#宝黛钗爱情# “知己之爱”与“金玉良缘”你get哪个？？？
林黛玉和薛宝钗是《红楼梦》中最主要的两位女性。她们两人，一个是官宦家遗下的孤女，一个是皇家大商人的千金；一个天真率直不善于掩饰自己的言行，一个城府极深赢得贾府上上下下交口称赞；一个孤高自许孤立无援，一个随分从时广得人缘；一个与宝玉是前生“木石姻缘”，一个是所谓“金玉良缘”； https://t.cn/R2WxeSx
林黛玉和薛宝钗是《红楼梦》中最主要的两位女性。她们两人，一个是官宦家遗下的孤女，一个是皇家大商人的千金；一个天真率直不善于掩饰自己的言行，一个城府极深赢得贾府上上下下交口称赞；一个孤高自许孤立无援，一个随分从时广得人缘；一个与宝玉是前生“木石姻缘”，一个是所谓“金玉良缘”； https://t.cn/R2WxeSx
【凉州文化 | 凉州攻鼓子与苗庄王的传说】作者 赵大泰
在武威市凉州区，有一种闻名遐迩的鼓舞——凉州攻鼓子。凉州攻鼓子是一种鼓乐和舞蹈相结合的民间乐舞，它不仅体现了鼓子威武、浩大的特点，还体现了击鼓的西北汉子的阳刚之气。凉州攻鼓子被称作“中国西部鼓魂”，是凉州区的三项国家级非物质文化遗产之一，有诗赞曰：“此鼓只应凉州有，陇上难得几回闻 。”
有学者认为，凉州攻鼓子已经有近两千年的历史，源自古时军队出征鼓舞士气的鼓乐，是一种古代军旅出征乐舞的遗存。也有学者考证，凉州攻鼓子是古代生活在河西地区的月氏或乌孙等某个少数民族的一种鼓乐舞。
关于攻鼓子的来历，在当地耆老（六七十岁的老人）中有这样一段传说，相传攻鼓子为苗庄王所创。有一次苗庄王被敌人打败后，被围困在城堡里，孤立无援，形势十分危急。苗庄王情急生智，造直筒鼓内藏兵器，和部下乔装打扮成社火队走出城堡，乘敌人观看表演不备时，取出兵器攻打围敌，大获全胜。为了庆祝这次胜利，后裔们便将这种鼓舞称作“攻鼓子”以示纪念，寓甚攻敌不备之意。
按照这个传说，攻鼓子就是苗庄王的“特洛伊木马”，在鼓内暗藏兵器，最终出其不意攻其不备，战胜了敌人。
苗庄王的说法，也见于凉州社火的起源，只不过故事情节成了苗庄王和属下化妆成社火中的各种人物形象，得以蒙骗过敌人，顺利逃出重围。
然而，这个传说又有多大的可信度呢？显而易见的破绽是，如果鼓内装有兵器，鼓子还能打得响吗？
这个苗庄王到底又是何许人呢？苗庄王，又称妙庄王，关于其名字，众说纷纭。
《汝州香山大悲菩萨传》碑记载的是“庄王”，没有冠姓。庄王是佛教传说中观音菩萨的父亲，其道场为四川南充的栖乐寺。
庄王是公元前6世纪父城国王，王后名宝德，未有太子，只生育三个女儿：长女妙颜、次女妙音、三女妙善。后世依据其三女姓名第一字都是"妙"推断庄王姓妙，因此又称妙庄王。因"妙"与"苗"同音，故又讹称为苗庄王。又因此庄王与春秋战国时代的楚庄王同为庄王，所以又有好事者强行将妙庄王误认作楚庄王。
《观音祖庭大香山》之“庄王辩疑”中说：“苗庄王之说不知所出，既无楚庄王史之有出，又无妙庄王合于佛义。考其来源，应是民间传诵妙善故事时，‘妙’与‘苗’谐音不分，而百姓以‘苗’常作姓氏之故。或者说是‘妙’字的误传”。
《妙善传说中庄王形态研究》中说：“苗庄王形态的形成动因尚不清楚，形成的时间大约在清代”。
在《妙善公主生父庄王漫谈》中则说：“在上千年传说中，由于‘妙’与‘苗’两字音同字不同，‘妙’‘苗’’混淆，为此，后者不免将父城长苗萌说成‘苗庄王’”。
在《妙善姓氏》中说：“关于苗、妙，考察发现平顶山妙善传说中的‘苗庄王’不见于古代传承……主要依据是一个村落‘苗侯’，认为该村落是古代苗族后裔中有封侯的苗族头领居此。妙庄王就是由苗庄王转音过来的。”因此，有的学者认为妙善传说的“苗庄王”与古史传说中的苗氏族和中原地区苗姓族源有着极其密切的关系。
关于苗庄王的传说，1966年版《宝丰县志》记载说：“大悲观音大士塔：此塔建于北宋熙宁元年（1068年）……底层中央供奉千手千眼佛一尊……据传，苗庄王三女妙善于此修炼成佛，称大悲观音菩萨，葬舍利于塔下，故称大悲观音大士塔”；“香山寺，位于宝丰城东南十五公里香山巅……据传，寺内所奉三皇姑为苗庄王之三女妙善。初在邑境东部白雀寺出家，继在香山寺修成正果，称大悲观世音菩萨，亦称千手千眼佛。”
《观音祖庭大香山》记载说：“相传苗庄王有个三女儿，老大老二均已出嫁，唯独三女不嫁，一心出家修行成佛。”
《千手千眼观音菩萨的传说之二》记载说：“香山寺掩在宝丰县东南的火珠山上，凡是到此游览过的人都知道，寺内有一尊千手千眼的大佛，据老年人说，这座规模宏伟的庙宇，是经苗庄王盖起来的……苗庄王五十岁那年染上了一种怪病……从此，三皇姑就被称为千手千眼观音菩萨。”
根据上述文献记载，苗庄王是一个佛教人物，是观音菩萨妙善的生父，与凉州没有任何交集，与凉州社火，凉州攻鼓子更是八竿子打不着。民间传说毕竟是民间传说，牵强附会、凭空臆造也是有可能的。
但民间传说往往也不是空穴来风，似乎隐藏着不为人知的某种渊源。在凉州区还有两项省级非物质文化遗产项目——凉州皮影戏和凉州木偶戏，其省级传承人为马登岐老人。老人的传承源于清代陕西，其率领的戏班至今还能表演皮影戏《劝殿》、《火化白雀寺》，木偶戏《香山还愿》等古老的剧目，讲述的就是妙庄王和妙善的故事。
《劝殿》中讲述，妙善一心修行，不愿意招赘驸马，妙庄王和王后，以及其两个姐姐苦苦相劝也不为所动。
《火化白雀寺》中讲述，妙善不愿意招赘驸马，妙庄王就想方设法惩罚，意图压制其屈服。妙庄王命令妙善公主在三九天担水浇花，要百花齐放，在土地神的帮助下百花竟然绽放。妙庄王又赏赐给妙善羊肉包子，想要逼其破了斋戒，妙善宁死不从，妙庄王恼羞成怒，下令绞死妙善。幸好达摩祖师命令韦陀护法将妙善救下，背到了白雀寺安身。妙庄王又以白雀寺男女混住为由命令驸马火烧了白雀寺。达摩祖师救下了妙善，并且告诉她妙庄王身患重病，妙善不计前嫌，愿意去救治父亲，达摩祖师就将妙善化成一个小道童，前去救治妙庄王。
《香山还愿》中则讲述，要想治好妙庄王的病，必须其骨肉亲人舍去一手一眼，大公主和二公主自是不肯，三公主妙善舍了一手一眼才治好了父亲的重病。苗庄王病好后到香山还愿，看到佛殿上菩萨缺眼缺手，就封赐菩萨千手和千眼，万古流芳享受香火。妙庄王见到了已经成佛的妙善，后悔不已，从此一心向佛，最终修成了妙庄王菩萨。
凉州攻鼓子，与传说中的苗庄王到底有没有关系，如果有的话到底有什么样的关系，这些问题或许是不解之谜，也或许将来哪位民俗研究者会给大家一个较为有说服力的答案。
（编者注：文中图片由凉州区文化馆非遗办张学峻提供）
来源：“凉州文化研究”微信公众号
在武威市凉州区，有一种闻名遐迩的鼓舞——凉州攻鼓子。凉州攻鼓子是一种鼓乐和舞蹈相结合的民间乐舞，它不仅体现了鼓子威武、浩大的特点，还体现了击鼓的西北汉子的阳刚之气。凉州攻鼓子被称作“中国西部鼓魂”，是凉州区的三项国家级非物质文化遗产之一，有诗赞曰：“此鼓只应凉州有，陇上难得几回闻 。”
有学者认为，凉州攻鼓子已经有近两千年的历史，源自古时军队出征鼓舞士气的鼓乐，是一种古代军旅出征乐舞的遗存。也有学者考证，凉州攻鼓子是古代生活在河西地区的月氏或乌孙等某个少数民族的一种鼓乐舞。
关于攻鼓子的来历，在当地耆老（六七十岁的老人）中有这样一段传说，相传攻鼓子为苗庄王所创。有一次苗庄王被敌人打败后，被围困在城堡里，孤立无援，形势十分危急。苗庄王情急生智，造直筒鼓内藏兵器，和部下乔装打扮成社火队走出城堡，乘敌人观看表演不备时，取出兵器攻打围敌，大获全胜。为了庆祝这次胜利，后裔们便将这种鼓舞称作“攻鼓子”以示纪念，寓甚攻敌不备之意。
按照这个传说，攻鼓子就是苗庄王的“特洛伊木马”，在鼓内暗藏兵器，最终出其不意攻其不备，战胜了敌人。
苗庄王的说法，也见于凉州社火的起源，只不过故事情节成了苗庄王和属下化妆成社火中的各种人物形象，得以蒙骗过敌人，顺利逃出重围。
然而，这个传说又有多大的可信度呢？显而易见的破绽是，如果鼓内装有兵器，鼓子还能打得响吗？
这个苗庄王到底又是何许人呢？苗庄王，又称妙庄王，关于其名字，众说纷纭。
《汝州香山大悲菩萨传》碑记载的是“庄王”，没有冠姓。庄王是佛教传说中观音菩萨的父亲，其道场为四川南充的栖乐寺。
庄王是公元前6世纪父城国王，王后名宝德，未有太子，只生育三个女儿：长女妙颜、次女妙音、三女妙善。后世依据其三女姓名第一字都是"妙"推断庄王姓妙，因此又称妙庄王。因"妙"与"苗"同音，故又讹称为苗庄王。又因此庄王与春秋战国时代的楚庄王同为庄王，所以又有好事者强行将妙庄王误认作楚庄王。
《观音祖庭大香山》之“庄王辩疑”中说：“苗庄王之说不知所出，既无楚庄王史之有出，又无妙庄王合于佛义。考其来源，应是民间传诵妙善故事时，‘妙’与‘苗’谐音不分，而百姓以‘苗’常作姓氏之故。或者说是‘妙’字的误传”。
《妙善传说中庄王形态研究》中说：“苗庄王形态的形成动因尚不清楚，形成的时间大约在清代”。
在《妙善公主生父庄王漫谈》中则说：“在上千年传说中，由于‘妙’与‘苗’两字音同字不同，‘妙’‘苗’’混淆，为此，后者不免将父城长苗萌说成‘苗庄王’”。
在《妙善姓氏》中说：“关于苗、妙，考察发现平顶山妙善传说中的‘苗庄王’不见于古代传承……主要依据是一个村落‘苗侯’，认为该村落是古代苗族后裔中有封侯的苗族头领居此。妙庄王就是由苗庄王转音过来的。”因此，有的学者认为妙善传说的“苗庄王”与古史传说中的苗氏族和中原地区苗姓族源有着极其密切的关系。
关于苗庄王的传说，1966年版《宝丰县志》记载说：“大悲观音大士塔：此塔建于北宋熙宁元年（1068年）……底层中央供奉千手千眼佛一尊……据传，苗庄王三女妙善于此修炼成佛，称大悲观音菩萨，葬舍利于塔下，故称大悲观音大士塔”；“香山寺，位于宝丰城东南十五公里香山巅……据传，寺内所奉三皇姑为苗庄王之三女妙善。初在邑境东部白雀寺出家，继在香山寺修成正果，称大悲观世音菩萨，亦称千手千眼佛。”
《观音祖庭大香山》记载说：“相传苗庄王有个三女儿，老大老二均已出嫁，唯独三女不嫁，一心出家修行成佛。”
《千手千眼观音菩萨的传说之二》记载说：“香山寺掩在宝丰县东南的火珠山上，凡是到此游览过的人都知道，寺内有一尊千手千眼的大佛，据老年人说，这座规模宏伟的庙宇，是经苗庄王盖起来的……苗庄王五十岁那年染上了一种怪病……从此，三皇姑就被称为千手千眼观音菩萨。”
根据上述文献记载，苗庄王是一个佛教人物，是观音菩萨妙善的生父，与凉州没有任何交集，与凉州社火，凉州攻鼓子更是八竿子打不着。民间传说毕竟是民间传说，牵强附会、凭空臆造也是有可能的。
但民间传说往往也不是空穴来风，似乎隐藏着不为人知的某种渊源。在凉州区还有两项省级非物质文化遗产项目——凉州皮影戏和凉州木偶戏，其省级传承人为马登岐老人。老人的传承源于清代陕西，其率领的戏班至今还能表演皮影戏《劝殿》、《火化白雀寺》，木偶戏《香山还愿》等古老的剧目，讲述的就是妙庄王和妙善的故事。
《劝殿》中讲述，妙善一心修行，不愿意招赘驸马，妙庄王和王后，以及其两个姐姐苦苦相劝也不为所动。
《火化白雀寺》中讲述，妙善不愿意招赘驸马，妙庄王就想方设法惩罚，意图压制其屈服。妙庄王命令妙善公主在三九天担水浇花，要百花齐放，在土地神的帮助下百花竟然绽放。妙庄王又赏赐给妙善羊肉包子，想要逼其破了斋戒，妙善宁死不从，妙庄王恼羞成怒，下令绞死妙善。幸好达摩祖师命令韦陀护法将妙善救下，背到了白雀寺安身。妙庄王又以白雀寺男女混住为由命令驸马火烧了白雀寺。达摩祖师救下了妙善，并且告诉她妙庄王身患重病，妙善不计前嫌，愿意去救治父亲，达摩祖师就将妙善化成一个小道童，前去救治妙庄王。
《香山还愿》中则讲述，要想治好妙庄王的病，必须其骨肉亲人舍去一手一眼，大公主和二公主自是不肯，三公主妙善舍了一手一眼才治好了父亲的重病。苗庄王病好后到香山还愿，看到佛殿上菩萨缺眼缺手，就封赐菩萨千手和千眼，万古流芳享受香火。妙庄王见到了已经成佛的妙善，后悔不已，从此一心向佛，最终修成了妙庄王菩萨。
凉州攻鼓子，与传说中的苗庄王到底有没有关系，如果有的话到底有什么样的关系，这些问题或许是不解之谜，也或许将来哪位民俗研究者会给大家一个较为有说服力的答案。
（编者注：文中图片由凉州区文化馆非遗办张学峻提供）
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克夫命是什么样的八字
命理就是人们对人与天地(自然)共同结合，诞生了的生命个体，所禀赋的生命能量模式，内部结构关系的解析。这种解析，不能远离时代科学的认识。现今世界，自然、科学、辨证思维观已经很发达了，对于古人所说的“克夫”现象，到了正本清源的时候了，
今人不应该再去沿袭古人建立在先天宿命论基础之上的种种结论，甚至在此基础上添油加醋，无限放大。
如克夫这个词，按照今天一般的理解，克应该是一种主动的攻击状态，是一种战斗的姿态，所谓克夫，在八字中的体现，最一般，最典型的状态，就是主动挑战丈夫，战胜丈夫。除此之外，不必再论为克夫。
克夫命的特征
1、食伤过旺克夫
2、食伤见官克夫
3、婚姻宫食伤克夫
4、婚姻宫比劫克夫
5、满局官杀克夫
6、地支藏干官杀多克夫
如何看女人是不是克夫命
1、婚姻宫坐伤官
婚姻宫坐伤官，是指出生日干支为甲午、乙巳、庚子、辛亥，配偶身体不好、婚姻易不顺利。如这个伤官又为忌神，则越显严重。
2、伤官在月令上
婚姻不顺利，早婚易离婚。如伤官在月令，又透到天干上，无印克制，则严重，易伤夫，配偶身体好则事业不如意。伤官在时辰，中年后期到晚年孤寡，伤官为忌神更是如此。
3、伤官与正官紧邻
正官代表丈夫，伤官是专门克正官的，这两个紧挨着，丈夫易被克，严重的时候会影响丈夫身体健康，轻者会有离婚现象，婚姻不顺利。
4、官星入墓
凡日干为木、八字有丑，日干为火、八字有辰，日干为土、八字有未，日干为金或水、八字有戌，说明其官星在八字里有墓，要关注丈夫健康寿命问题。
真正算的上克夫的八字
1、八字中日主强、伤官重、官星微、无财星者
日主身强，个性刚强，具有主动性。攻击性；伤官又旺，攻击性、主动性则会更强，衰弱的官杀因为没有财星来生助，就会孤立无援，无助的很，故克夫至甚。
2、八字天干合成官星，地支有合出官局者
八字中合多，这钟人往往善于交际、交往；主动很强。天干主外事，社会层面的事情，天干合化成官星，在交际中多易与男人媾与，异性情缘很重；地支在有合化成官局，情况就更为严重，主里里外外都有人，风流的很，故他们可说列上克夫之类的八字。
3、八字中月干七杀，月支伤官者
八字中月柱有门户之称，月干七杀，坐下为伤官，在家中往往体现出丈夫克制直接受制，受克的迹象，故人们说，具有这种信息特征者，往往是有三婚四嫁之人。当然，也要看八字中的组合，若这个伤官有化泄，制克还是不能这样说。
4、八字伤官旺、官星弱且伤官具有克制官杀者
八字中伤官旺，必然对官星不利，若八字中有官杀，尤其是正官见到伤官，就要看这个伤官是不是能够真的伤害到官星。若这个伤官在八字中彼临，紧贴，这个伤官就能制克到官，克性就会很大，情形就比较严重。也就是具有了克制的路径。当然也要看原局中这个伤官是不是有财星与印星化泄或克制，化泄与克制的路径如何；官星是不是有财星生助，生助的路径如何。一句话，伤官若有克制、化泄；或官星有生扶就没有很严重的事情发生。
5、八字中日主旺、印绶重，官星衰微又无财星生助官杀者
这类八字，也是人们常说的克夫之列的八字，他们认为这类八字印星盗泄官杀很厉害，故克夫、欺夫。实际上这种八字因为印绶的特点，不具有主动性，攻击性，尤其是正印旺的女命，就更是如此，合来克夫只说。只有在八字中枭印很旺，并且这个枭印坐羊刃者，才会具有主动性、攻击性，说这类八字“克夫”还是有些牵强。
6、八字中比劫旺、印星也旺，印星生助比劫，无官星克制比劫
这种八字也把他们列入克夫之列，实在有些冤枉。因为这类八字，既然八没有官杀，合来“克夫”之说？最多只是欺夫罢了。岁运中即使出现官杀，对于丈夫不利，也往往是丈夫来犯旺，有些自讨没趣的迹象。
7、八字中官星旺，印绶轻者
这种女命就是说，易遭遇不好的婚姻，夫缘不是很好而已，合来“克夫”之说呢？原来他们认为八字中官星多旺，一定丈夫多，丈夫不好。事实上大多数这种八字者，只要天干不能透出很多的官杀，或八字中食伤克制官杀，就不会有这些事情发生，或发生的几率很小。
这种八字官星只要不是太过，印绶只要不是太轻，印星不受制克，官星能够生助印星，体现出生活中丈夫往往能够发挥出好的作用，丈夫对于自己还有较大的助益，自己不会对丈夫不好，难有悖逆之心。
即使官杀旺，印绶较轻者，毕竟官星还是要生助印星，体现出丈夫在给予自己较大帮助的同时，也给予了很大的压力，是自己转化能力不足罢了，也达不到克夫的程度。
8、八字中一位官星落入空亡者
这种情况，体现出丈夫能力不足，夫缘较差，也不是自己的克夫，只能说这种人值得同情，更不应该冠之于“克夫"的骂名。主日主中途失偶或终生不婚，或丈夫带残疾，或能力不强罢了。
9、月支正官被临支相刑者
月支正官被临支相刑，主第一次婚姻易失败，婚姻中多矛盾，往往易遭遇外界的干扰与破坏，而动摇婚姻。故更不是日主本身克夫所致。除非这个月支的正官是忌神，自己有心“刑克”掉这个人，故也难以列入克夫之列。
10、八字中天干有妒合、媾合者
这种女命，体现的是有争夫之像，要与别人争夫；这种情况话分两说，一是自己去争别人的丈夫，二是别人来夺自己的丈夫。一般说来日主身旺，就会争夺别人的丈夫；身弱，往往是别人来争自己的丈夫，这种人往往是受害者，何来克夫之说呢？
11、四柱纯阴、纯阳的女命
八字中有这种说法，所谓：四柱纯阴，不利家中男尊；四柱纯阳，不利家中女尊。故古人将它们列入到了克夫的八字。其实，女命四柱纯阴，乃为阴阳正配，只是个性上太过阴柔，配上八字中阳气足的男性就可，不一定就会”克夫“；克夫不克夫还是要据八字中的具体情况来论断。四柱纯阳的女命，只是个性上易倔强，太过好强，不易被社会认同，与丈夫多矛盾，但对于丈夫身体健康无虞，没有害处，婚姻上搭配一个阴气较重的男性即可。
所谓四柱纯阴、纯阳的八字主孤家寡人，青灯自守的说法，不能存立。有一个伟人的八字就是四柱纯阳，别人并没有青灯自守啊。晚年还幸福的很。当然这个人是个男命，女命其实也是一个道理。 https://t.cn/R2d4CCD
命理就是人们对人与天地(自然)共同结合，诞生了的生命个体，所禀赋的生命能量模式，内部结构关系的解析。这种解析，不能远离时代科学的认识。现今世界，自然、科学、辨证思维观已经很发达了，对于古人所说的“克夫”现象，到了正本清源的时候了，
今人不应该再去沿袭古人建立在先天宿命论基础之上的种种结论，甚至在此基础上添油加醋，无限放大。
如克夫这个词，按照今天一般的理解，克应该是一种主动的攻击状态，是一种战斗的姿态，所谓克夫，在八字中的体现，最一般，最典型的状态，就是主动挑战丈夫，战胜丈夫。除此之外，不必再论为克夫。
克夫命的特征
1、食伤过旺克夫
2、食伤见官克夫
3、婚姻宫食伤克夫
4、婚姻宫比劫克夫
5、满局官杀克夫
6、地支藏干官杀多克夫
如何看女人是不是克夫命
1、婚姻宫坐伤官
婚姻宫坐伤官，是指出生日干支为甲午、乙巳、庚子、辛亥，配偶身体不好、婚姻易不顺利。如这个伤官又为忌神，则越显严重。
2、伤官在月令上
婚姻不顺利，早婚易离婚。如伤官在月令，又透到天干上，无印克制，则严重，易伤夫，配偶身体好则事业不如意。伤官在时辰，中年后期到晚年孤寡，伤官为忌神更是如此。
3、伤官与正官紧邻
正官代表丈夫，伤官是专门克正官的，这两个紧挨着，丈夫易被克，严重的时候会影响丈夫身体健康，轻者会有离婚现象，婚姻不顺利。
4、官星入墓
凡日干为木、八字有丑，日干为火、八字有辰，日干为土、八字有未，日干为金或水、八字有戌，说明其官星在八字里有墓，要关注丈夫健康寿命问题。
真正算的上克夫的八字
1、八字中日主强、伤官重、官星微、无财星者
日主身强，个性刚强，具有主动性。攻击性；伤官又旺，攻击性、主动性则会更强，衰弱的官杀因为没有财星来生助，就会孤立无援，无助的很，故克夫至甚。
2、八字天干合成官星，地支有合出官局者
八字中合多，这钟人往往善于交际、交往；主动很强。天干主外事，社会层面的事情，天干合化成官星，在交际中多易与男人媾与，异性情缘很重；地支在有合化成官局，情况就更为严重，主里里外外都有人，风流的很，故他们可说列上克夫之类的八字。
3、八字中月干七杀，月支伤官者
八字中月柱有门户之称，月干七杀，坐下为伤官，在家中往往体现出丈夫克制直接受制，受克的迹象，故人们说，具有这种信息特征者，往往是有三婚四嫁之人。当然，也要看八字中的组合，若这个伤官有化泄，制克还是不能这样说。
4、八字伤官旺、官星弱且伤官具有克制官杀者
八字中伤官旺，必然对官星不利，若八字中有官杀，尤其是正官见到伤官，就要看这个伤官是不是能够真的伤害到官星。若这个伤官在八字中彼临，紧贴，这个伤官就能制克到官，克性就会很大，情形就比较严重。也就是具有了克制的路径。当然也要看原局中这个伤官是不是有财星与印星化泄或克制，化泄与克制的路径如何；官星是不是有财星生助，生助的路径如何。一句话，伤官若有克制、化泄；或官星有生扶就没有很严重的事情发生。
5、八字中日主旺、印绶重，官星衰微又无财星生助官杀者
这类八字，也是人们常说的克夫之列的八字，他们认为这类八字印星盗泄官杀很厉害，故克夫、欺夫。实际上这种八字因为印绶的特点，不具有主动性，攻击性，尤其是正印旺的女命，就更是如此，合来克夫只说。只有在八字中枭印很旺，并且这个枭印坐羊刃者，才会具有主动性、攻击性，说这类八字“克夫”还是有些牵强。
6、八字中比劫旺、印星也旺，印星生助比劫，无官星克制比劫
这种八字也把他们列入克夫之列，实在有些冤枉。因为这类八字，既然八没有官杀，合来“克夫”之说？最多只是欺夫罢了。岁运中即使出现官杀，对于丈夫不利，也往往是丈夫来犯旺，有些自讨没趣的迹象。
7、八字中官星旺，印绶轻者
这种女命就是说，易遭遇不好的婚姻，夫缘不是很好而已，合来“克夫”之说呢？原来他们认为八字中官星多旺，一定丈夫多，丈夫不好。事实上大多数这种八字者，只要天干不能透出很多的官杀，或八字中食伤克制官杀，就不会有这些事情发生，或发生的几率很小。
这种八字官星只要不是太过，印绶只要不是太轻，印星不受制克，官星能够生助印星，体现出生活中丈夫往往能够发挥出好的作用，丈夫对于自己还有较大的助益，自己不会对丈夫不好，难有悖逆之心。
即使官杀旺，印绶较轻者，毕竟官星还是要生助印星，体现出丈夫在给予自己较大帮助的同时，也给予了很大的压力，是自己转化能力不足罢了，也达不到克夫的程度。
8、八字中一位官星落入空亡者
这种情况，体现出丈夫能力不足，夫缘较差，也不是自己的克夫，只能说这种人值得同情，更不应该冠之于“克夫"的骂名。主日主中途失偶或终生不婚，或丈夫带残疾，或能力不强罢了。
9、月支正官被临支相刑者
月支正官被临支相刑，主第一次婚姻易失败，婚姻中多矛盾，往往易遭遇外界的干扰与破坏，而动摇婚姻。故更不是日主本身克夫所致。除非这个月支的正官是忌神，自己有心“刑克”掉这个人，故也难以列入克夫之列。
10、八字中天干有妒合、媾合者
这种女命，体现的是有争夫之像，要与别人争夫；这种情况话分两说，一是自己去争别人的丈夫，二是别人来夺自己的丈夫。一般说来日主身旺，就会争夺别人的丈夫；身弱，往往是别人来争自己的丈夫，这种人往往是受害者，何来克夫之说呢？
11、四柱纯阴、纯阳的女命
八字中有这种说法，所谓：四柱纯阴，不利家中男尊；四柱纯阳，不利家中女尊。故古人将它们列入到了克夫的八字。其实，女命四柱纯阴，乃为阴阳正配，只是个性上太过阴柔，配上八字中阳气足的男性就可，不一定就会”克夫“；克夫不克夫还是要据八字中的具体情况来论断。四柱纯阳的女命，只是个性上易倔强，太过好强，不易被社会认同，与丈夫多矛盾，但对于丈夫身体健康无虞，没有害处，婚姻上搭配一个阴气较重的男性即可。
所谓四柱纯阴、纯阳的八字主孤家寡人，青灯自守的说法，不能存立。有一个伟人的八字就是四柱纯阳，别人并没有青灯自守啊。晚年还幸福的很。当然这个人是个男命，女命其实也是一个道理。 https://t.cn/R2d4CCD
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