
工作之余，盖内克会陪毕加索聊聊天，就是这样毫无目的性的交往，一扫毕加索心中的阴霾，他终于找到了一个真诚的，没有任何目的的朋友。
在盖内克面前，毕加索彻底放下了自己的包袱，丢掉了那层裹着自己的面纱。他像个孩子般同盖内克天南海北的交谈，对他来说，和盖内克交谈的时候是他最放松的时候。
正所谓：“相识满天下，知己有几人。”
人这一生，结交的人数不胜数，但真正懂你知你的人，可遇不可求。
真正的知己从来不在于数量，而在于质量。
结交二三知心好友，远胜过万千点头之交。#洞见#
“城市中人，看似光鲜，其实个个暗藏漏洞。高朋满座，客似云来，然而真正能倾心交谈的，却未必有三两个。”
仔细想想，确实如此。
人活一世，身边的人来来往往，但是大多人都是泛泛之交，真正能走进我们心里的人，可谓屈指可数。
千金易得，知己难求。人海茫茫中，若得知己二三，就足矣。
著名画家毕加索，名利一生，却没有几人对他真心相待。
尽管他身边有很多亲人朋友，可毕加索知道，这些人都是为了他的画才围在他身边。这些人甚至会为了他的画，当着他的面大打出手。
毕加索很苦恼，哪怕他有钱有名，也换不来真心相待的朋友。
直到他90岁那年，为了保护自己画作的完整性，毕加索请来了一个安装工来给自己的房子安装防盗网。
就这样，安装工盖内克出现在毕加索的生活中。盖内克性格坦率，为人憨厚，没读过多少书，也看不懂毕加索画，在他看来，那些奇怪的画简直一文不值。
工作之余，盖内克会陪毕加索聊聊天，就是这样毫无目的性的交往，一扫毕加索心中的阴霾，他终于找到了一个真诚的，没有任何目的的朋友。
在盖内克面前，毕加索彻底放下了自己的包袱，丢掉了那层裹着自己的面纱。他像个孩子般同盖内克天南海北的交谈，对他来说，和盖内克交谈的时候是他最放松的时候。
正所谓：“相识满天下，知己有几人。”
人这一生，结交的人数不胜数，但真正懂你知你的人，可遇不可求。
真正的知己从来不在于数量，而在于质量。
结交二三知心好友，远胜过万千点头之交。#洞见#
#正观漫读#【当你觉得自己可以,这世上能阻挡你的就不多了】面对新挑战的时候，信心往往比能力更重要。
01
弟弟患有侏儒症，小时候看着不太明显，但随着他慢慢长大，个头已经跟同龄人拉开了很大的距离。
他的生活上，也有了更多不便，别人走一步，他要走两三步。我们怕他自卑敏感，都不敢直言鼓励他，生怕一个不小心就让他心里有了阴影。
一次家长会后，妈妈兴奋地打电话告诉我说，弟弟被老师夸奖了。以他的身体情况，本可以不上体育课的，但他却从来没有因自己的情况特殊而偷懒。
弟弟从小就喜欢体育锻炼，每次玩游戏的时候，他都要铆足劲狂奔，争取冲到最前面；五六岁的时候，他还经常拿家里的枕头“练拳”，想练出肌肉。
诊断书虽然无情地打碎了他的体育梦，但并没有阻挡他对运动的热爱。
没过多久，他又给家人带来了新的惊喜——他学会了独自倒立，不用靠墙，也无需别人帮忙。他骄傲地说，这几乎是他们全班同学都难以办到的。
看着弟弟得意的样子，觉得他真的很酷。他总是坚信自己的体育技能不会比别人差，即使心知肚明自己的身体条件与别人不一样，但还是常常尝试突破新的可能。
哪怕前路看不到光明，却也信念十足，带着希望赶路。
人啊，有时候就要有点这种“看得起自己”的心气，觉得自己可以，才能创造更多的奇迹。
02
我一直很想有自己的漫画故事作品。四年前，我下载了一个制作漫画的软件。
看着首页上的优秀漫画，我羡慕得不得了，于是在下载当天就开始自己捣鼓，成稿后迫不及待地发布了。
原以为我的作品也能被人点赞支持，可谁知仅有的两条评论都带着恶意，说我是什么都不行的菜鸟，不配做这一行。
说实话，当时的我很受打击，甚至一赌气删掉了软件。可最后还是心有不甘，觉得自己总有一天能画得让这些人刮目相看，才又把软件下载回来。
断断续续地画了一年，我开始收到一些成熟作者的点评，那些鼓励的话语让我重新对自己充满了信心。
两年前的一天，我的漫画在经历了无数次投稿被拒、无数次退回修改之后，居然通过了官方审核，被推荐到了平台首页。
虽然偶尔还是会有人吐槽做得不好，但更多的评价已经由不屑一顾转变为称赞支持。
从“完全不会”直到“做得不错”这个过程，带给我的不仅是能力上的锻炼，还有意志上的成长。
后来，哪怕是面对自己从未做过的事情，我都会有种自己能行的信念：一事无成只是暂时的，未来的我依然还有无限可能。
人常说，好事多磨。面对新挑战的时候，信心往往比能力更重要。
03
其实，这世上没那么多不可能，只是有太多的人认定自己不能。
也许你也曾听人抱怨说生活无望，也许你也曾苦恼自己一事无成，但事实上，并不是前路真的无光，只是大家在看到希望之前，先抹杀了自己心中的可能。
想要做成一件事，难免会碰到困难与磨砺，但你不能因为走得不容易，就以为前方真是绝境。
阻碍一个人前行的，并不是挫折，而是觉得自己“办不到”的那份怯懦。若事情还未开始就感到绝望，那么断了未来希望的，恰恰是你自己。
很多时候，促使你我前行的，并不是事情本身，而是你对这件事的期待。所以，越是在艰难的时候，心里越要有坚持下去的信念。
外界给不了你动力，就要学会自己发力。想要的就去争取，相信能力会在努力中提升，相信奇迹会在坚持后出现。有了这份决心，能阻挡你前行的障碍就不多了。
人活一世，没有绝对达不到的目标，没有必定做不了的事情，哪怕想走的路满是坎坷，也不代表“不行”，最多只是“不易”。
坚持往下走，你一定会看到新的出口。（猫姐能量圈）
01
弟弟患有侏儒症，小时候看着不太明显，但随着他慢慢长大，个头已经跟同龄人拉开了很大的距离。
他的生活上，也有了更多不便，别人走一步，他要走两三步。我们怕他自卑敏感，都不敢直言鼓励他，生怕一个不小心就让他心里有了阴影。
一次家长会后，妈妈兴奋地打电话告诉我说，弟弟被老师夸奖了。以他的身体情况，本可以不上体育课的，但他却从来没有因自己的情况特殊而偷懒。
弟弟从小就喜欢体育锻炼，每次玩游戏的时候，他都要铆足劲狂奔，争取冲到最前面；五六岁的时候，他还经常拿家里的枕头“练拳”，想练出肌肉。
诊断书虽然无情地打碎了他的体育梦，但并没有阻挡他对运动的热爱。
没过多久，他又给家人带来了新的惊喜——他学会了独自倒立，不用靠墙，也无需别人帮忙。他骄傲地说，这几乎是他们全班同学都难以办到的。
看着弟弟得意的样子，觉得他真的很酷。他总是坚信自己的体育技能不会比别人差，即使心知肚明自己的身体条件与别人不一样，但还是常常尝试突破新的可能。
哪怕前路看不到光明，却也信念十足，带着希望赶路。
人啊，有时候就要有点这种“看得起自己”的心气，觉得自己可以，才能创造更多的奇迹。
02
我一直很想有自己的漫画故事作品。四年前，我下载了一个制作漫画的软件。
看着首页上的优秀漫画，我羡慕得不得了，于是在下载当天就开始自己捣鼓，成稿后迫不及待地发布了。
原以为我的作品也能被人点赞支持，可谁知仅有的两条评论都带着恶意，说我是什么都不行的菜鸟，不配做这一行。
说实话，当时的我很受打击，甚至一赌气删掉了软件。可最后还是心有不甘，觉得自己总有一天能画得让这些人刮目相看，才又把软件下载回来。
断断续续地画了一年，我开始收到一些成熟作者的点评，那些鼓励的话语让我重新对自己充满了信心。
两年前的一天，我的漫画在经历了无数次投稿被拒、无数次退回修改之后，居然通过了官方审核，被推荐到了平台首页。
虽然偶尔还是会有人吐槽做得不好，但更多的评价已经由不屑一顾转变为称赞支持。
从“完全不会”直到“做得不错”这个过程，带给我的不仅是能力上的锻炼，还有意志上的成长。
后来，哪怕是面对自己从未做过的事情，我都会有种自己能行的信念：一事无成只是暂时的，未来的我依然还有无限可能。
人常说，好事多磨。面对新挑战的时候，信心往往比能力更重要。
03
其实，这世上没那么多不可能，只是有太多的人认定自己不能。
也许你也曾听人抱怨说生活无望，也许你也曾苦恼自己一事无成，但事实上，并不是前路真的无光，只是大家在看到希望之前，先抹杀了自己心中的可能。
想要做成一件事，难免会碰到困难与磨砺，但你不能因为走得不容易，就以为前方真是绝境。
阻碍一个人前行的，并不是挫折，而是觉得自己“办不到”的那份怯懦。若事情还未开始就感到绝望，那么断了未来希望的，恰恰是你自己。
很多时候，促使你我前行的，并不是事情本身，而是你对这件事的期待。所以，越是在艰难的时候，心里越要有坚持下去的信念。
外界给不了你动力，就要学会自己发力。想要的就去争取，相信能力会在努力中提升，相信奇迹会在坚持后出现。有了这份决心，能阻挡你前行的障碍就不多了。
人活一世，没有绝对达不到的目标，没有必定做不了的事情，哪怕想走的路满是坎坷，也不代表“不行”，最多只是“不易”。
坚持往下走，你一定会看到新的出口。（猫姐能量圈）
彻悟大师希望大家常记这十个人生见思惑，【带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】https://t.cn/A6IBfBG2
彻悟大师是谁，这是在乾隆、嘉庆年间的大德，也就是公认的净土宗最后的一位大德，第十二位祖师。这是他的语录的一段。他临终的时候先告诉：「我今天就要走了。」他临走的时候，亲自看见佛来接，而且是大家都闻见异香。他是禅宗、净土宗双方面都有成就的人，这是他的一段开示。这一段开示呢，为什么我们老谈「见」哪？这里也给大家做一个回答。同时底下也说明咱们这个心，这个灵知，心就是灵知啊，灵知的这个「知」字，古德都是同用这个字，这个字就不能再什么，不能随便轻易的否定。那这个里头，他讲的很好，咱们先一段一段来。
《彻悟禅师语录》：【一切众生，为利钝十使所使。久经长劫，流转生死，受大苦恼，不能出离。可悲也！十使者何，即身边邪见戒。此五为利使，以发动轻便故。贪瞋痴慢疑，此五为钝使。由利使所生。对利说钝故。】
他说一切众生，被这个利钝，我稍微改了，不要用他的话啊，咱们反正是照他的意思我串着顺成白话，省点儿时间，反正大家相信我不会造谣，所以我不一定一个字一个字跟他一样。一切众生就被这个利和钝的十种使，大家常常说使命的「使」，这「十使」是个名词，十使是个什么，回头我再解释。众生就被这十个使指使的怎么样呢，指使得久经多少劫呀，流浪在生死里头，受了大的苦恼，不能出离，可悲呀！
指明咱们的这个根本，有十个使。这十个使我们并不生，就是咱们所说的见思二惑。这就是常常有一个事儿叫好几个名字，真如、实相、佛性、妙明真心等等，它这是一个事儿好些名字。见惑思惑，它又叫「十使」，它有利使、钝使，它这个地方用这个名词。十使者是什么呢，就是咱们所说的见惑，就是「身见、边见、邪见、见取、戒取」，这五个叫利使，利就是那个锋利的利，它使唤你它很灵；而且后头，「贪嗔痴慢疑」这是五个钝使。我们只知道「贪嗔痴慢疑」不好，不知道前头这五个不好，所以这是众生颠倒见。那个是利使，这个是钝使，而这个钝使是利使生出来的。这个彻悟大师没讲啊，我给大家补充一点儿。
你有个「身见」，有个身见你就认为这是自己，你就贪这个身，就养活它，长生啊，这不就出了「贪」了。你要侵害我这个身体，我要保护这个身体，我就生了气，这不就是「嗔」吗。明明这个身是虚妄的，你认为它实际是你自个儿的，不就是「痴」吗。所以一个「身见」就把贪嗔痴……。所以这个明真长老看见陈某，头一句话，他请开示，明真长老就说，「你须要消除身见。」这都是大德的话。一个身见就产生贪嗔痴，就觉得我比别人强，就我慢。对于佛的知见你就怀疑。疑不是说对于别的疑呀，就是对于佛的知见，佛说这话，听着，「有这回事儿吗？是这样吗？」哈哈哈哈……。
所以就是说， 你「边见」也是一样，「身见」就是，所以现在所谓这个气功师，什么这个养生家，现在我们不管他叫什么，说他是外道。实际这好多人就是什么气功师、养生家，他就炼他这身，就是「身见」。再进一步，我要出来一个小人儿，小人儿再一修，再出个小人儿，还是身哪，元神哪，元神那还是身，不出「身见」。
还有「边见」，不是「常」就是「断」啊。成大罗金仙了，永远不死是常见；科学家，人死如灯灭是断见。边见，不落「常」就落「断」；不落「有」就落「空」。这边见，不能中道，只能在一边儿。就是咱们所说的那个形式逻辑，对了就不能不对，不对就不能对，不知道「对中有不对」，「不对中有对」，他这是边见，这是更粗的边见。
底下就还有「邪见」，凡跟佛说的不一致都叫邪见。大家总以为这个邪见，我要叫人去邪淫，叫人去做坏事才是邪见。佛所说的，你跟佛说的那个不一样就是邪见。佛说往西，你说往东当然是邪见，你说往南往北也是邪见，你跟佛说的不一致嘛，就邪见。这个邪见的人就很多了，他那些东西都是他杜撰的，杜撰的那些见解，不是古德经论中原来有的，那个经是那个意思，他一解释就变了，他就不是去西了，他要去南了。
「见取」、「戒取」。见取，你看那个外道，他就认为我吃苦我就消罪，他不是因当作因。你这个吃苦，以这个作因。我杀了张三，张三非杀我不能了这笔账，我自个儿跳河跟他无关，他非得他把我宰了，那你才能消这个罪呀，不是因当作因。而这个出了元神他就认为最后到了这儿就证果了，不是果当作果，你还没有出三界啊。
所以前头这五个就都是这，所以现在这外头很流行啊。这五个叫五利使，它很厉害啦，五利使。贪嗔痴慢疑咱们不用说了，这个大家都清楚了。贪嗔痴慢疑，钝使，它没有那么利。这前头这五个是很难得离开。你刚才说的，那个「见」和这个「淫」，淫还好除，见很难除啊。
【此之十使，众生或多或少，各有偏重。若带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】
那么这句话是原话，「此之十使」，这十个使，「众生或多或少，各有偏重。」某人在这方面重，某人在那方面重，反正既然是个众生，你有的多一点，有的少一点，你没有能离开这十个使的。或者你没有十个，你只有两三个，你反正你离不开。「若带之修道」，你带着这个东西去修道的话，注意了啊，所以有的人就是「我就是得修，我修就成功了。」这才是胡说呢，这才是胡说呢！
怎么修，你要知道正修行，哪里全修就能成正道的。你这个东西不解决，带之修道，「但唯」，你看这两个字，「但」字，「唯」字，就是双重的关系，「唯」就是唯一，「但」就是但是，就只是这样了，「但唯」，双料的语气。什么呀，「增长邪见烦恼」。你修道，修道，修什么道？修魔道。「决无相应份。」你看，这祖师的语言就这个语言。所以大家好好要闻法呀，不高兴听，就「我反正知道一点儿，我就自己觉得我挺高明，我就去修去，我总有一天成功。」哎呀，这个不行啊，这不能离开善知识啊，不能离开经教，不能离开圣言量。这句话就很重要，希望大家常记，这十个使，「带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应份。」
——《讲解莲公开示笔记》
第四会之五
彻悟大师是谁，这是在乾隆、嘉庆年间的大德，也就是公认的净土宗最后的一位大德，第十二位祖师。这是他的语录的一段。他临终的时候先告诉：「我今天就要走了。」他临走的时候，亲自看见佛来接，而且是大家都闻见异香。他是禅宗、净土宗双方面都有成就的人，这是他的一段开示。这一段开示呢，为什么我们老谈「见」哪？这里也给大家做一个回答。同时底下也说明咱们这个心，这个灵知，心就是灵知啊，灵知的这个「知」字，古德都是同用这个字，这个字就不能再什么，不能随便轻易的否定。那这个里头，他讲的很好，咱们先一段一段来。
《彻悟禅师语录》：【一切众生，为利钝十使所使。久经长劫，流转生死，受大苦恼，不能出离。可悲也！十使者何，即身边邪见戒。此五为利使，以发动轻便故。贪瞋痴慢疑，此五为钝使。由利使所生。对利说钝故。】
他说一切众生，被这个利钝，我稍微改了，不要用他的话啊，咱们反正是照他的意思我串着顺成白话，省点儿时间，反正大家相信我不会造谣，所以我不一定一个字一个字跟他一样。一切众生就被这个利和钝的十种使，大家常常说使命的「使」，这「十使」是个名词，十使是个什么，回头我再解释。众生就被这十个使指使的怎么样呢，指使得久经多少劫呀，流浪在生死里头，受了大的苦恼，不能出离，可悲呀！
指明咱们的这个根本，有十个使。这十个使我们并不生，就是咱们所说的见思二惑。这就是常常有一个事儿叫好几个名字，真如、实相、佛性、妙明真心等等，它这是一个事儿好些名字。见惑思惑，它又叫「十使」，它有利使、钝使，它这个地方用这个名词。十使者是什么呢，就是咱们所说的见惑，就是「身见、边见、邪见、见取、戒取」，这五个叫利使，利就是那个锋利的利，它使唤你它很灵；而且后头，「贪嗔痴慢疑」这是五个钝使。我们只知道「贪嗔痴慢疑」不好，不知道前头这五个不好，所以这是众生颠倒见。那个是利使，这个是钝使，而这个钝使是利使生出来的。这个彻悟大师没讲啊，我给大家补充一点儿。
你有个「身见」，有个身见你就认为这是自己，你就贪这个身，就养活它，长生啊，这不就出了「贪」了。你要侵害我这个身体，我要保护这个身体，我就生了气，这不就是「嗔」吗。明明这个身是虚妄的，你认为它实际是你自个儿的，不就是「痴」吗。所以一个「身见」就把贪嗔痴……。所以这个明真长老看见陈某，头一句话，他请开示，明真长老就说，「你须要消除身见。」这都是大德的话。一个身见就产生贪嗔痴，就觉得我比别人强，就我慢。对于佛的知见你就怀疑。疑不是说对于别的疑呀，就是对于佛的知见，佛说这话，听着，「有这回事儿吗？是这样吗？」哈哈哈哈……。
所以就是说， 你「边见」也是一样，「身见」就是，所以现在所谓这个气功师，什么这个养生家，现在我们不管他叫什么，说他是外道。实际这好多人就是什么气功师、养生家，他就炼他这身，就是「身见」。再进一步，我要出来一个小人儿，小人儿再一修，再出个小人儿，还是身哪，元神哪，元神那还是身，不出「身见」。
还有「边见」，不是「常」就是「断」啊。成大罗金仙了，永远不死是常见；科学家，人死如灯灭是断见。边见，不落「常」就落「断」；不落「有」就落「空」。这边见，不能中道，只能在一边儿。就是咱们所说的那个形式逻辑，对了就不能不对，不对就不能对，不知道「对中有不对」，「不对中有对」，他这是边见，这是更粗的边见。
底下就还有「邪见」，凡跟佛说的不一致都叫邪见。大家总以为这个邪见，我要叫人去邪淫，叫人去做坏事才是邪见。佛所说的，你跟佛说的那个不一样就是邪见。佛说往西，你说往东当然是邪见，你说往南往北也是邪见，你跟佛说的不一致嘛，就邪见。这个邪见的人就很多了，他那些东西都是他杜撰的，杜撰的那些见解，不是古德经论中原来有的，那个经是那个意思，他一解释就变了，他就不是去西了，他要去南了。
「见取」、「戒取」。见取，你看那个外道，他就认为我吃苦我就消罪，他不是因当作因。你这个吃苦，以这个作因。我杀了张三，张三非杀我不能了这笔账，我自个儿跳河跟他无关，他非得他把我宰了，那你才能消这个罪呀，不是因当作因。而这个出了元神他就认为最后到了这儿就证果了，不是果当作果，你还没有出三界啊。
所以前头这五个就都是这，所以现在这外头很流行啊。这五个叫五利使，它很厉害啦，五利使。贪嗔痴慢疑咱们不用说了，这个大家都清楚了。贪嗔痴慢疑，钝使，它没有那么利。这前头这五个是很难得离开。你刚才说的，那个「见」和这个「淫」，淫还好除，见很难除啊。
【此之十使，众生或多或少，各有偏重。若带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】
那么这句话是原话，「此之十使」，这十个使，「众生或多或少，各有偏重。」某人在这方面重，某人在那方面重，反正既然是个众生，你有的多一点，有的少一点，你没有能离开这十个使的。或者你没有十个，你只有两三个，你反正你离不开。「若带之修道」，你带着这个东西去修道的话，注意了啊，所以有的人就是「我就是得修，我修就成功了。」这才是胡说呢，这才是胡说呢！
怎么修，你要知道正修行，哪里全修就能成正道的。你这个东西不解决，带之修道，「但唯」，你看这两个字，「但」字，「唯」字，就是双重的关系，「唯」就是唯一，「但」就是但是，就只是这样了，「但唯」，双料的语气。什么呀，「增长邪见烦恼」。你修道，修道，修什么道？修魔道。「决无相应份。」你看，这祖师的语言就这个语言。所以大家好好要闻法呀，不高兴听，就「我反正知道一点儿，我就自己觉得我挺高明，我就去修去，我总有一天成功。」哎呀，这个不行啊，这不能离开善知识啊，不能离开经教，不能离开圣言量。这句话就很重要，希望大家常记，这十个使，「带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应份。」
——《讲解莲公开示笔记》
第四会之五
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