凡所有相
皆是虚妄。

众生不了，妄起执着。顺境则贪，逆境则瞋。于中庸境，犹复愚痴。由贪瞋痴，造杀盗淫。一迷永迷，从劫至劫。轮回六道，了无出期。以是因缘，感佛悲愍。高张戒网，遍竖法幢。令其守口摄身，端心正念。诸恶莫作，众善奉行。复令返观内照，体究见闻觉知之自性。力极功纯，豁破见思无明之沉惑。方知四大本空，五蕴非有。我尚了不可得，境又从何发生。从兹六根清净，三德圆明。不着二边，不居中道。契无作之性戒，转无住之愿轮。普令法界有情，同登毗尼彼岸。（卓杖云）～印光法师文钞

译文：
凡所有相，皆是虚妄。众生不明了，错妄生起执着。顺境就生起贪心，逆境就生起瞋心。对于中庸之境，又再生起愚痴心。由贪瞋痴三毒，造杀盗淫三业。一旦迷惑，永远迷惑，从无始劫至无始劫。轮回六道，没有出期。以这个因缘，感得佛陀悲愍。高张戒律法网，遍竖威仪法幢。令大众守护口业，收摄身行，端正内心，端正念头。诸恶莫作，众善奉行。又令大众返观内照，体察探究见闻觉知的自性。努力到极点，功夫纯熟，豁破见思无明的深沉烦惑。才知道四大本来是空，五蕴不是实有。我尚且了不可得，境又从什么地方发生呢？从此六根清净，三德圆明。不着空有二边，也不执着中道。契入无造作的自性戒，转动无住着的大愿轮。普令法界有情，同登毗尼彼岸。（卓杖云）
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斥佛本谬（揭露佛教对终究问题的臆解）：1.究竟为何唯心何不唯物？2.究竟为何喜众生涅槃不再后有？3众生演化何尝不是究竟所衷？4.心物一体可分离乎？物非死物，心非妄灵，岂知物非有灵？心非物灵？物心乃一体之器用。5.实世若为究竟之梦幻，究竟又为谁之梦乎？6.世事有源有流，有本有象，有浅有表，整体局部，相为干系，绝彼诩此，本末皆失，徒于臆造。7.道衍万物，万物证道，本是一体两面。惑众生寓于臆心，妄图闭绝自然道衍，则道与真两背。8.因果运作原理以恒常大道为根基推动，怎么会以朝露般的私情恩怨为根基呢？以私情代道德而论善恶业果不过是成人童话。9.私情恩怨是善恶表象，道德顺逆才是善恶本质。放生入侵物种，造成生态灾难，合于私情恩怨，却违背客观规律之道德，愚昧之极。
道者合天统御得失分对，儒者合人应得应失应分应对，法者合事该得该失该分该对。释者惑世患得患失恐分恐对，故两逃而闭愚于唯心。

#正能量#
生活是一件艺术品，每个人都有自己认为最美的一笔，每个人也都有认为不尽如人意的一笔，关键在于您怎样看待。不要因为众生的愚疑，而带来了自我的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自我。与其整日被庸人自扰的愁闷所困扰，不如以一种顺其自然的态度淡看一切。接受已经发生的事实，是克服随之而来的任何困难的第一步。我们需要的只是一点豁达，让一切都顺其自然吧！