摘自【俞净意公遇灶神记】改变命运方法
不觉悟就不能改；觉悟才有改的希望。所以，佛告诉我们：‘不怕念起。只怕觉迟’。念就是此地所讲的‘贪淫、客气、妄想、诸杂念’。这些念头一起来，立刻就觉悟—我业障深重，为什么还有这些妄念，还有这些罪业之相？这一念就是‘觉’，就是光明，就是惭愧心。
我们应当向那个方向走呢？“收拾干干净净，一个念头”。这是教我们初步用功的方法。就是告诉我们下手的初步，要把那些‘恶念’都除掉，把善念提起来。这就是非常好的方法。二六时中念佛，念‘南无阿弥陀佛’。不但心里要有大转变，而且在行为上也要认真的转过来。
要用什么态度做善事呢？不图报。做了善事，对人有恩惠，不要希望别人报答。要认为行善帮助人，是我的义务，是我应该做的。甚至我们做善事、对人好，人家以怨报我们，我们也不在乎。问心无愧！即使别人误会也没有关系，放著胆量去做。不要做了几桩好事，人家反而埋怨你；就认为好事不能做，好人不能当。为什么做了好事、待人好，还要受人责备？想想《金刚经》里所说的，这正是自己过去世业障深重，他替我消业，这不是求之不得的好事吗！

因此，我们不要灰心，“只理会善一边去”，“不论大小难易，实实落落”。就是踏踏实实的去做。切切实实，直接痛快的去做。“耐心行去”，大小善事都要有耐心。一天、一年、一世都要这样去做；并且还要发愿，生生世世都这么做，这才是‘菩萨’。这是我们力量办得到的。“若力量不能行的”，“亦要勤勤恳恳”。换句话说；我力量虽然达不到，我有这个心、要存这个心，使此善意圆满。诸位要晓得，佛家所谓‘功德圆满’，是指善心善意确实‘圆满’。并不是样样事情都做好了才叫圆满，因为有的力量达不到。力虽达不到，但是有一个圆满的心，这样功德就算圆满了。所以，佛法常讲‘论心不论事’，圆满不圆满是在你心地里。心地善意若不圆满，则善事、善行做得再多，也不能算是圆满。
第一。要忍耐心。
没有忍耐心，一切都不能成就。忍耐心就是菩萨六度里面所说的‘忍辱波罗密’。忍辱为什么不把它翻成忍耐呢？诸位要晓得，世间法里面最难忍的就是辱。中国古时候读书人常说：‘士可杀，不可辱。’读书人，杀头没有关系，不能接受侮辱，可见得杀头都容易忍，侮辱不容易忍。因此，佛法到中国，六度中的忍度，最不能忍的是辱，释经师就用这个字‘忍辱’。辱都能忍，还有什么不能忍的呢？这是忍中最重、最难的。所以，什么都要忍耐，能忍耐就有成就；能忍是福德之相。反之，不能忍就是罪业之相。我们要学忍耐。
第二。要永远心。
永远心就是‘恒心’。恒心不变，既然发了这个愿，决不更改。无论是在什么环境里，顺境也好，逆境也好，一定要以行填愿，久久功德自然圆满。
切不可自惰。切不可自欺。

这两句是要我们痛戒的。‘惰’是懈怠、懒惰。往往一般人刚刚发心的时候，心行都非常勇猛，时间久了就懈怠，所以不能成就。古人常说，如果每个人都能保持初发心，那就没有一个不成佛的。可见初发心，确实是真心、清净心、勇猛心、精进心。古人也有一句话说得很有味道，‘学佛一年，佛在眼前。学佛二年，佛在西天。学佛三年，佛化云烟’。这是懒惰、懈怠、没有恒心，越学越变成老油条了。这样的学法，怎么能有感应道交呢？感应是凭‘真诚、精进’而来的，不是从懈怠中来的。所以，一定要戒懈怠。

不可以自欺，就是不能欺骗自己。欺骗别人很容易；欺骗自己是极深罪业。人要做到不自欺，没有不成就的。所以，必须天天读诵《了凡四训》、《感应篇》。这就是一面镜子，每天早晚都得要对照心行。诸位要想真正学佛，在佛法里成就，就应当老老实实、恳恳切切地把《了凡四训》跟《感应篇》，认真的学三年，把基础奠定，而后佛法才能得力，否则想佛法得力，自然有困难。有很多老修行、老同修常常在一起谈起，学佛几十年了仍不得力，原因在那里？也就是说懈怠、自欺，从来没认真过。满腹的牢骚，怨天尤人，那怎么行呢！心行都与佛法相违背。
久久行之。自有不测效验。
只要你长久这样做，也就是认真修三业清净。照这样做，自然有你意想不到的效验。
君家事我。甚见虔洁。特以此意报之。速速勉持。可回天意。

这些都是劝勉的话。俞先生对于灶神爷还很相信，初一、十五晓得上香、上供，对祂很尊敬，这才有感应。灶神特地把这个意思告诉他，教他“速速勉持”，赶快勉力修持，尚可挽回天意，也就是扭转命运。命运是可以改造的。
诸位读了这一段文之后，平心静气的想一想，我们一生的遭遇，还没到俞公这个悲惨的程度。我们三业的过恶，没有他重。他都能挽回，我们要是能照做，挽回的时间应该比他更短。他要三年，诸位如果去做，一年也许就可以了。这一点不假，我们要生清净信心。
不觉悟就不能改；觉悟才有改的希望。所以，佛告诉我们：‘不怕念起。只怕觉迟’。念就是此地所讲的‘贪淫、客气、妄想、诸杂念’。这些念头一起来，立刻就觉悟—我业障深重，为什么还有这些妄念，还有这些罪业之相？这一念就是‘觉’，就是光明，就是惭愧心。
我们应当向那个方向走呢？“收拾干干净净，一个念头”。这是教我们初步用功的方法。就是告诉我们下手的初步，要把那些‘恶念’都除掉，把善念提起来。这就是非常好的方法。二六时中念佛，念‘南无阿弥陀佛’。不但心里要有大转变，而且在行为上也要认真的转过来。
要用什么态度做善事呢？不图报。做了善事，对人有恩惠，不要希望别人报答。要认为行善帮助人，是我的义务，是我应该做的。甚至我们做善事、对人好，人家以怨报我们，我们也不在乎。问心无愧！即使别人误会也没有关系，放著胆量去做。不要做了几桩好事，人家反而埋怨你；就认为好事不能做，好人不能当。为什么做了好事、待人好，还要受人责备？想想《金刚经》里所说的，这正是自己过去世业障深重，他替我消业，这不是求之不得的好事吗！

因此，我们不要灰心，“只理会善一边去”，“不论大小难易，实实落落”。就是踏踏实实的去做。切切实实，直接痛快的去做。“耐心行去”，大小善事都要有耐心。一天、一年、一世都要这样去做；并且还要发愿，生生世世都这么做，这才是‘菩萨’。这是我们力量办得到的。“若力量不能行的”，“亦要勤勤恳恳”。换句话说；我力量虽然达不到，我有这个心、要存这个心，使此善意圆满。诸位要晓得，佛家所谓‘功德圆满’，是指善心善意确实‘圆满’。并不是样样事情都做好了才叫圆满，因为有的力量达不到。力虽达不到，但是有一个圆满的心，这样功德就算圆满了。所以，佛法常讲‘论心不论事’，圆满不圆满是在你心地里。心地善意若不圆满，则善事、善行做得再多，也不能算是圆满。
第一。要忍耐心。
没有忍耐心，一切都不能成就。忍耐心就是菩萨六度里面所说的‘忍辱波罗密’。忍辱为什么不把它翻成忍耐呢？诸位要晓得，世间法里面最难忍的就是辱。中国古时候读书人常说：‘士可杀，不可辱。’读书人，杀头没有关系，不能接受侮辱，可见得杀头都容易忍，侮辱不容易忍。因此，佛法到中国，六度中的忍度，最不能忍的是辱，释经师就用这个字‘忍辱’。辱都能忍，还有什么不能忍的呢？这是忍中最重、最难的。所以，什么都要忍耐，能忍耐就有成就；能忍是福德之相。反之，不能忍就是罪业之相。我们要学忍耐。
第二。要永远心。
永远心就是‘恒心’。恒心不变，既然发了这个愿，决不更改。无论是在什么环境里，顺境也好，逆境也好，一定要以行填愿，久久功德自然圆满。
切不可自惰。切不可自欺。

这两句是要我们痛戒的。‘惰’是懈怠、懒惰。往往一般人刚刚发心的时候，心行都非常勇猛，时间久了就懈怠，所以不能成就。古人常说，如果每个人都能保持初发心，那就没有一个不成佛的。可见初发心，确实是真心、清净心、勇猛心、精进心。古人也有一句话说得很有味道，‘学佛一年，佛在眼前。学佛二年，佛在西天。学佛三年，佛化云烟’。这是懒惰、懈怠、没有恒心，越学越变成老油条了。这样的学法，怎么能有感应道交呢？感应是凭‘真诚、精进’而来的，不是从懈怠中来的。所以，一定要戒懈怠。

不可以自欺，就是不能欺骗自己。欺骗别人很容易；欺骗自己是极深罪业。人要做到不自欺，没有不成就的。所以，必须天天读诵《了凡四训》、《感应篇》。这就是一面镜子，每天早晚都得要对照心行。诸位要想真正学佛，在佛法里成就，就应当老老实实、恳恳切切地把《了凡四训》跟《感应篇》，认真的学三年，把基础奠定，而后佛法才能得力，否则想佛法得力，自然有困难。有很多老修行、老同修常常在一起谈起，学佛几十年了仍不得力，原因在那里？也就是说懈怠、自欺，从来没认真过。满腹的牢骚，怨天尤人，那怎么行呢！心行都与佛法相违背。
久久行之。自有不测效验。
只要你长久这样做，也就是认真修三业清净。照这样做，自然有你意想不到的效验。
君家事我。甚见虔洁。特以此意报之。速速勉持。可回天意。

这些都是劝勉的话。俞先生对于灶神爷还很相信，初一、十五晓得上香、上供，对祂很尊敬，这才有感应。灶神特地把这个意思告诉他，教他“速速勉持”，赶快勉力修持，尚可挽回天意，也就是扭转命运。命运是可以改造的。
诸位读了这一段文之后，平心静气的想一想，我们一生的遭遇，还没到俞公这个悲惨的程度。我们三业的过恶，没有他重。他都能挽回，我们要是能照做，挽回的时间应该比他更短。他要三年，诸位如果去做，一年也许就可以了。这一点不假，我们要生清净信心。
净业行人，每天想一次生老病死，我们的心遇到任何境界都能看的开，时时提醒自己生命时间流逝的很快，什么都留不住，所以必须精进修行。觉照生命的每个当下，不要被五蕴所蒙蔽，不要跟六尘所惑，时时观心，念念真诚，内不被妄牵，外不随境转，一切都是毕竟空，无所得。每天管住自己的嘴，不可乱说，随便评论亊非，这些皆是过失消减福报的行为。修行如果只看他人非，不看自己过就说明连基本的因果都不信，谈不上修正自己。 https://t.cn/R2d2XRa
比金钱更珍贵的是“情义”两字
01
有一个傍晚，收到一个朋友的请帖，说她要在下月某日，某时和某某先生喜结良缘，叫我们务必要参加当日喜宴。
当时周先生在花园浇水，我坐在庭院的铁椅上和他商议随礼问题。
谈论送多少合适时，突然想起这已是这个月需要支出的第三笔人情费了。
就在几天前还喝了一场满月酒和生日酒。
一时心中盘算，觉得这十几年来人情债上花费太大，继而鬼灵精怪地小心思泛滥，想着那些钱要是省下来，该是多大一笔，足够全家每一年境外游几次了。
我笑问周先生：我的想法对不对？
他修剪着花枝笑问我：那这些年你过得快乐吗？
我不假思索地回答：很快乐！
亲戚朋友待你好吗？
很好，好的没话说!
周先生气定神闲地说：那就对了，有时候比金钱更贵重的还有情义。
情义无价，是这烟火人间里，最值得拥有的东西。
若不快乐，这些钱不花你也是不会快乐，若快乐，花在人情往来里和花在旅行上又有什么区别？
你得到的幸福感有时候是金钱远远不能比拟的相提并论。
如果人这一辈子，没有亲情、友情的滋润，就像鲜花没有泥土和雨露的滋养那样，生活就会枯萎
这些养料就是用心用情，当然也少不了用到金钱的维系。
从前我只觉周先生豪爽性情不拘小节，没想到这一刻他还很哲理，瞬间又多了几分崇拜
从前总觉得中国式的亲戚朋友来往里，有太多的人情债浪费，然而仔细想想我们为什么要走亲戚交朋友？
无非就是一代一代的血脉间传承和流动，无非就是每一段人生之路上孤单的灵魂有一群志同道合的人相陪
使得在这个世上，日落黄昏间，醒来睡去时，还能念想，我们还有那么多可亲可爱的人可以惦记和牵挂，还有那么多人爱着我们共生命悲欢喜泣。
在某一个孤独迷茫无助的时刻，就算世界荒芜，也还有一些人是你的信徒，给黑暗里的你投放一缕曙光，照亮你前行的路。
所谓黄金万两，不如情义千斤珍贵。
02
想起三毛《撒哈拉的故事》，讲到她和荷西在沙漠的生活，何尝不是这样一种收获。
赚钱，旅行，花于人情来往，一心想着多做一些为朋友的事情，使得那片沙漠充满了无限的魅力。
三毛和荷西都是喜欢旅行的人，同时也拥有好客不吝啬的灵魂。
她在沙漠中的家里，开“中国饭店”，常常用台湾寄来的美食招待朋友，分享她的厨艺。
她把自己拥有的药物无私送给有需要的撒哈拉威人，并冒着危险给她们治病。
她给出嫁的小女孩送上珍贵的礼物，她会给不识字的人举办课堂，教导她们读书识字分文不取，她能把火柴统统都借给别人，甚至有邻里的羊踩坏她的屋顶和十二盆盆栽时，又费钱又费心血时，只是轻轻一声叹息。
有人问：三毛不在乎钱吗？
其实她是一个很在意钱的人，就如她说真正的感情要落实到穿衣吃饭数钱上来那般，她常常和荷西一起讨论金钱，赚的多少，花费多少，用在什么地方，该如何节省？
也曾经感叹花在邻里朋友地方的钱太多了，想要节制，但是最后她还是从不吝啬去付出。
他心疼荷西的劳动所得，但是也在乎情义最真。
没有一个女子如她那般慷慨，随性，不保留。
所以她在沙漠中活得很好，她一个外来女子处处可以得到沙漠中人的照顾，她在失去荷西的时候，那悲痛欲绝的时光里，正是那些年她帮助过的人，帮助了她度过最艰难的时刻。
在那里，她可以不花钱得到朋友帮其修缮门窗，她可以心血来潮去旅行个半年一年，家中始终有人帮其浇花打扫。
她可以肆无忌惮想荷西，有人默默关心她的起居和饮食。
她可以行走在任何一个地方，都可以像野草一样迅速的适应下来，除了她自己坚强外，更多是积累的情义滋养。
过去就像涓涓流水趟过，在时光中沉淀下来的一定是比金钱更为有意义的烟火生活中的温情。
这温情的来源就是人和人之间的真心相待，情义相惜。
03
最近常常再想写作后的生活，何尝不是拥有了一群可爱的读者而充满动力。
我们天南地北，山高水远，但是一句问候，一个支持，仿若近在眼前，这种时光有时候反倒言语无法形容。
其实很多人至今未曾谋面，却似亲人一般给予婉清陪伴和支持，这些又岂是金钱可以来衡量的厚爱？
每一次推文后我常常停留在留言版上，看她和他再忙都会留言只言片语的，心中涌起比写文更快乐的感觉。
每一次活跃守群，每一次默默点着文末广告栏，每一次悄悄私信给我的素材，每一次悄悄地转发，都那么无私。
很多时候我都在想，何德何能才拥有这群可爱的人，有她们的信任，有她们的喜欢。
何德何能，有她们于我每一个日夜的相伴？
大概就是这人世间人情的共鸣……
她们的时间不宝贵吗？她们打赏的金钱不珍贵吗？
但是相比喜爱，就不管不顾了。
而我唯有写下一个个真诚的字，有用的字，才是于她们最好的回报。
思绪切回到和周先生的谈话里，此时他已经修剪完了花枝在欣赏夜色，侧脸看他，棱廓分明的脸，多了几分成熟男人的魅力。
或许是情人眼里出西施那般，在那一刻见到的他像一道生命之光，照进我的心上，在这袅袅升腾起的烟火日子里，一起生出活生生香的爱来，慢慢溢满彼此心间。 https://t.cn/Ryh9ljB
01
有一个傍晚，收到一个朋友的请帖，说她要在下月某日，某时和某某先生喜结良缘，叫我们务必要参加当日喜宴。
当时周先生在花园浇水，我坐在庭院的铁椅上和他商议随礼问题。
谈论送多少合适时，突然想起这已是这个月需要支出的第三笔人情费了。
就在几天前还喝了一场满月酒和生日酒。
一时心中盘算，觉得这十几年来人情债上花费太大，继而鬼灵精怪地小心思泛滥，想着那些钱要是省下来，该是多大一笔，足够全家每一年境外游几次了。
我笑问周先生：我的想法对不对？
他修剪着花枝笑问我：那这些年你过得快乐吗？
我不假思索地回答：很快乐！
亲戚朋友待你好吗？
很好，好的没话说!
周先生气定神闲地说：那就对了，有时候比金钱更贵重的还有情义。
情义无价，是这烟火人间里，最值得拥有的东西。
若不快乐，这些钱不花你也是不会快乐，若快乐，花在人情往来里和花在旅行上又有什么区别？
你得到的幸福感有时候是金钱远远不能比拟的相提并论。
如果人这一辈子，没有亲情、友情的滋润，就像鲜花没有泥土和雨露的滋养那样，生活就会枯萎
这些养料就是用心用情，当然也少不了用到金钱的维系。
从前我只觉周先生豪爽性情不拘小节，没想到这一刻他还很哲理，瞬间又多了几分崇拜
从前总觉得中国式的亲戚朋友来往里，有太多的人情债浪费，然而仔细想想我们为什么要走亲戚交朋友？
无非就是一代一代的血脉间传承和流动，无非就是每一段人生之路上孤单的灵魂有一群志同道合的人相陪
使得在这个世上，日落黄昏间，醒来睡去时，还能念想，我们还有那么多可亲可爱的人可以惦记和牵挂，还有那么多人爱着我们共生命悲欢喜泣。
在某一个孤独迷茫无助的时刻，就算世界荒芜，也还有一些人是你的信徒，给黑暗里的你投放一缕曙光，照亮你前行的路。
所谓黄金万两，不如情义千斤珍贵。
02
想起三毛《撒哈拉的故事》，讲到她和荷西在沙漠的生活，何尝不是这样一种收获。
赚钱，旅行，花于人情来往，一心想着多做一些为朋友的事情，使得那片沙漠充满了无限的魅力。
三毛和荷西都是喜欢旅行的人，同时也拥有好客不吝啬的灵魂。
她在沙漠中的家里，开“中国饭店”，常常用台湾寄来的美食招待朋友，分享她的厨艺。
她把自己拥有的药物无私送给有需要的撒哈拉威人，并冒着危险给她们治病。
她给出嫁的小女孩送上珍贵的礼物，她会给不识字的人举办课堂，教导她们读书识字分文不取，她能把火柴统统都借给别人，甚至有邻里的羊踩坏她的屋顶和十二盆盆栽时，又费钱又费心血时，只是轻轻一声叹息。
有人问：三毛不在乎钱吗？
其实她是一个很在意钱的人，就如她说真正的感情要落实到穿衣吃饭数钱上来那般，她常常和荷西一起讨论金钱，赚的多少，花费多少，用在什么地方，该如何节省？
也曾经感叹花在邻里朋友地方的钱太多了，想要节制，但是最后她还是从不吝啬去付出。
他心疼荷西的劳动所得，但是也在乎情义最真。
没有一个女子如她那般慷慨，随性，不保留。
所以她在沙漠中活得很好，她一个外来女子处处可以得到沙漠中人的照顾，她在失去荷西的时候，那悲痛欲绝的时光里，正是那些年她帮助过的人，帮助了她度过最艰难的时刻。
在那里，她可以不花钱得到朋友帮其修缮门窗，她可以心血来潮去旅行个半年一年，家中始终有人帮其浇花打扫。
她可以肆无忌惮想荷西，有人默默关心她的起居和饮食。
她可以行走在任何一个地方，都可以像野草一样迅速的适应下来，除了她自己坚强外，更多是积累的情义滋养。
过去就像涓涓流水趟过，在时光中沉淀下来的一定是比金钱更为有意义的烟火生活中的温情。
这温情的来源就是人和人之间的真心相待，情义相惜。
03
最近常常再想写作后的生活，何尝不是拥有了一群可爱的读者而充满动力。
我们天南地北，山高水远，但是一句问候，一个支持，仿若近在眼前，这种时光有时候反倒言语无法形容。
其实很多人至今未曾谋面，却似亲人一般给予婉清陪伴和支持，这些又岂是金钱可以来衡量的厚爱？
每一次推文后我常常停留在留言版上，看她和他再忙都会留言只言片语的，心中涌起比写文更快乐的感觉。
每一次活跃守群，每一次默默点着文末广告栏，每一次悄悄私信给我的素材，每一次悄悄地转发，都那么无私。
很多时候我都在想，何德何能才拥有这群可爱的人，有她们的信任，有她们的喜欢。
何德何能，有她们于我每一个日夜的相伴？
大概就是这人世间人情的共鸣……
她们的时间不宝贵吗？她们打赏的金钱不珍贵吗？
但是相比喜爱，就不管不顾了。
而我唯有写下一个个真诚的字，有用的字，才是于她们最好的回报。
思绪切回到和周先生的谈话里，此时他已经修剪完了花枝在欣赏夜色，侧脸看他，棱廓分明的脸，多了几分成熟男人的魅力。
或许是情人眼里出西施那般，在那一刻见到的他像一道生命之光，照进我的心上，在这袅袅升腾起的烟火日子里，一起生出活生生香的爱来，慢慢溢满彼此心间。 https://t.cn/Ryh9ljB
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