#四大名著之三国演义#
《三国演义》心机，天机，契机

三国的故事，从开始到结束，其实是一场后果前因。你非要懂得了过程，看到了结局，才感悟得到最初。这或许就是所谓返本归元、返璞归真。

开始也是结束

三国的开篇，借用了明代大学问家杨慎的一首词：

临江仙

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

这首词用在三国，最合适不过。我们仿佛看到一位曾经叱咤风云、阅尽世间成败的白发老者，站在离开的小船的船头，端着杯中酒，唱着这首歌。

这种境界太高。功名争斗，哪怕是三国中搅动风云的英雄们，也始终沦陷在这个角斗场，脱不开，逃不掉。我们每个人，在现实的漩涡里，也何尝不是如此。

但起码我们能够由此知道：顿悟，是需要跳出来的，跳出人间种种利欲纠葛；就像我们作为局外人，看着三国中的是非成败转头空，历史中的浪花淘尽英雄，才能秋月春风笑谈中。可惜，世人争做的却是当局者。

如何跳出来呢？观心，观人，观世间，观自在。

三国，一开始就把最高处，轻轻而重重地搁放在我们眼前。

结束也是开始

三国的结尾，有一首长诗，尽说那个金戈铁马的英雄时代。最深彻的是最后一句：

纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。

鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。

这让我想到《三国志·诸葛亮传》里最后那句话：盖天命有归，不可以智力争也。

这就是天数。

于是我们就更能理解开篇那首词的意味——那样的旷达之人，不只是经历过、跳出看，就可以的；他还需要看到和明白“天数”这个东西。

古人说“谋事在人，成事在天”“天命不可违”，又告诉我们“尽人事，安天命”。人能做的，只是尽力而为，不能也不该对结果太过执着，太挂心上。

有时候，往往是这句话最管用：这就是命。由此，生命开始有所悟。

开始也是结束，结束也是开始，三国的故事如一个闭合的圆。人间争夺，本是这样循环不尽。

故事之中，是心机；故事之外，是天机。对于顿悟，是契机。

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《淮南子》说：黄钟的律九寸成宫音调，九倍成八十一，黄钟的数字就是这样确定的。又说物分三成，音分五立，三加五等于八，所以卵生八窍，律就是这样确定的。描写风的声音，所以音以八生。这是第二种说法。吕氏所说的听凤凰鸣叫，截竹以区别十二律，以定黄钟的管，淮南子则说是写风的声音，以八相生来定律。说法虽然不同，但先定黄钟的律，然后相生成十二律的说法是没什么不同的。唯有黄钟的管，吕氏说是长三寸纠纷，淮南子说的是九寸。或许是因为时代不同，度量衡不同的原因。又或者是管有大小的区别。后世多主张九寸的说法，大小则是按着黍杆来计算的。各种版本的乐书中都有相关的引用。所以提到律一定会提到黄钟音，然后损益而成十二律。这种用法很远古了，不是现在才有的。北史记载孙绍远是太常，创造了乐器，唯黄钟不调，后听浮屠铎鸣，正好与宫调相合，配乐才能和谐。当时说是天命有归，灵乐自降。
这部分说的是律吕部分的传说和来历，在《琴学丛书》部分已经分析过很多次，不再赘述。

“性格”决定命运，性格是什么？它千奇百怪因人而异。说有的人“有性格”、有的人“没有性格”，其实质是这两种人都有“性格”。“性格”无法用好坏优劣来区分，甚至也没有定论，但人的情绪却无时不刻的将你的性格暴露出来。缘起性空的“性格”天生具足，无师自通。它善变，“喜怒哀乐”皆为其境，它又固执、恒定，因一切又皆由“情”而生。人生沉浮无定，又仿佛天命有归命里注定，看似造化弄人，奈何均由“性格”而定。“性格”难以揣度，但来自于性格中的“问题”却显而易见昭然若揭，因一切皆因情绪而动。成败得失在很大程度上取决于你控制自己情绪的能力，和你能否认识到自己“性格”中的“问题”并敢于面对。请不要无视自己“性格”中的问题，直面它、克制它、因为它决定着你的未来。 https://t.cn/R2WJpBC