【自然保守。真真洁白。志愿无上。净定安乐。一旦开达明彻。自然中自然相。自然之有根本。自然光色参回。转变最胜。】
……『一旦开达明彻』，这是我们常讲大彻大悟。一旦心开了达，明彻就是正觉，真正觉悟了。『自然中自然相』，这一句要用禅宗的话来讲，比较上好表达一点。禅宗常讲「当相即道，即事而真」。与我们前面所讲的「中表相应」是同样的境界。尽虚空遍法界融成一体。自然中，前面这个自然是真如本性；后面这个自然相，就是十法界依正庄严。十法界依正庄严怎么来的？自自然然显现出来的。相就是性，性就是相，性相不二，性相圆融，所以明心见性，性在哪里？相就是性！迷惑的人他不知道，他把性相分作两截，不知道性相是一不是二。所以真正彻底觉悟了，我们佛门叫大彻大悟，悟了之后，给诸位说，悟的人决定没有念头。不会起心动念，那是叫觉；还会起心动念，决定是不觉、决定是无明。无明就起心动念，叫一念不觉而有无明！所以觉悟的人他的心就跟虚空一样，就是法界；虚空、法界、一切万物就是自己。所以尽虚空遍法界是沙门一只眼，这是自然中自然相。
『自然之有根本』，这个自然是讲万法万象。十法界依正庄严这个自然的现象，它有根本，根本就是自性，我们一般讲法性；在有情众生称之为佛性，无情众生称之为法性。性是根本，是自然现象的根本。这也就是佛家常讲，全妄即真，全真即妄。这还是不容易体会，我们再举一个比喻，希望大家细细去领会这个意思。这凡人都会作梦，我相信每个同修都有作梦的经验。梦中有相！梦中那个相就像此地讲的自然之相。
那个梦从哪里来的，总有个根本？根本我们晓得是心变现的，现代人讲意识、下意识。不管它是意识、什么识，总而言之，佛法里面讲八识，总离不开八识，识心变现出来的。意识本来没有相，没有相，它能够现相，这就是给你讲本性，本性本来是空寂的，是没有相的；虽没有相，能变十法界依正庄严，它能变，十法界庄严都它变的，正像作梦一样，就像梦境一样。作梦的时候自己不知道作梦，所以在梦中也造业，也有喜怒哀乐。假如真正知道是在作梦，晓得整个的梦境就是自心变现出来的，我们要问那个梦中境界，哪一个不是自己？梦中有自己一个人，是自己；有别人，别人也是自己心里变的，不是别人从外面跑到梦境来的，全是自己变的。所有一切人物还是自己，山河大地也是自己，虚空还是自己，没有一样不是自己。全梦就是心，全心即是梦。你从这个地方去体会，我们今天十法界依正庄严都是我们真如本性的相分，就跟作梦没有两样。
我们一般人把梦境当中这个身体当作我，外面划成界线，把我跟人都对立起来，这大错特错！不晓得尽虚空遍法界全是自心变现之物。诸佛菩萨真正明白这个事实真相，所以那个慈悲叫「无缘大慈」。无缘是没条件的，没什么好讲的；「同体大悲」，十法界一切众生跟自己同一个心性，一个心性变的！同体大悲，无缘大慈，这是真的，一点都不假。可惜众生迷惑颠倒不晓得事实的真相，在这里面起惑造业，受这些苦难，叫冤枉。不应该受的，他自作自受，就跟作梦一样，不知道梦境的事实，在梦中受这些苦难。这个意思就是全妄即真。明了之后就在妄里面见性，就在幻相里面见到真性。禅家所说还得本心，也是这个境界。
『自然光色参回，转变最胜』，这是讲性相的圆融无碍。《华严经》上讲的十法界依正庄严，理事无碍，事事无碍。这就是光色参回的意思，这才是最胜无比的庄严。就像我们讲堂许许多多的灯，这灯开了之后，光光互照！这个灯里面，灯光参杂有别的灯光，别的灯光参杂着有这个灯光，十法界都是这个样子。所以晓得这一个真相，那个大悲心才能生的起来，不知道真相，大悲心生不起来，他总会有障碍。障碍是什么？迷惑。为什么知道真相，这大悲心就生起来？真相是整个宇宙，就是自己一个人，就是自己一体。像梦中梦到许许多多人，那许许多多人都是自己心变现的，没有一个人不是自己，没有一样东西不是自己。山河大地虚空统统是自己，自性是本人！这叫大我，这叫真我，《涅盘》里面所讲的「常乐我净」，那才是真正的我，真正的我就是法界。
万象确确实实是参回的。我们身上，拿现代人的话来说，细胞。我们身上有没有诸佛如来的细胞？诸佛如来身上有没有我们的细胞？有！这个有就是参回。怎么说有？诸位想想看，我们这个身体死了之后，埋在土地上又化成了微尘，这个微尘将来说不定又组合成植物、动物。从前是组合我们身体的，现在去组合动物、组合植物，原来植物里头也有我们的细胞。所以尽虚空遍法界无始以来，这样子轮转轮转，你就晓得这个关系多密切！希望大家从这个地方去体会「自然光色参回，转变最胜」。这两句话实在是讲的这十法界依正庄严一体！原来是这么一回事情。这是把事实真相确确实实把它说破，给我们完全抖露出来了。
我们看到赵孟俯夫人写的「你侬我侬」，那是一首情歌，实际上就是讲的这个「自然光色参回」。她是不懂佛法的意思，她举这个例子，它是情歌。她说拿一个泥块，塑一个你，捏一个我，然后再把它打破，揉合在一块，再捏一个我，再塑一个你，这我的泥中有你，你的泥中有我。她哪里晓得整个宇宙就这么回事情！她那是两个人，她不晓得尽虚空遍法界，上至诸佛下至地狱众生，就这么回事情。所以佛身上有地狱众生的细胞，地狱众生也有佛菩萨的细胞，为什么？它都融合在一起！时时刻刻在变化，转变最胜。现代科学家发现什么？物质不灭，精神不灭。所以佛法里面，真正高级佛法没有生灭！生灭是一回什么事？缘聚缘散。聚的时候就现相了，散的时候这个相就没有了。你明白真相，聚的时候有没有相？没有相；那个相是什么？幻相不是真相，真的相就永远不灭了。
一切相有生有灭，生灭相不是真相，是梦幻泡影，所以它不是真有，叫妙有。佛经里面讲妙有，妙有就是暂时的有、假有；这个暂时的有、假有，给诸位说，当体即空，了不可得，这是真的。我们这个身体有没有可得的？不可得，了不可得；眼前摆在面前一切现象也是了不可得的。这是真的，完全是事实。所以它这几句经义很深、很深，把宇宙万有的真相就这么几句话给我们讲得清清楚楚、明明白白。明白这个真相之后，我们的心情就开朗，为什么？于一切法不会执着，不会再分别，心马上就得清净。于一切众生没有什么过得去、过不去的，也没有什么好也没什么歹了，统统平等了。万法平等，万法一如！万法是一，心性是一，组成这一切万法基本的物质是一。所以无论从性、无论从相上讲都是一！
大乘无量寿经（当生成就第一法门） （第十六集） 1990/7 香港 档名：02-008-0016
……『一旦开达明彻』，这是我们常讲大彻大悟。一旦心开了达，明彻就是正觉，真正觉悟了。『自然中自然相』，这一句要用禅宗的话来讲，比较上好表达一点。禅宗常讲「当相即道，即事而真」。与我们前面所讲的「中表相应」是同样的境界。尽虚空遍法界融成一体。自然中，前面这个自然是真如本性；后面这个自然相，就是十法界依正庄严。十法界依正庄严怎么来的？自自然然显现出来的。相就是性，性就是相，性相不二，性相圆融，所以明心见性，性在哪里？相就是性！迷惑的人他不知道，他把性相分作两截，不知道性相是一不是二。所以真正彻底觉悟了，我们佛门叫大彻大悟，悟了之后，给诸位说，悟的人决定没有念头。不会起心动念，那是叫觉；还会起心动念，决定是不觉、决定是无明。无明就起心动念，叫一念不觉而有无明！所以觉悟的人他的心就跟虚空一样，就是法界；虚空、法界、一切万物就是自己。所以尽虚空遍法界是沙门一只眼，这是自然中自然相。
『自然之有根本』，这个自然是讲万法万象。十法界依正庄严这个自然的现象，它有根本，根本就是自性，我们一般讲法性；在有情众生称之为佛性，无情众生称之为法性。性是根本，是自然现象的根本。这也就是佛家常讲，全妄即真，全真即妄。这还是不容易体会，我们再举一个比喻，希望大家细细去领会这个意思。这凡人都会作梦，我相信每个同修都有作梦的经验。梦中有相！梦中那个相就像此地讲的自然之相。
那个梦从哪里来的，总有个根本？根本我们晓得是心变现的，现代人讲意识、下意识。不管它是意识、什么识，总而言之，佛法里面讲八识，总离不开八识，识心变现出来的。意识本来没有相，没有相，它能够现相，这就是给你讲本性，本性本来是空寂的，是没有相的；虽没有相，能变十法界依正庄严，它能变，十法界庄严都它变的，正像作梦一样，就像梦境一样。作梦的时候自己不知道作梦，所以在梦中也造业，也有喜怒哀乐。假如真正知道是在作梦，晓得整个的梦境就是自心变现出来的，我们要问那个梦中境界，哪一个不是自己？梦中有自己一个人，是自己；有别人，别人也是自己心里变的，不是别人从外面跑到梦境来的，全是自己变的。所有一切人物还是自己，山河大地也是自己，虚空还是自己，没有一样不是自己。全梦就是心，全心即是梦。你从这个地方去体会，我们今天十法界依正庄严都是我们真如本性的相分，就跟作梦没有两样。
我们一般人把梦境当中这个身体当作我，外面划成界线，把我跟人都对立起来，这大错特错！不晓得尽虚空遍法界全是自心变现之物。诸佛菩萨真正明白这个事实真相，所以那个慈悲叫「无缘大慈」。无缘是没条件的，没什么好讲的；「同体大悲」，十法界一切众生跟自己同一个心性，一个心性变的！同体大悲，无缘大慈，这是真的，一点都不假。可惜众生迷惑颠倒不晓得事实的真相，在这里面起惑造业，受这些苦难，叫冤枉。不应该受的，他自作自受，就跟作梦一样，不知道梦境的事实，在梦中受这些苦难。这个意思就是全妄即真。明了之后就在妄里面见性，就在幻相里面见到真性。禅家所说还得本心，也是这个境界。
『自然光色参回，转变最胜』，这是讲性相的圆融无碍。《华严经》上讲的十法界依正庄严，理事无碍，事事无碍。这就是光色参回的意思，这才是最胜无比的庄严。就像我们讲堂许许多多的灯，这灯开了之后，光光互照！这个灯里面，灯光参杂有别的灯光，别的灯光参杂着有这个灯光，十法界都是这个样子。所以晓得这一个真相，那个大悲心才能生的起来，不知道真相，大悲心生不起来，他总会有障碍。障碍是什么？迷惑。为什么知道真相，这大悲心就生起来？真相是整个宇宙，就是自己一个人，就是自己一体。像梦中梦到许许多多人，那许许多多人都是自己心变现的，没有一个人不是自己，没有一样东西不是自己。山河大地虚空统统是自己，自性是本人！这叫大我，这叫真我，《涅盘》里面所讲的「常乐我净」，那才是真正的我，真正的我就是法界。
万象确确实实是参回的。我们身上，拿现代人的话来说，细胞。我们身上有没有诸佛如来的细胞？诸佛如来身上有没有我们的细胞？有！这个有就是参回。怎么说有？诸位想想看，我们这个身体死了之后，埋在土地上又化成了微尘，这个微尘将来说不定又组合成植物、动物。从前是组合我们身体的，现在去组合动物、组合植物，原来植物里头也有我们的细胞。所以尽虚空遍法界无始以来，这样子轮转轮转，你就晓得这个关系多密切！希望大家从这个地方去体会「自然光色参回，转变最胜」。这两句话实在是讲的这十法界依正庄严一体！原来是这么一回事情。这是把事实真相确确实实把它说破，给我们完全抖露出来了。
我们看到赵孟俯夫人写的「你侬我侬」，那是一首情歌，实际上就是讲的这个「自然光色参回」。她是不懂佛法的意思，她举这个例子，它是情歌。她说拿一个泥块，塑一个你，捏一个我，然后再把它打破，揉合在一块，再捏一个我，再塑一个你，这我的泥中有你，你的泥中有我。她哪里晓得整个宇宙就这么回事情！她那是两个人，她不晓得尽虚空遍法界，上至诸佛下至地狱众生，就这么回事情。所以佛身上有地狱众生的细胞，地狱众生也有佛菩萨的细胞，为什么？它都融合在一起！时时刻刻在变化，转变最胜。现代科学家发现什么？物质不灭，精神不灭。所以佛法里面，真正高级佛法没有生灭！生灭是一回什么事？缘聚缘散。聚的时候就现相了，散的时候这个相就没有了。你明白真相，聚的时候有没有相？没有相；那个相是什么？幻相不是真相，真的相就永远不灭了。
一切相有生有灭，生灭相不是真相，是梦幻泡影，所以它不是真有，叫妙有。佛经里面讲妙有，妙有就是暂时的有、假有；这个暂时的有、假有，给诸位说，当体即空，了不可得，这是真的。我们这个身体有没有可得的？不可得，了不可得；眼前摆在面前一切现象也是了不可得的。这是真的，完全是事实。所以它这几句经义很深、很深，把宇宙万有的真相就这么几句话给我们讲得清清楚楚、明明白白。明白这个真相之后，我们的心情就开朗，为什么？于一切法不会执着，不会再分别，心马上就得清净。于一切众生没有什么过得去、过不去的，也没有什么好也没什么歹了，统统平等了。万法平等，万法一如！万法是一，心性是一，组成这一切万法基本的物质是一。所以无论从性、无论从相上讲都是一！
大乘无量寿经（当生成就第一法门） （第十六集） 1990/7 香港 档名：02-008-0016
《心经》到底说了什么？
佛法广大，浩瀚无边，穷尽了宇宙人生真理，广博精微。
我不是佛教中人，因缘际会，曾有幸结缘了佛法，没有师承，无门无派，全靠自学自悟。
《心经》是我进入佛学大门的第一部经文，本人学佛修行也没什么特别的方法，就是持续诵读经文，我相信一句话：“量变引起质变”。没有量的积累就不可能有质的飞跃。诵读经文是一个修行法门，不求甚解的读，坚持下去必有所获。
读的遍数多了，时间长了，自然会心开悟解，这个过程我叫做“养慧根”。学佛慧根很关键，慧根分两种，一种是先天慧根深，就像六祖慧能，另外一种是后天培养出来的，通过持续的学佛学或诵读经文，一年两年三年慧根也会养起来，慧根养起来了对于学佛就有了根基。
“一门深入，长期熏修”。找到适合自己的一两部经文持续诵读三年左右，然后再去深入探寻佛法，会走的更顺利一些，这是我的一点感触。
六年中，我从《心经》入门开始，到修学《金刚经》，到《六祖坛经》，到《地藏经》、《大悲咒》、《楞严咒》，再到《大般若经》。今年刚接触了《维摩诘经》、《楞伽经》、《解深密经》。
在我修学这些经文的过程中，我的方法是边诵读经文边理解，刚开始可以看别人的注解，这只起引导作用，最后一定要靠自己去学原文，而后产生自己的理解。没有捷径可走，一份功夫一份成果。
学佛是为了什么？我的理解为：学佛是为了达自在如来，了脱生死烦恼，通达智慧，明悟宇宙人生实相，这是对个人而言。
要想真正在学佛这条路上有大成就，必须要放下自我，达到万物一体，有济世度人之心，以慈悲为怀，没有这两样，很难获得通达的智慧。
诵经，打坐都不是精进最快的方法，最快的方法是分享，是广行法布施，也就是要把你学佛的心得体会毫无利己之心去惠及与人，让更多的人因你而受益。在这个过程中你的智慧、心胸、慈悲心、慧根、功德都在同步增长，但是不能带着目的性去做，而要一切随缘地去行法布施。
我写这一部《心经到底说了什么？》，这是我修学的一个证悟过程结合原文的个人理解，并不是注解《心经》，注解经文具有严谨唯一性，是佛学层面。而证悟佛法没有唯一性，佛法通达圆融，随着人的修学等级不同而又有不同的感悟。
比如《心经》的第一句话“观自在菩萨”，按佛学解释为“观世音菩萨”，这就是唯一性，但从佛法的角度来说，这“观世音菩萨”就不仅仅当“观世音菩萨”理解了，这个名字有“观世间音声觉悟有情”的意思在里面。
“菩萨”是一个果位等级，阿罗汉上去是菩萨，菩萨上去是佛。也就是说，你有慈悲心，同时获得了通达的智慧，时刻体察世间疾苦，自觉觉他，你就是观世音菩萨。自觉觉他，觉行圆满了，断了人间有情，了脱生死涅槃通达了终极宇宙人生真理，你就是佛。
所以学佛学和悟佛法是两个概念，学佛学是在佛学知识层面钻研，就像钻研历史一样，可以考个佛学博士，那又能怎么样？悟佛法可能没有荣誉，但可以让你获得大自在，得大智慧，解脱烦恼，获得一个豁达的人生。这两者一个天上一个地上，所以学佛之前，首先要明白自己学佛是为了什么？
我学佛这么多年，我非常明白我学佛是为了什么？我从来不注重学术的严谨性，念“阿弥陀佛”是为了专注“一念”而断“他念”，进而再达“无念”之境。那么我念一句“我爱你”也是专注“一念”而断“他念”，进而也能达“无念”之境。这两者的效果是一样的，“阿弥佗佛”不过是四个文字的组合，没有那么神奇，这不过是佛家发明的一个统一法门，开了一个对治断念的药方而已。
所以，学佛最终是为了什么？是为了“断念”，断掉念头。所有的修行最终都是为了这个目标。一念即是万念，只有还有一念存在，就不可能成佛。控念断念靠的是功夫，那么又何必在乎念诵什么经文，何必在意念不念“阿弥陀佛”呢？念“12345”如果能断念，何必去“阿弥陀佛”这么绕口呢？我这里有点谤佛之嫌。我想说的意思是，如果学佛是为了有所成就，是为了走向觉悟的道路，是为了断烦恼，那就不要在意那么多形式，而应该去透过现象看本质，要“见相非相”。
佛法本就是方便方法，怎么方便成就就怎么干，要找到适合自己的方法门径，一门深入，长期熏修。
念诵经文，参悟佛经，打坐参禅，参话头等等，找到适合自己的方法最关键，每个人的根基和条件不同，所以方法也不可能相同。
我写的文字都是个人的一家之言，仅供你参考，如果你读了我的解说，有所启发有所觉，对你起个引领作用，能让更多的同修能找到自己的路，能让更多的有缘人接触到佛法而受益，我就知足了。
木法时代，群魔乱舞。有缘之人都应该广行法布施，破除迷信之风，弘扬佛法，让正法住世。
法不可说，能说非法。佛法是不可言说的，我这里解说《心经》，仅仅是个人的证悟观点，对你未必有益，如果有缘看过之后就忘掉我的解说，而应该开启你个人的修学《心经》之路，自己去探索这部经中广大精微的般若智慧，去参悟“色空不二”的玄奥之处。
佛法广大，浩瀚无边，穷尽了宇宙人生真理，广博精微。
我不是佛教中人，因缘际会，曾有幸结缘了佛法，没有师承，无门无派，全靠自学自悟。
《心经》是我进入佛学大门的第一部经文，本人学佛修行也没什么特别的方法，就是持续诵读经文，我相信一句话：“量变引起质变”。没有量的积累就不可能有质的飞跃。诵读经文是一个修行法门，不求甚解的读，坚持下去必有所获。
读的遍数多了，时间长了，自然会心开悟解，这个过程我叫做“养慧根”。学佛慧根很关键，慧根分两种，一种是先天慧根深，就像六祖慧能，另外一种是后天培养出来的，通过持续的学佛学或诵读经文，一年两年三年慧根也会养起来，慧根养起来了对于学佛就有了根基。
“一门深入，长期熏修”。找到适合自己的一两部经文持续诵读三年左右，然后再去深入探寻佛法，会走的更顺利一些，这是我的一点感触。
六年中，我从《心经》入门开始，到修学《金刚经》，到《六祖坛经》，到《地藏经》、《大悲咒》、《楞严咒》，再到《大般若经》。今年刚接触了《维摩诘经》、《楞伽经》、《解深密经》。
在我修学这些经文的过程中，我的方法是边诵读经文边理解，刚开始可以看别人的注解，这只起引导作用，最后一定要靠自己去学原文，而后产生自己的理解。没有捷径可走，一份功夫一份成果。
学佛是为了什么？我的理解为：学佛是为了达自在如来，了脱生死烦恼，通达智慧，明悟宇宙人生实相，这是对个人而言。
要想真正在学佛这条路上有大成就，必须要放下自我，达到万物一体，有济世度人之心，以慈悲为怀，没有这两样，很难获得通达的智慧。
诵经，打坐都不是精进最快的方法，最快的方法是分享，是广行法布施，也就是要把你学佛的心得体会毫无利己之心去惠及与人，让更多的人因你而受益。在这个过程中你的智慧、心胸、慈悲心、慧根、功德都在同步增长，但是不能带着目的性去做，而要一切随缘地去行法布施。
我写这一部《心经到底说了什么？》，这是我修学的一个证悟过程结合原文的个人理解，并不是注解《心经》，注解经文具有严谨唯一性，是佛学层面。而证悟佛法没有唯一性，佛法通达圆融，随着人的修学等级不同而又有不同的感悟。
比如《心经》的第一句话“观自在菩萨”，按佛学解释为“观世音菩萨”，这就是唯一性，但从佛法的角度来说，这“观世音菩萨”就不仅仅当“观世音菩萨”理解了，这个名字有“观世间音声觉悟有情”的意思在里面。
“菩萨”是一个果位等级，阿罗汉上去是菩萨，菩萨上去是佛。也就是说，你有慈悲心，同时获得了通达的智慧，时刻体察世间疾苦，自觉觉他，你就是观世音菩萨。自觉觉他，觉行圆满了，断了人间有情，了脱生死涅槃通达了终极宇宙人生真理，你就是佛。
所以学佛学和悟佛法是两个概念，学佛学是在佛学知识层面钻研，就像钻研历史一样，可以考个佛学博士，那又能怎么样？悟佛法可能没有荣誉，但可以让你获得大自在，得大智慧，解脱烦恼，获得一个豁达的人生。这两者一个天上一个地上，所以学佛之前，首先要明白自己学佛是为了什么？
我学佛这么多年，我非常明白我学佛是为了什么？我从来不注重学术的严谨性，念“阿弥陀佛”是为了专注“一念”而断“他念”，进而再达“无念”之境。那么我念一句“我爱你”也是专注“一念”而断“他念”，进而也能达“无念”之境。这两者的效果是一样的，“阿弥佗佛”不过是四个文字的组合，没有那么神奇，这不过是佛家发明的一个统一法门，开了一个对治断念的药方而已。
所以，学佛最终是为了什么？是为了“断念”，断掉念头。所有的修行最终都是为了这个目标。一念即是万念，只有还有一念存在，就不可能成佛。控念断念靠的是功夫，那么又何必在乎念诵什么经文，何必在意念不念“阿弥陀佛”呢？念“12345”如果能断念，何必去“阿弥陀佛”这么绕口呢？我这里有点谤佛之嫌。我想说的意思是，如果学佛是为了有所成就，是为了走向觉悟的道路，是为了断烦恼，那就不要在意那么多形式，而应该去透过现象看本质，要“见相非相”。
佛法本就是方便方法，怎么方便成就就怎么干，要找到适合自己的方法门径，一门深入，长期熏修。
念诵经文，参悟佛经，打坐参禅，参话头等等，找到适合自己的方法最关键，每个人的根基和条件不同，所以方法也不可能相同。
我写的文字都是个人的一家之言，仅供你参考，如果你读了我的解说，有所启发有所觉，对你起个引领作用，能让更多的同修能找到自己的路，能让更多的有缘人接触到佛法而受益，我就知足了。
木法时代，群魔乱舞。有缘之人都应该广行法布施，破除迷信之风，弘扬佛法，让正法住世。
法不可说，能说非法。佛法是不可言说的，我这里解说《心经》，仅仅是个人的证悟观点，对你未必有益，如果有缘看过之后就忘掉我的解说，而应该开启你个人的修学《心经》之路，自己去探索这部经中广大精微的般若智慧，去参悟“色空不二”的玄奥之处。
在工作中，“做完”和“做好”虽然仅一字之差，但前者只是完成了某项工作，而后者则不仅是完成了工作还有一个好的结果。
一项工作如果你抱着“差不多”的心态，只是完成而不注重结果，那么你将和职场中的大多数人一样，注定得不到晋升。
1、一旦执行就应付出100%的努力
很多人都曾抱怨过：
“我们老板每天都让我做这做那，而且很多事情都是重复的，烦都烦死了，我该怎么办啊？”
每当这时，我就会反问他们：
“那你有没有想过，除了基础的日常工作，老板为什么会让你反复去做同一件事呢？你在第一次执行时是不是哪里没有做好呢？老板是不是因为对之前的执行结果不满意，所以要你再做一次呢？”
我发现，大部分人都回答不上来我的问题，因为他们“心虚”——只知道自己做完了很多，却不知道自己做得怎么样。
那么，每天看似忙碌不停的你，在工作中执行任务时，是否也只是满足于“做”，却忽略了做的“结果”？
虽然，“做完”和“做好”仅有一字之差，但二者的本质是不同的。
前者执行了但却不到位，只是走过场或者是纯粹地应付了事；而后者不但执行了，而且到位了，它代表着对自我目标负责、对上级组织负责，对公司利益负责。
而一名员工是否有较高的执行力，关键就在于他重视“做好”这一结果，所以，如果各位想要提高执行力，千万不可自我满足，更不可自欺欺人，明明是自己一开始就没有执行到位，最后却把责任怪在别人头上。
既然执行了，就要付出100%的努力去做事，一步到位交出满意结果，否则拖延到最后不合格，老板就可能反反复复地要求你重新执行，直到符合要求为止，但这不仅浪费了企业的资源，更浪费了你自己的时间。
2、没有结果的事等于没做
有一年年终，我收到一家公司邀请前去参加年终表彰大会，当然不是表彰我，而是希望我借此机会和他们确定来年给员工培训的课题。
在表彰过程中，我发现那些获得奖励的员工，无一例外地是出色完成任务的人，而台下那些没有出色完成任务甚至没有完成任务的人，就只能眼睁睁地看着别人领奖了。
很明显，同事对于我的解释很不满意：“99.9%和100%差别就那么大吗？明明就是没有差别啊？”
“不，你错了！我相信很多人都和你一样抱有这样的错误观点，虽然99.9%只要再努力一点点就变成100%了，其实不然。这就像比赛一样，最终总要分出个胜负，如果大家实力相当，或者在99.9%时的成绩都是一样的，那怎么来评判呢？
这就要看最后那0.1%了，谁坚持下来了，把最后这0.1%的事做好了，谁就赢了。
所以，我们看到，在一场比赛中，平局的现象毕竟是少数的，大多数的比赛还是分出了胜负，因为大部分人还是输给了那0.1%……”
我正欲继续向同事解释，他却突然打断了我：“哦，您这么一说，我想起一件事，前不久我们主管辞掉了一位助理，原因是主管让助理给客户打电话，结果没人接，助理也没再去理会，当时我还想至于么，但现在我算是明白了，因为他电话虽然打了，但却没有任何结果……”
没错，一件没有结果的事，做是做了，但是它有什么意义呢？
但不幸的是，在企业中，和同事最初的想法一致的员工大有人在，在他们看来：
我只是企业雇佣的一名员工，我在这里上一天班就有一天的薪水，至于执行得如何，企业有没有赚到钱，那是老板和企业自己的事，与我无关。
所以，大部分人都只是像没有得奖的同事那样只做到99.9%，虽然可能已经尽力了，但却将最终结果好坏抛在脑后，企业不给这样的员工任何奖励也是理所当然的。
3、执行落地三法则
法则1：纠正“差不多”心态
纵观市场上的名牌企业，为什么它们的牌子百年屹立不倒，经久不衰？因为他们不但在产品品质上精益求精，对于人的管理也更加精益求精，他们从不允许自己的员工做事时总是一副“差不多”的心态。
我曾去到过一个知名的大企业，我发现他们每个员工手里都有一个比中华字典还厚的工作手册，光一项流程就有好几十页，这说明了什么？
在这个竞争激烈的社会，要想做得出色，受到认可和欢迎，就必须严格要求自己，这也是把事情做好的保证，如果总是觉得“差一不二”就行了，那你将永远停留在“做完”那一步。
法则2：在执行中树立个人品牌
在如今这个年代，人们对于一份工作的渴望，早已不再是谋生的工具那么简单，每个人都渴望在职场中闯出一片天地，业绩出色，有所作为。所以，很多人对于职业的情感都是神圣的，工作更多地成了一种精神支柱。
既然如此，一次高效的执行不仅可以带给你一个圆满的成果，还能使你渐渐树立起自己的品牌，产生源源不断的工作动力。
所以，既然做就做好，这样一来，你的整个工作流程就会变成一种良性循环，任务就会轻松一步到位地搞定。
法则3：对自己和结果负责
执行得不好，说到底其实是一个人对自己和结果不负责任的表现，而这样的人在职场中是很难提升自己的竞争力的。因为竞争力的基础是执行力，执行不到位，甚至谬以千里，你之前描绘再好的蓝图也只是一张废纸，你交出来的最终结果对企业没有任何价值，不过是在浪费人力、物力、财力罢了。
所以，身为企业员工，不要一味地背诵执行的重要性，更要在实际行动中把任务执行到位，对自己和结果负责，这样才能在“做完”的基础上“做好”，逐渐提高自己的核心竞争力。
以上文章为转载，因本人非常认可其中观点，所以就在自己微博存档分享共勉！ https://t.cn/zRqIrg5
一项工作如果你抱着“差不多”的心态，只是完成而不注重结果，那么你将和职场中的大多数人一样，注定得不到晋升。
1、一旦执行就应付出100%的努力
很多人都曾抱怨过：
“我们老板每天都让我做这做那，而且很多事情都是重复的，烦都烦死了，我该怎么办啊？”
每当这时，我就会反问他们：
“那你有没有想过，除了基础的日常工作，老板为什么会让你反复去做同一件事呢？你在第一次执行时是不是哪里没有做好呢？老板是不是因为对之前的执行结果不满意，所以要你再做一次呢？”
我发现，大部分人都回答不上来我的问题，因为他们“心虚”——只知道自己做完了很多，却不知道自己做得怎么样。
那么，每天看似忙碌不停的你，在工作中执行任务时，是否也只是满足于“做”，却忽略了做的“结果”？
虽然，“做完”和“做好”仅有一字之差，但二者的本质是不同的。
前者执行了但却不到位，只是走过场或者是纯粹地应付了事；而后者不但执行了，而且到位了，它代表着对自我目标负责、对上级组织负责，对公司利益负责。
而一名员工是否有较高的执行力，关键就在于他重视“做好”这一结果，所以，如果各位想要提高执行力，千万不可自我满足，更不可自欺欺人，明明是自己一开始就没有执行到位，最后却把责任怪在别人头上。
既然执行了，就要付出100%的努力去做事，一步到位交出满意结果，否则拖延到最后不合格，老板就可能反反复复地要求你重新执行，直到符合要求为止，但这不仅浪费了企业的资源，更浪费了你自己的时间。
2、没有结果的事等于没做
有一年年终，我收到一家公司邀请前去参加年终表彰大会，当然不是表彰我，而是希望我借此机会和他们确定来年给员工培训的课题。
在表彰过程中，我发现那些获得奖励的员工，无一例外地是出色完成任务的人，而台下那些没有出色完成任务甚至没有完成任务的人，就只能眼睁睁地看着别人领奖了。
很明显，同事对于我的解释很不满意：“99.9%和100%差别就那么大吗？明明就是没有差别啊？”
“不，你错了！我相信很多人都和你一样抱有这样的错误观点，虽然99.9%只要再努力一点点就变成100%了，其实不然。这就像比赛一样，最终总要分出个胜负，如果大家实力相当，或者在99.9%时的成绩都是一样的，那怎么来评判呢？
这就要看最后那0.1%了，谁坚持下来了，把最后这0.1%的事做好了，谁就赢了。
所以，我们看到，在一场比赛中，平局的现象毕竟是少数的，大多数的比赛还是分出了胜负，因为大部分人还是输给了那0.1%……”
我正欲继续向同事解释，他却突然打断了我：“哦，您这么一说，我想起一件事，前不久我们主管辞掉了一位助理，原因是主管让助理给客户打电话，结果没人接，助理也没再去理会，当时我还想至于么，但现在我算是明白了，因为他电话虽然打了，但却没有任何结果……”
没错，一件没有结果的事，做是做了，但是它有什么意义呢？
但不幸的是，在企业中，和同事最初的想法一致的员工大有人在，在他们看来：
我只是企业雇佣的一名员工，我在这里上一天班就有一天的薪水，至于执行得如何，企业有没有赚到钱，那是老板和企业自己的事，与我无关。
所以，大部分人都只是像没有得奖的同事那样只做到99.9%，虽然可能已经尽力了，但却将最终结果好坏抛在脑后，企业不给这样的员工任何奖励也是理所当然的。
3、执行落地三法则
法则1：纠正“差不多”心态
纵观市场上的名牌企业，为什么它们的牌子百年屹立不倒，经久不衰？因为他们不但在产品品质上精益求精，对于人的管理也更加精益求精，他们从不允许自己的员工做事时总是一副“差不多”的心态。
我曾去到过一个知名的大企业，我发现他们每个员工手里都有一个比中华字典还厚的工作手册，光一项流程就有好几十页，这说明了什么？
在这个竞争激烈的社会，要想做得出色，受到认可和欢迎，就必须严格要求自己，这也是把事情做好的保证，如果总是觉得“差一不二”就行了，那你将永远停留在“做完”那一步。
法则2：在执行中树立个人品牌
在如今这个年代，人们对于一份工作的渴望，早已不再是谋生的工具那么简单，每个人都渴望在职场中闯出一片天地，业绩出色，有所作为。所以，很多人对于职业的情感都是神圣的，工作更多地成了一种精神支柱。
既然如此，一次高效的执行不仅可以带给你一个圆满的成果，还能使你渐渐树立起自己的品牌，产生源源不断的工作动力。
所以，既然做就做好，这样一来，你的整个工作流程就会变成一种良性循环，任务就会轻松一步到位地搞定。
法则3：对自己和结果负责
执行得不好，说到底其实是一个人对自己和结果不负责任的表现，而这样的人在职场中是很难提升自己的竞争力的。因为竞争力的基础是执行力，执行不到位，甚至谬以千里，你之前描绘再好的蓝图也只是一张废纸，你交出来的最终结果对企业没有任何价值，不过是在浪费人力、物力、财力罢了。
所以，身为企业员工，不要一味地背诵执行的重要性，更要在实际行动中把任务执行到位，对自己和结果负责，这样才能在“做完”的基础上“做好”，逐渐提高自己的核心竞争力。
以上文章为转载，因本人非常认可其中观点，所以就在自己微博存档分享共勉！ https://t.cn/zRqIrg5
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