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【荐书丨鲁敏:《金色河流》】
*鲁敏暌违六年全新长篇,“鲁敏所有长篇中最复杂的一种”
*首届凤凰文学奖评委会奖
*上榜中国小说学会2021年度长篇小说榜单
改革开放同代人的时代之书,致敬激流勇进的当代“人世间”
《金色河流》的写作题材,鲁敏整整酝酿与孕育了二十余年。鲁敏生于20世纪70年代,是改革开放同时代人。《金色河流》以家族叙事为切口,通过穆有衡一家两代人的沧海桑田,放眼时代剧变,以大历史格局穿透个人的生活史,详细铺展中国改革开放以来的特区成立、民企涌现、国企改制、下海经商、深交所成立、计生政策、结对助学、昆曲复兴等时代关键词,细致讲述一个关于道德情感、物质创造与时代多频共振的故事,致敬激流勇进的当代“人世间”。
【阅读更多:https://t.cn/A6X94uy0】
【荐书丨鲁敏:《金色河流》】
*鲁敏暌违六年全新长篇,“鲁敏所有长篇中最复杂的一种”
*首届凤凰文学奖评委会奖
*上榜中国小说学会2021年度长篇小说榜单
改革开放同代人的时代之书,致敬激流勇进的当代“人世间”
《金色河流》的写作题材,鲁敏整整酝酿与孕育了二十余年。鲁敏生于20世纪70年代,是改革开放同时代人。《金色河流》以家族叙事为切口,通过穆有衡一家两代人的沧海桑田,放眼时代剧变,以大历史格局穿透个人的生活史,详细铺展中国改革开放以来的特区成立、民企涌现、国企改制、下海经商、深交所成立、计生政策、结对助学、昆曲复兴等时代关键词,细致讲述一个关于道德情感、物质创造与时代多频共振的故事,致敬激流勇进的当代“人世间”。
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今天审了《浙江省新高考模拟试题汇编》10科的封面文前+《读时文学写作 高中语文同步读写进阶》三本书的封一封二封三封底和文前,两个项目的编辑负责人轮流找同一个美编插队改红样,都想要早点结束[笑cry]但是并不影响两个项目的二审,也就是我,加班到11点[笑cry][笑cry][笑cry]
Ps:记录新书,记录生活新动态。
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苏东坡《醉翁操序》质疑
笔者藏有无名书法手迹一本(后通称藏本),内容与苏东坡《醉翁操序》(后通称世本)内容相同,但文字差异极大(见附件)。该本高30厘米,宽17厘米,麻纸。正文楷书22页,约176个字,其中一页下端钤印两枚,只有“南音”二字可读,封面封底用旧蓝印格草纸衬垫,蓝格内有字有印,印文不可读。
《醉翁操序》是苏轼讲述自己为宋人沈遵《醉翁吟》曲填词始末的一篇短序。笔者将藏本与世本对读后产生了以下疑问:
一、 藏本写作水平明显高于世本,举例如下:
1、世本序文尾句:恨此曲之无词,乃谱其声,而请於东坡居士以补之云。
藏本序文尾句:此曲无词,乃谱其声,请於东坡居士,然后声词皆备。
此段世本用了21个字,最后一句拖泥带水,是一个没有结果的结束句,藏本用了20个字,明明白白给了一个“声词皆备”的结果。谁优谁劣,一读就知。
2、世本首句:“琅琊幽谷,山水奇丽,泉鸣空涧,若中音会,醉翁喜辄欣然忘归。”
藏本首句:“庆历中,欧阳公谪,字守滁州。琅琊幽谷,山川奇丽,鸣泉飞瀑,声若环佩。公於听忘归”
世本对事因、人物、地点、时间交代不清,让读者想当然去猜(琅琊古代有多个地方,自诩醉翁的文人不少)。藏本把人物、事因、时间、地点说得清清楚楚,全序反而比世本少用了11个字,文字水平明显高于世本。
3、世本句:翁虽为作歌,而与琴声不合,又依《楚词》作《醉翁引》,好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度而琴声为词所绳的,非天成也。
藏本句:遵援琴,作歌以遗,公并为醉翁引。以叙其事。然调不佳,为知琴者所惜。
世本句是讲沈曲被《醉翁引》词所绳呢,还是好事者制曲被《醉翁引》词所绳呢?读而不知,藏本却明确的告诉我们欧阳修的词与沈曲不合,让知琴者惋惜,语言表达能力明显高于世本。
4、沈遵是知道欧阳修写了《醉翁亭记》,“僧智山作亭其上,公刻石为记”,“ 沈遵闻之往游”的,是《醉翁引》曲产生的起源,这么重要的事情在世本中却只字未提,世本该写的不写,不该写的要写,所以让人读起来迷雾重重
,藏本文字精炼,文脉清楚,没有悬念让后人去胡思乱猜。
二、世本所述与历史事实不符
1, 世本“然有其声而无其辞。翁虽为作歌,而与琴声不合。又依《楚词》作《醉翁引》”句中的“翁”指欧阳修,字面的意思是欧阳修第一次写词,结果音词不合,又依《楚辞》填了第二次词,但历史事实是欧阳修填词却只有一次,宋人王辟之《渑水燕谈录》及藏本所述都与历史事实一致。
2, 世本称沈曲为《醉翁操》。但欧阳修赠给沈遵的两首诗和序均称没有填词的沈曲为《醉翁吟》,藏本也是如此,从藏本“公并为醉翁引”句中可知,欧阳修将写词后的曲叫《醉翁引》,可见苏东坡对此曲名称的来龙去脉是很清楚的,何来《醉翁操》之说呢?惜字如金的苏轼又怎么会随便改字呢?
三、藏本的地位
1、 北宋王辟之《渑水燕谈录》关于《醉翁吟》的记录,大部分文字与藏本相同,说明藏本来之有因,但藏本结构紧密,文字洗炼,非大家所能及,《渑水燕谈录》却结构松驰,文字啰嗦、如果藏本是后人依《渑水燕谈录》抄录整理,文章叙事的准确性、文学水平不可能超过大文豪苏轼的,笔者认为藏本才是《醉翁吟》的原序,是王辟之引用了苏轼的序,说明藏本才是《醉翁吟》的原序。
2、 《醉翁吟序》早期是靠传抄流播的,南宋编入《东坡词集》时,距苏东坡去世已经百年,加之战乱与信息交通落后,编者没有看到原序,而是根据讹误较多的抄本编入的,所以与原序存在极大的差异,后来由于不断的被翻刻,形成了错误的定论。藏本的出现对世本产生了合理的质疑。
四、书法风格的比较:
由于苏轼严格意义上的楷书手稿几乎绝迹,所以笔者只能选择存世碑文进行比较,虽然有一定的局限性,但能够了解书法风格,结构及运笔规律,具有一定的参考性(见最后一张照片)。
附件1:世本原文
琅琊幽谷,山水奇丽,泉鸣空涧,若中音会,醉翁喜辄欣然忘归。既去十余年,而好奇之士沈遵闻之往游,以琴写其声,曰《醉翁操》,节奏疏宕而音指华畅,知琴者以为绝伦。然有其声而无其辞。翁虽为作歌,而与琴声不合。又依《楚词》作《醉翁引》,好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度而琴声为词所绳的,非天成也。后三十余年,翁既捐馆舍,遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲,特妙于琴,恨此曲之无词,乃谱其声,而请于东坡居士以补之云
附件2:藏本原文
庆历中,欧阳公谪,字守滁州。琅琊幽谷,山川奇丽,鸣泉飞瀑,声若环佩。公於听忘归。僧智山作亭其上,公刻石为记,以遗州人,即去十年,太常博士沈遵,闻而往游,以琴写其声,为醉翁吟。盖宫声三叠,后会公河朔,遵援琴,作歌以遗,公并为醉翁引。以叙其事。然调不佳,为知琴者所惜。后三十余年,公薨遵亦没。有庐山道人崔闲,遵客也,妙於琴理,常恨此曲无词,乃谱其声,请於东坡居士,以补其缺,然后声词皆备。
附件3:王辟之《渑水燕谈录》原文
庆历中,欧阳文中公谪守滁州,有琅琊幽山川奇丽,鸣泉飞瀑,声若环佩。公临听忘归。僧智仙作亭其上,公刻石为记,以遗州人,即去十年,太常博士沈遵,好奇之士,闻而往游。愛其山水秀绝。以琴写其声,为《醉翁操》,盖宫声三叠。后会公河朔,遵援琴作之,公词以遗遵,并为文以叙其事,然词不主音,为知琴者所惜,后三十余年,公薨遵亦没,其后有庐山道人崔闲,遵客也,妙於琴理,常恨此曲无词,乃谱其声,请於东坡居士字瞻,以补其缺。
方其补词,闲为玄其声,居士依为词,顷刻而就,无所点窜,然后声词皆备,遂为琴中绝妙,好事争取传。遵之子为比丘,号本觉法真禅师,居士书以与之,云:二水同器,有不相入,二琴同手。有不相应。沈君信手弹琴而与泉合,居士纵笔作词而与琴合,此必有真同声者。
笔者才力疏浅,无力进行深入研究,有兴趣进行学木研究者,笔者愿意无偿提供帮助,联系电话:18996576009
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《醉翁操序》是苏轼讲述自己为宋人沈遵《醉翁吟》曲填词始末的一篇短序。笔者将藏本与世本对读后产生了以下疑问:
一、 藏本写作水平明显高于世本,举例如下:
1、世本序文尾句:恨此曲之无词,乃谱其声,而请於东坡居士以补之云。
藏本序文尾句:此曲无词,乃谱其声,请於东坡居士,然后声词皆备。
此段世本用了21个字,最后一句拖泥带水,是一个没有结果的结束句,藏本用了20个字,明明白白给了一个“声词皆备”的结果。谁优谁劣,一读就知。
2、世本首句:“琅琊幽谷,山水奇丽,泉鸣空涧,若中音会,醉翁喜辄欣然忘归。”
藏本首句:“庆历中,欧阳公谪,字守滁州。琅琊幽谷,山川奇丽,鸣泉飞瀑,声若环佩。公於听忘归”
世本对事因、人物、地点、时间交代不清,让读者想当然去猜(琅琊古代有多个地方,自诩醉翁的文人不少)。藏本把人物、事因、时间、地点说得清清楚楚,全序反而比世本少用了11个字,文字水平明显高于世本。
3、世本句:翁虽为作歌,而与琴声不合,又依《楚词》作《醉翁引》,好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度而琴声为词所绳的,非天成也。
藏本句:遵援琴,作歌以遗,公并为醉翁引。以叙其事。然调不佳,为知琴者所惜。
世本句是讲沈曲被《醉翁引》词所绳呢,还是好事者制曲被《醉翁引》词所绳呢?读而不知,藏本却明确的告诉我们欧阳修的词与沈曲不合,让知琴者惋惜,语言表达能力明显高于世本。
4、沈遵是知道欧阳修写了《醉翁亭记》,“僧智山作亭其上,公刻石为记”,“ 沈遵闻之往游”的,是《醉翁引》曲产生的起源,这么重要的事情在世本中却只字未提,世本该写的不写,不该写的要写,所以让人读起来迷雾重重
,藏本文字精炼,文脉清楚,没有悬念让后人去胡思乱猜。
二、世本所述与历史事实不符
1, 世本“然有其声而无其辞。翁虽为作歌,而与琴声不合。又依《楚词》作《醉翁引》”句中的“翁”指欧阳修,字面的意思是欧阳修第一次写词,结果音词不合,又依《楚辞》填了第二次词,但历史事实是欧阳修填词却只有一次,宋人王辟之《渑水燕谈录》及藏本所述都与历史事实一致。
2, 世本称沈曲为《醉翁操》。但欧阳修赠给沈遵的两首诗和序均称没有填词的沈曲为《醉翁吟》,藏本也是如此,从藏本“公并为醉翁引”句中可知,欧阳修将写词后的曲叫《醉翁引》,可见苏东坡对此曲名称的来龙去脉是很清楚的,何来《醉翁操》之说呢?惜字如金的苏轼又怎么会随便改字呢?
三、藏本的地位
1、 北宋王辟之《渑水燕谈录》关于《醉翁吟》的记录,大部分文字与藏本相同,说明藏本来之有因,但藏本结构紧密,文字洗炼,非大家所能及,《渑水燕谈录》却结构松驰,文字啰嗦、如果藏本是后人依《渑水燕谈录》抄录整理,文章叙事的准确性、文学水平不可能超过大文豪苏轼的,笔者认为藏本才是《醉翁吟》的原序,是王辟之引用了苏轼的序,说明藏本才是《醉翁吟》的原序。
2、 《醉翁吟序》早期是靠传抄流播的,南宋编入《东坡词集》时,距苏东坡去世已经百年,加之战乱与信息交通落后,编者没有看到原序,而是根据讹误较多的抄本编入的,所以与原序存在极大的差异,后来由于不断的被翻刻,形成了错误的定论。藏本的出现对世本产生了合理的质疑。
四、书法风格的比较:
由于苏轼严格意义上的楷书手稿几乎绝迹,所以笔者只能选择存世碑文进行比较,虽然有一定的局限性,但能够了解书法风格,结构及运笔规律,具有一定的参考性(见最后一张照片)。
附件1:世本原文
琅琊幽谷,山水奇丽,泉鸣空涧,若中音会,醉翁喜辄欣然忘归。既去十余年,而好奇之士沈遵闻之往游,以琴写其声,曰《醉翁操》,节奏疏宕而音指华畅,知琴者以为绝伦。然有其声而无其辞。翁虽为作歌,而与琴声不合。又依《楚词》作《醉翁引》,好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度而琴声为词所绳的,非天成也。后三十余年,翁既捐馆舍,遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲,特妙于琴,恨此曲之无词,乃谱其声,而请于东坡居士以补之云
附件2:藏本原文
庆历中,欧阳公谪,字守滁州。琅琊幽谷,山川奇丽,鸣泉飞瀑,声若环佩。公於听忘归。僧智山作亭其上,公刻石为记,以遗州人,即去十年,太常博士沈遵,闻而往游,以琴写其声,为醉翁吟。盖宫声三叠,后会公河朔,遵援琴,作歌以遗,公并为醉翁引。以叙其事。然调不佳,为知琴者所惜。后三十余年,公薨遵亦没。有庐山道人崔闲,遵客也,妙於琴理,常恨此曲无词,乃谱其声,请於东坡居士,以补其缺,然后声词皆备。
附件3:王辟之《渑水燕谈录》原文
庆历中,欧阳文中公谪守滁州,有琅琊幽山川奇丽,鸣泉飞瀑,声若环佩。公临听忘归。僧智仙作亭其上,公刻石为记,以遗州人,即去十年,太常博士沈遵,好奇之士,闻而往游。愛其山水秀绝。以琴写其声,为《醉翁操》,盖宫声三叠。后会公河朔,遵援琴作之,公词以遗遵,并为文以叙其事,然词不主音,为知琴者所惜,后三十余年,公薨遵亦没,其后有庐山道人崔闲,遵客也,妙於琴理,常恨此曲无词,乃谱其声,请於东坡居士字瞻,以补其缺。
方其补词,闲为玄其声,居士依为词,顷刻而就,无所点窜,然后声词皆备,遂为琴中绝妙,好事争取传。遵之子为比丘,号本觉法真禅师,居士书以与之,云:二水同器,有不相入,二琴同手。有不相应。沈君信手弹琴而与泉合,居士纵笔作词而与琴合,此必有真同声者。
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