任何对世间感兴趣的修行者，最终都会魔变。
无论你心怀世间的理由，是多么的冠冕堂皇。
无论你扮演的世间角色，是多么的慈悲清高。
最终魔变的事实，绝不由你的个人意志为改变。
真正的修行者，犹如虚空周遍万物而性无沾染。
因为他的心朝向内在，而内在并不被心灵所滞留。
心灵，恒常处于内在纯净明晰中，无所挂碍无所眷恋。
清澈自由，如如不动。
应无所住而生其心，他是居于世间而出世间的尊者。
如果修行者的心朝向外界，必定被世间名相所吸引。
因心灵之种种攀缘，而升起种种分别，而有是非对错种种取舍。
他口口声声宣说的慈悲，无非是将灵魂带入生死轮回中。
他言之凿凿提倡的修行，实质是将众生禁锢在自我之中。
若今生不遇正法，生命意义何在？
若今生不能修行，要人身有何用！
人生苦短，人身无常，若今生不能解脱，灵魂将归往何处？
一心之差，人神之别，警惕，警惕，警惕！
——2018年8月30日微博
无论你心怀世间的理由，是多么的冠冕堂皇。
无论你扮演的世间角色，是多么的慈悲清高。
最终魔变的事实，绝不由你的个人意志为改变。
真正的修行者，犹如虚空周遍万物而性无沾染。
因为他的心朝向内在，而内在并不被心灵所滞留。
心灵，恒常处于内在纯净明晰中，无所挂碍无所眷恋。
清澈自由，如如不动。
应无所住而生其心，他是居于世间而出世间的尊者。
如果修行者的心朝向外界，必定被世间名相所吸引。
因心灵之种种攀缘，而升起种种分别，而有是非对错种种取舍。
他口口声声宣说的慈悲，无非是将灵魂带入生死轮回中。
他言之凿凿提倡的修行，实质是将众生禁锢在自我之中。
若今生不遇正法，生命意义何在？
若今生不能修行，要人身有何用！
人生苦短，人身无常，若今生不能解脱，灵魂将归往何处？
一心之差，人神之别，警惕，警惕，警惕！
——2018年8月30日微博
一天一善舉 因材施教 隨喜渡有緣
信者得渡 不信者 受苦受難真的是你們自己。
不為自己求安樂 但願眾生得離苦
人生無常 道法自然 生老病死是正常
大災大難病央是因果
畢竟是六萬年的因果債
果報斤斤啊
只能透過仙佛菩薩做橋梁改變命運。
主題 小朋友不忍心看見心陪伴長大的金毛犬 亡生了。
天真慈悲哭著喊著的 是誰發明的死亡？
只要有呼吸，就一定要面對生老病死 六道眾生都一樣。
只是我們比較幸運得有人身。
所謂人身難得 難得人身
中華難生
佛法難聞
明師難遇
失了人身 萬劫難复
實可悲～
道法自然 人生無常
生死之谜
未曾生我谁是我，
生我之時我是誰？
來時歡喜去時悲，
合眼朦朧又是誰？
花開有花開的美麗
花落有花落的美好
所謂道法自然
人生無常 有多遠？
在呼吸之間
生老病死是正常
來時一口氣
去時斷了這口氣
天有不測風雲
人有旦夕禍福
人生世事難料
今天不知明天事
生老病死是必然
因果會說話 福報會找人
沒有一朵雪花落錯地方
也沒有一種福報會找錯人
當今末年期 冤親來討六萬年因果債
果報斤斤。
晚上睡覺 還能見到第二天的太陽
第二天還能起床穿衣服
還能呼吸 要感恩了
明天跟無常那個先到？？
但你們可想過 自己生從何來？
死又要從何去？
註解→就是自己的(靈魂)離開了肉身 靈魂要從哪裡去？
往上天堂
還是往下地府
未曾生我誰是我？
生我之時我是誰？
來時歡喜去時悲
合眼朦朧又是誰？
送給正在貪戀假相的
到處結孽緣 迷昧的眾生
沒有慧根 也要會跟
跟著我的腳步讓我有機會引領你們上法船
躲刧避難
指引你們一條找到回家(天)的一條明路
先得道後修
改變命運
要做一個眾生 就要做一個有智慧眾生
而不是做一個 迷昧又愚痴的眾生
給自己以及家人一個平安符
給親戚朋友一個護身符
給祖先以及九玄七祖一個功德符
才能有機會改變自己和子孫後代的命運
也改變了自己九玄七祖的命運
給自己能為你們歷代祖先行上大大孝
上天慈悲
當今已是末劫年
天時緊急
苦海無邊
回頭是岸
改惡修善入善科
保護萬物生命安全
保護地球
戒殺
不結惡緣
不食有情眾生肉
給自己 還有家人一個平安符
給親戚朋友一個護身符
給自己祖先以及九玄一個功德符
跟著我的腳步
讓我帶領你們到最安全的地方 上法船引領你們自性都能得到光明 牽著我的手共同走向 自性光明圓滿的康莊大道
功果圓滿平安回家(理天)☯️
信者得渡 不信者 受苦受難真的是你們自己。
大慈大悲觀世音菩薩→南海古佛聖訓/ 如能轉念何須我大慈大悲.
若不回頭誰為你救苦救難 ..卍
PS切記切記上天安排都是最好的安排☯️️️
信者得渡 不信者 受苦受難真的是你們自己。
不為自己求安樂 但願眾生得離苦
人生無常 道法自然 生老病死是正常
大災大難病央是因果
畢竟是六萬年的因果債
果報斤斤啊
只能透過仙佛菩薩做橋梁改變命運。
主題 小朋友不忍心看見心陪伴長大的金毛犬 亡生了。
天真慈悲哭著喊著的 是誰發明的死亡？
只要有呼吸，就一定要面對生老病死 六道眾生都一樣。
只是我們比較幸運得有人身。
所謂人身難得 難得人身
中華難生
佛法難聞
明師難遇
失了人身 萬劫難复
實可悲～
道法自然 人生無常
生死之谜
未曾生我谁是我，
生我之時我是誰？
來時歡喜去時悲，
合眼朦朧又是誰？
花開有花開的美麗
花落有花落的美好
所謂道法自然
人生無常 有多遠？
在呼吸之間
生老病死是正常
來時一口氣
去時斷了這口氣
天有不測風雲
人有旦夕禍福
人生世事難料
今天不知明天事
生老病死是必然
因果會說話 福報會找人
沒有一朵雪花落錯地方
也沒有一種福報會找錯人
當今末年期 冤親來討六萬年因果債
果報斤斤。
晚上睡覺 還能見到第二天的太陽
第二天還能起床穿衣服
還能呼吸 要感恩了
明天跟無常那個先到？？
但你們可想過 自己生從何來？
死又要從何去？
註解→就是自己的(靈魂)離開了肉身 靈魂要從哪裡去？
往上天堂
還是往下地府
未曾生我誰是我？
生我之時我是誰？
來時歡喜去時悲
合眼朦朧又是誰？
送給正在貪戀假相的
到處結孽緣 迷昧的眾生
沒有慧根 也要會跟
跟著我的腳步讓我有機會引領你們上法船
躲刧避難
指引你們一條找到回家(天)的一條明路
先得道後修
改變命運
要做一個眾生 就要做一個有智慧眾生
而不是做一個 迷昧又愚痴的眾生
給自己以及家人一個平安符
給親戚朋友一個護身符
給祖先以及九玄七祖一個功德符
才能有機會改變自己和子孫後代的命運
也改變了自己九玄七祖的命運
給自己能為你們歷代祖先行上大大孝
上天慈悲
當今已是末劫年
天時緊急
苦海無邊
回頭是岸
改惡修善入善科
保護萬物生命安全
保護地球
戒殺
不結惡緣
不食有情眾生肉
給自己 還有家人一個平安符
給親戚朋友一個護身符
給自己祖先以及九玄一個功德符
跟著我的腳步
讓我帶領你們到最安全的地方 上法船引領你們自性都能得到光明 牽著我的手共同走向 自性光明圓滿的康莊大道
功果圓滿平安回家(理天)☯️
信者得渡 不信者 受苦受難真的是你們自己。
大慈大悲觀世音菩薩→南海古佛聖訓/ 如能轉念何須我大慈大悲.
若不回頭誰為你救苦救難 ..卍
PS切記切記上天安排都是最好的安排☯️️️
索朗达吉尊者：完全离开五欲有一定的困难，但相续中要有正知正念：外在的诱惑所带来的，到底是解脱还是束缚
全知无垢光尊者用非常易懂的比喻来形容三界众生的痛苦。
“如火”，就像一群人被熊熊烈火包围一样。大家都知道，发生火灾时困在火海里面的人会多么恐怖，有多么可怜！
“猛兽”，被老虎、野狗或野猪等猛兽包围，也是极其恐怖的！前段时间的新闻中说，有三只老虎吃了一个人，非常可怕。
“野人”，古代历史上有许多凶恶野人的记载，只要落入他们的群体中就不会有解脱之日，这也相当可怕。
“陷入国王囹圄众，”入于国王监狱的人们也非常痛苦。现在有些人从监狱里出来才知道：原来外面的世界是那么快乐！
如火猛兽野人中，陷入国王囹圄众，
连续不断受痛苦，仍无解脱时增忧。
我那天说，有一个人在监狱里待了十个月，当时他住的牢房有十二个人，其中一个人特别野蛮，几乎每天都把其他人的午饭全部吃完，谁抢他就会被打得很惨，所以大家都怕他，把他当“s师”一样主动供养所有食物。那个从监狱里出来的人特别怕他，现在还经常梦到他。所以在监狱里，除了监狱长，犯人内部也有这么厉害的人，跟这种人关在一起也是非常痛苦的。
“连续不断受痛苦，”身陷囹圄的人不仅暂时不能解脱，而且连续不断感受痛苦的折磨。《正法念处经》中说：“如是诸法中，求乐不可得。”在世间的一切法当中，很难以得到真正的快乐。
“仍无解脱时增忧。”总之，无论是落入恐怖的猛兽群、野人群中，还是沦落到无有自在的监狱中，或者陷入熊熊燃烧的火坑中，都是非常痛苦的。同样，六道众生在没有获得解脱之前，在三界轮回当中也有如是的痛苦。
在生死轮回当中，怨恨的敌人可能变成亲友，亲友也会变成怨恨的敌人。
多生累世每有情，皆成亲怨与中等，
苦乐利害不可数，父转成母母成妹，
妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。
“多生累世每有情，皆成亲怨与中等，苦乐利害不可数，”在漫长的轮回中，每一个多生累劫不断流转的众生都当过自己的亲人、怨敌或者不亲不怨的中等人。他们每一次转生，都曾给自己带来无量无边的快乐或痛苦、利益或损害。
“父转成母母成妹，妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。”轮回中，有时父亲转成母亲，母亲转成姊妹，姊妹又变成自己的孩子；或者亲人变成怨敌，怨敌变成亲人——不仅这一世是这样，无始以来都如此。
佛教经常讲：无始以来，所有众生都当过自己的父母。那么，是否所有众生也都当过自己的怨敌呢？是当过。这时，有些人可能会问：“众生都当过父母的话，我们要向他们报恩；如果众生也都当过怨敌，那要不要向他们报仇呢？”实际上这是不需要的，因为报仇是不合理的行为，也不符合我们的光明心，也就是慈悲心。
从这个颂词当中，我们可以发现，亲怨确实是不定的。《前行》中引用的嘎达亚那尊者的公案，以及《入行论》中的一些公案，都说明了这一点。
《法句譬喻经》中说，有一个人非常吝啬，每次吃饭时就把门紧紧关上。有一次，他杀了一只鸡，让妻子做好后，一家人开始吃饭。佛陀观察度化他的因缘已经成熟，就幻化成一个沙门进入他紧闭的屋室中。他见了特别生气，就开始骂他：“我都已经关门了，你这个无有惭愧的出家人怎么还进来？”
幻化沙门说：“你才是无有惭愧的无耻之人。”这个人说：“我怎么无耻？”沙门说：“你杀了自己的父亲，娶了自己的母亲，培养怨恨的敌人，这难道不是无耻吗？”
他说：“我怎么会做这些事？”幻化沙门说：“你杀的鸡实际上是你前世的父亲，他因为特别吝啬，死后转生为你家的一只鸡，你今天已经把它杀了；你母亲以前特别疼爱你，以此贪心转生女人成为你的妻子；你前世被罗刹杀掉，那个罗刹因为仇怨变成了你的儿子。所以，你现在把父亲杀了，把母亲当妻子，天天供奉怨恨的敌人。难道这些不是你做的吗？”
这时他依靠佛禅定力的加持，回忆起了前世的所有经历，于是非常后悔和伤心，就在佛陀面前忏悔，后来获得了须陀洹果位。（佛经公案中，一般在家人得须陀洹果，出家之后得阿罗汉果位。）
从这个公案中也可看出，今生的父母亲友与自己有着不同的前世因缘。表面看来，这一世的亲怨是固定且分明的——这是我的亲戚，那是我的敌人，那是我的恩人。但实际上，不说前世如何，即使今生当中也很难确定亲与怨。比如大城市里，很多人因为一点小事就马上离婚，很多亲密的家人、朋友之间也会瞬间反目成仇、互相杀害，甚至父母和孩子之间也会如此，而怨恨的敌人又会变成最亲密的朋友。
所以，在轮回中人们之间的感情和关系，确实像佛陀讲的那样不确定。因缘聚合时，他会变成你的亲友；因缘散去后，他就会变成你的仇人。所以，说“永远恨他”也不一定，“永远爱他”也不一定。因为在我们的心中有很多致使轮回变化不定的因缘。
因此，我们既要思考无始以来人们之间的因缘，也要思维即生当中亲友、仇人之间微妙关系
以闻思树立正见
以前没有信仰的人，听到“人身难得”、“寿命无常”时可能比较容易接受，但听到“轮回痛苦”、“业因果”时，就可能心生怀疑和邪见。这跟从小接受的教育、成长环境以及父母的见解有关。所以他们经常对真理产生怀疑，也是正常现象。
对治五欲的窍诀
当然，完全离开五欲也有一定的困难。就像《入行论》中所说：“何需足量革，尽覆此大地，片革垫靴底，即同覆大地。”同样，抹杀所有妙色，隔离所有妙香，确实难以做到，但相续中要有正知正念，要知道外在的诱惑所带来的，到底是解脱还是束缚。
佛陀在《百喻经》中讲过一个很好的比喻。一个人走路时特别干渴。他遇到一眼甘泉，畅饮之后准备离开，但看到泉水还在不断涌出，就再再制止它说：“我已经喝完了，你不要再出水了！”（《百喻经》的很多比喻跟愚笨者有关。）这时，有人说：“你无法制止它，还是让它自然流淌吧！你也不必待在这里，还是离开吧。”
佛陀以此来比喻修行中对治五欲的方法。五欲好比自然涌出的泉水，愚人无法阻塞泉水涌出，就像人们无法完全遮止五欲产生一样；但如果运用调心方法，或离开特定的环境，就跟五欲自然停止没有什么差别。所以，修行人会想方设法摄持自己的根门。https://t.cn/A6XkEUDW
全知无垢光尊者用非常易懂的比喻来形容三界众生的痛苦。
“如火”，就像一群人被熊熊烈火包围一样。大家都知道，发生火灾时困在火海里面的人会多么恐怖，有多么可怜！
“猛兽”，被老虎、野狗或野猪等猛兽包围，也是极其恐怖的！前段时间的新闻中说，有三只老虎吃了一个人，非常可怕。
“野人”，古代历史上有许多凶恶野人的记载，只要落入他们的群体中就不会有解脱之日，这也相当可怕。
“陷入国王囹圄众，”入于国王监狱的人们也非常痛苦。现在有些人从监狱里出来才知道：原来外面的世界是那么快乐！
如火猛兽野人中，陷入国王囹圄众，
连续不断受痛苦，仍无解脱时增忧。
我那天说，有一个人在监狱里待了十个月，当时他住的牢房有十二个人，其中一个人特别野蛮，几乎每天都把其他人的午饭全部吃完，谁抢他就会被打得很惨，所以大家都怕他，把他当“s师”一样主动供养所有食物。那个从监狱里出来的人特别怕他，现在还经常梦到他。所以在监狱里，除了监狱长，犯人内部也有这么厉害的人，跟这种人关在一起也是非常痛苦的。
“连续不断受痛苦，”身陷囹圄的人不仅暂时不能解脱，而且连续不断感受痛苦的折磨。《正法念处经》中说：“如是诸法中，求乐不可得。”在世间的一切法当中，很难以得到真正的快乐。
“仍无解脱时增忧。”总之，无论是落入恐怖的猛兽群、野人群中，还是沦落到无有自在的监狱中，或者陷入熊熊燃烧的火坑中，都是非常痛苦的。同样，六道众生在没有获得解脱之前，在三界轮回当中也有如是的痛苦。
在生死轮回当中，怨恨的敌人可能变成亲友，亲友也会变成怨恨的敌人。
多生累世每有情，皆成亲怨与中等，
苦乐利害不可数，父转成母母成妹，
妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。
“多生累世每有情，皆成亲怨与中等，苦乐利害不可数，”在漫长的轮回中，每一个多生累劫不断流转的众生都当过自己的亲人、怨敌或者不亲不怨的中等人。他们每一次转生，都曾给自己带来无量无边的快乐或痛苦、利益或损害。
“父转成母母成妹，妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。”轮回中，有时父亲转成母亲，母亲转成姊妹，姊妹又变成自己的孩子；或者亲人变成怨敌，怨敌变成亲人——不仅这一世是这样，无始以来都如此。
佛教经常讲：无始以来，所有众生都当过自己的父母。那么，是否所有众生也都当过自己的怨敌呢？是当过。这时，有些人可能会问：“众生都当过父母的话，我们要向他们报恩；如果众生也都当过怨敌，那要不要向他们报仇呢？”实际上这是不需要的，因为报仇是不合理的行为，也不符合我们的光明心，也就是慈悲心。
从这个颂词当中，我们可以发现，亲怨确实是不定的。《前行》中引用的嘎达亚那尊者的公案，以及《入行论》中的一些公案，都说明了这一点。
《法句譬喻经》中说，有一个人非常吝啬，每次吃饭时就把门紧紧关上。有一次，他杀了一只鸡，让妻子做好后，一家人开始吃饭。佛陀观察度化他的因缘已经成熟，就幻化成一个沙门进入他紧闭的屋室中。他见了特别生气，就开始骂他：“我都已经关门了，你这个无有惭愧的出家人怎么还进来？”
幻化沙门说：“你才是无有惭愧的无耻之人。”这个人说：“我怎么无耻？”沙门说：“你杀了自己的父亲，娶了自己的母亲，培养怨恨的敌人，这难道不是无耻吗？”
他说：“我怎么会做这些事？”幻化沙门说：“你杀的鸡实际上是你前世的父亲，他因为特别吝啬，死后转生为你家的一只鸡，你今天已经把它杀了；你母亲以前特别疼爱你，以此贪心转生女人成为你的妻子；你前世被罗刹杀掉，那个罗刹因为仇怨变成了你的儿子。所以，你现在把父亲杀了，把母亲当妻子，天天供奉怨恨的敌人。难道这些不是你做的吗？”
这时他依靠佛禅定力的加持，回忆起了前世的所有经历，于是非常后悔和伤心，就在佛陀面前忏悔，后来获得了须陀洹果位。（佛经公案中，一般在家人得须陀洹果，出家之后得阿罗汉果位。）
从这个公案中也可看出，今生的父母亲友与自己有着不同的前世因缘。表面看来，这一世的亲怨是固定且分明的——这是我的亲戚，那是我的敌人，那是我的恩人。但实际上，不说前世如何，即使今生当中也很难确定亲与怨。比如大城市里，很多人因为一点小事就马上离婚，很多亲密的家人、朋友之间也会瞬间反目成仇、互相杀害，甚至父母和孩子之间也会如此，而怨恨的敌人又会变成最亲密的朋友。
所以，在轮回中人们之间的感情和关系，确实像佛陀讲的那样不确定。因缘聚合时，他会变成你的亲友；因缘散去后，他就会变成你的仇人。所以，说“永远恨他”也不一定，“永远爱他”也不一定。因为在我们的心中有很多致使轮回变化不定的因缘。
因此，我们既要思考无始以来人们之间的因缘，也要思维即生当中亲友、仇人之间微妙关系
以闻思树立正见
以前没有信仰的人，听到“人身难得”、“寿命无常”时可能比较容易接受，但听到“轮回痛苦”、“业因果”时，就可能心生怀疑和邪见。这跟从小接受的教育、成长环境以及父母的见解有关。所以他们经常对真理产生怀疑，也是正常现象。
对治五欲的窍诀
当然，完全离开五欲也有一定的困难。就像《入行论》中所说：“何需足量革，尽覆此大地，片革垫靴底，即同覆大地。”同样，抹杀所有妙色，隔离所有妙香，确实难以做到，但相续中要有正知正念，要知道外在的诱惑所带来的，到底是解脱还是束缚。
佛陀在《百喻经》中讲过一个很好的比喻。一个人走路时特别干渴。他遇到一眼甘泉，畅饮之后准备离开，但看到泉水还在不断涌出，就再再制止它说：“我已经喝完了，你不要再出水了！”（《百喻经》的很多比喻跟愚笨者有关。）这时，有人说：“你无法制止它，还是让它自然流淌吧！你也不必待在这里，还是离开吧。”
佛陀以此来比喻修行中对治五欲的方法。五欲好比自然涌出的泉水，愚人无法阻塞泉水涌出，就像人们无法完全遮止五欲产生一样；但如果运用调心方法，或离开特定的环境，就跟五欲自然停止没有什么差别。所以，修行人会想方设法摄持自己的根门。https://t.cn/A6XkEUDW
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