最大的善是什么？

人活在世上，难免有很多纷争和烦恼，使我们心绪烦乱，意不能平，生活陷入恶性循环。那么怎样才能够令心平静下来？最好的办法就是不理睬它，不去接纳它。

当有人辱骂我们、责备我们时，可以想想：他骂我们的目的是什么？如果他骂我们的目的是为了让我们不高兴，让我们难受的话。

而我们果真难受了，岂不是达到了他的目的了吗？那我们干吗要难受、不高兴呢？无论是骂我们也好，说我们也好，做任何对我们有害的事时。

一定要记住：如果一个人想自己快乐的话，保持一个冷静、宽容、谅解的态度，保有一个轻松、乐观的心情是非常重要的。

寂天菩萨说：“这世上没有比瞋恨更严重的罪，同样也没有比忍辱更广大的善！”一个人的宽容、包容、纯正的爱心能令自己清净，也能令周围的人感到快乐。

放不下、爱计较、老是为小事而争论不休、小题大做的人，除了令自己心、忧伤、痛苦之外，也会令周围的每一个人都感到很痛苦，并承受很大的压力。

所以，希望自己真正得到快乐的话，就不要去争、去闹，不要产生嗔恨心，这是解决一切分歧和争论最好的办法。

【妙法甘露】让痛苦和分别念刹那消失的窍诀

◎ 世上每个人都有一些愿望和目标，但一个愿望实现了，还有更多的目标紧跟着，还想追求更多的安乐。比如我们原来的男众经堂维修完了，还想再修大经堂，大经堂维修完毕，还要重修尼众经堂，然后又要修建大幻化网坛城，也许以后我没有死，我还是不会满足的，只因这些建筑对于我们的闻思修行有极大利益。

世间人的分别念就是这样，一个愿望达成了，马上又生起一个新的希求心，比如有些人有了房子还需要院子，有了院子还需要花园，这种希求心永远也没间断的时候。

整个世间上，希求安乐和厌离痛苦的分别念，乃至我执未尽之前始终没完没了。根登群佩大师说：“乃至小蚂蚁在内的所有动物，都是为了自己的利乐而奔波。”所以我们不要再等待，不要想我明年、后年再修学，现在就立即要开始调伏自己的心。

◎ 我们的心狡猾多端，不可能从外面来调伏它，自己应该观察心的本性，然后在没有任何希冀和疑惑的境界中安住。我们应约束自己的心，不要去希求今生当中的世间八法，成天追求财产，天天生起各种贪心，这样并没有很大的必要，应经常使心安住在一个善法当中。

我们狂乱的心就好比熊熊烈火、飞卷的狂风、海中的波涛或是山上滚下来的石头，直接制止和对抗它则是困难重重，让它自然停止也不可能，所以我们应该依靠种种的善巧方便来对治自己的心。

修心的方法应该是不紧不松，希望大家对三宝应该生起信心，特别是对自己的根本上师要作猛厉祈祷：祈祷上师您心中的智慧完全融入我的心间，愿我将来能弘法利生，请好好地加持我的相续。这样，哪怕是一刹那祈祷自己的传承根本上师，上师的大悲加持也会对我们有很大的意义。

◎ 分别念犹如空中的云雾漫无边际，也像无有阻挡不断下流的河水一样连绵不绝，如是我们不应追随未来的分别念，而应自然安住于当下内心之本性。分别念，犹如空中鸟迹或平原上豺狼的脚印，既寻觅不到，跟随它又有何义？也如梦中的买卖，虽然有时赢利、有时亏本，但这都没有什么意义。所以我们要全部断尽这些无实义的分别念，就必须观察自心，然后自然安住。

若自己的分别念如风起云涌越来越增上，就好像连整个虚空界也无法容纳，但只要我们以观察的智慧去断除它，那分别念在刹那间将全部消失无踪。作为一个大修行者，当他一开始观察自心时，所有的分别念就都融入于心的本性虚空当中，一切烦恼也就消于法界。

心如幻化的军队，与这个幻化的军队对垒的时候，希望大家不要畏惧，应充满信心，因为它本无自性。如果没有调伏自心，则在三界中会感受无量痛苦，而今生又像闪电非常短暂不可靠，所以希望大家再也不要往后拖延，应该尽快去行持。

人生天地间，忽如远行客。

人生短暂，如梦似幻，要把时间放到美好的事物上。

然而，这世上很多人却喜欢自寻烦恼，把不该留的留在记忆中，把该忘的铭记在心中。

大部分人担忧之事，往往是空穴来风，这样做无非是自寻烦恼，为自己拷上枷锁、画地为牢。

有这样一个故事：

有个人家里没斧头，便向邻居去借。

他担心邻居不肯借，便开始在路上胡思乱想：

他说他正在用怎么办？

如果他说找不到怎么办？

他要不肯借我怎么办？

他越想越多，也越来越烦躁。

都说远亲不如近邻，他为什么不借我？

他要问我借的话，我肯定借啊！

他这是干什么？这不是欺负老实人么？

结果，他敲开了邻居的门，怒气冲冲的说：“呸，留着你的破斧头吧，我才不用呢！”

既荒诞又好笑。

天下本来无事，都是人自己找的麻烦，才会将事情越弄越糟。

世上本无事，庸人之扰之。本来无一物，何处惹尘埃？

凡事往简单去想，月亮缺了，有再圆的时候；鲜花谢了，有再开的时候。

岁月会吹干曾经的一切。

珍惜拥有的一切，认真过好每一天。
#人生# #人生感悟#