就这样圈粉了
单纯的喜欢听他说三餐四季，
纸短情长，大江大河和人间烟火
三月的风，七月的雨
九月的天，十二月的雪
听他从太阳系聊到恐龙时代
再到古人历史
是啊！我们的故事都在这个星球上
他富有才气
出口成章，似乎每句一不小心就能打动到你
纸短情长 岁月太短 我害怕我的情话没有时间说给你听 笔力太浅 我害怕我落笔的文字没有让你触动
你熟悉的环境和熟悉的人
你见过的风景和吹过的风
你吃过的大米和喝过的水
加在一起就是你
只有年轻的将士才会悔恨过去，熟练的将军都是在深夜里擦亮剑，准备下一场战斗。
他说有诗意的人都不靠谱
有的人只能抬头看月亮
有的人却可以低头捡六便士
让你看月亮
是啊我们要感谢身边愿意为我们捡六便士的人
他成为了流量担当，
成为大家最喜爱的卖菜人
在孩子睡着后也总是想打开看看他的直播
慢慢的发现，爱讲英语的物理老师，
温柔的yoyo，温文尔雅的顿顿
还有英语过硬的小七
她们真的是神仙团队
就这样安静优雅的直播，不知道俘获了多少人的心
是怎样的人组成了这样一个团队
让人更加佩服董宇辉口中的老者
他有临危不惧的智慧
有重头再来的勇气
他从一个巅峰到另一个巅峰
就这样我不知道
断断续续，零零散散写了几天
两个小朋友让我一点自己的时间都没有
每次拿起手机想记录一下当时的心情时
已经是半睡半醒的状态
好在今天终于完成了
单纯的喜欢听他说三餐四季，
纸短情长，大江大河和人间烟火
三月的风，七月的雨
九月的天，十二月的雪
听他从太阳系聊到恐龙时代
再到古人历史
是啊！我们的故事都在这个星球上
他富有才气
出口成章，似乎每句一不小心就能打动到你
纸短情长 岁月太短 我害怕我的情话没有时间说给你听 笔力太浅 我害怕我落笔的文字没有让你触动
你熟悉的环境和熟悉的人
你见过的风景和吹过的风
你吃过的大米和喝过的水
加在一起就是你
只有年轻的将士才会悔恨过去，熟练的将军都是在深夜里擦亮剑，准备下一场战斗。
他说有诗意的人都不靠谱
有的人只能抬头看月亮
有的人却可以低头捡六便士
让你看月亮
是啊我们要感谢身边愿意为我们捡六便士的人
他成为了流量担当，
成为大家最喜爱的卖菜人
在孩子睡着后也总是想打开看看他的直播
慢慢的发现，爱讲英语的物理老师，
温柔的yoyo，温文尔雅的顿顿
还有英语过硬的小七
她们真的是神仙团队
就这样安静优雅的直播，不知道俘获了多少人的心
是怎样的人组成了这样一个团队
让人更加佩服董宇辉口中的老者
他有临危不惧的智慧
有重头再来的勇气
他从一个巅峰到另一个巅峰
就这样我不知道
断断续续，零零散散写了几天
两个小朋友让我一点自己的时间都没有
每次拿起手机想记录一下当时的心情时
已经是半睡半醒的状态
好在今天终于完成了
“陛下，臣命不足惜，固然该死！但请陛下看在我为陛下出生入死这么多年的情份上饶我儿子一命！他绝没异心啊！”洪武二十六年，大臣王弼临刑前，拼命恳求朱元璋放过自己儿子。
不曾想，朱元璋竟然爽快地答应了王弼的死前请求。“正合朕意！”在朱元璋点头应允声中，老臣王弼从容走上刑台，安然赴死。
副将王弼因蓝玉案受到株连，被朱元璋处斩之后。朱元璋确实没有对王弼食言，不但好生照顾王弼的家人，还让王弼的儿子继承了父亲的爵位。
一生誓死为朱元璋效忠的老臣王弼，为何遭到朱元璋诛杀？而家人却能受到朱元璋的善待？
明朝开国功臣王弼，早年在投奔老乡朱元璋之前，曾是集结乡党的义军小头目一个。他手抡双刀，勇猛无比，人送绰号“双刀王”。虽然王弼武艺高强，为人忠诚豪爽，颇有将帅之风，但终归还是散兵孤勇。
而此刻与王弼同为风阳老乡的朱元璋，却已在郭子兴的红巾军中小有名气。尤其在朱元璋率兵攻克和县之后，更是受到首领郭子兴的提拔，已升任到总兵官的位子。
得知朱元璋已成为义军主帅的王弼，率领自己的人马前往济江投奔于朱元璋门下。
朱元璋早就听闻“双刀王”王弼的名气，得知王弼来投奔自己，禁不住喜出望外。
王弼自投身于朱元璋麾下，便被朱元璋赋予重任。朱元璋果然没看错人，王弼一上战场，便为朱元璋立下了汗马之功。
至正十七年，王弼率军攻打石埭县，一举击败名将张士诚。至正十八年，王弼又率军攻打婺源州，敌军将领铁木儿不花又被其斩于马下。
不过三年时间，王弼便被朱元璋破格提拔为军中统帅。王弼率军场场打硬仗，件件立奇功，为朱元璋平定浙江立下赫赫战功。
鄱阳之战中，王弼无论兵力还是实力都难与陈友谅抗衡。为平定陈友谅，王弼出其不意，率二百名水军与陈友谅来了－场漂亮的“潜伏战”，让陈友谅乱了阵脚，败兴而归。
平江战役，张士诚被常遇春围困，如笼中困兽的张士诚不曾死心，仍在顽命地做最后的抵抗，常遇春眼看招架不住，急呼：“王弼何在？”
王弼应声而出，抡起双刀，杀得张士诚胆颤心惊，险些被王弼一刀夺命。
付出终归有回报，战场上奋勇杀敌的王弼，自然成为朱元璋极为赏识的心腹爱将，随着大明朝政权的确立，王弼被封为定远侯。
朱元璋不但为王弼封官加爵，爱乌及屋的朱元璋还有意与王弼成了儿女亲家，一时间让王弼受宠若惊。
可伴君如伴虎，帝王平时有多宠你，一旦迁怒于你，便会有多恨你。时隔不久，王弼便因蓝玉案身卷其中，难逃其责。
尽管大明王朝政权已确立，但逃到漠北的蒙古人却一刻不曾消停，他们时时骚扰大明边防。
为巩固边防，清除蒙人残余势力，朱元璋派蓝玉为主帅，王弼为副将，率军数十万攻打北元！
蓝玉王弼主副二将，奉朱元璋之命，领兵数十万在沙漠中艰难跋涉，不巧中途迷路，待走出荒漠时粮草已经消耗殆尽。
当军队到达庆州后，蓝玉探知北元后主在捕鱼儿海，蓝玉抄近道连夜赶至百眼井但却未见元军踪迹。
此时本已军力疲乏，加之粮草不足，蓝玉起意打算班师回朝。王弼力劝蓝玉：“我们率军十多万，深入漠北，就这样一无所获，如何回去向皇上交待。”
蓝玉听从王弼建议，一鼓作气行军至捕鱼儿海，为引诱蒙古人露面，王弼直接挖地为穴，将军队隐身，果然蒙古军露出马脚。最终元太尉蛮子等被斩，元主侥幸逃命。
蓝玉和王弼大获全胜，凯旋而归。自此王弼愈发受朱元璋器重，在军中地位屡屡升迁。
王弼曾被朱元璋提拔为左副将军，与傅友德镇守北平边境。后又被朱元璋派往山西劝谕征兵，负责军务。但时隔不到一年，令王弼不曾料到的是，一场潜在危机却悄悄向自己逼近。
洪武二十六年二月，朱元璋突然将王弼、冯胜、傅友德三人一同召回北京。当时正值蓝玉遭朱元璋诛杀之时，王弼作为与蓝玉一个战壕里滚打出的战友，朱元璋自然不敢对手握兵权的王弼掉以轻心。
蓝玉漠北之战胜利之后，居功自傲的蓝玉，对王弼的好言劝谏充耳不闻。
蓝玉曾经自作主张在回关时强行攻打关隘，还无视军规玷污了北元公主。蓝玉的种种劣迹，朱元璋本念其功高盖世，并未过多追究，想着降低其封赏警醒了事，但被胜利冲昏头脑的蓝玉却变本加厉，不曾收敛，无奈朱元璋痛下决断，将蓝玉剥皮实草，以警示后人。
惊悉朱元璋下令诛杀蓝玉三族的消息，自知难脱干系的王弼惴惴不安地前往拜访傅友德：“皇上年事已高，又严于诛杀，我们不能坐视等死，应联合起来寻找出路。”，不想隔墙有耳，王弼的此番话被锦衣卫传给朱元璋。
王弼自知这次朱元璋不会饶恕自己，已事先嘱咐儿子万不可轻举妄动。于是便出现了王弼临刑前恳请朱元璋饶恕自己儿子的一幕。
只可叹，老臣王弼为朱元璋鞍前马后誓死效忠，一生戎马，却不得善终。君叫臣死，臣不得不死，不幸中的有幸，王弼在自命难保慷慨赴死之余，有幸让家人得到了善待，也算是悲凉人生的慰藉吧！#历史# #历史云讲堂#
不曾想，朱元璋竟然爽快地答应了王弼的死前请求。“正合朕意！”在朱元璋点头应允声中，老臣王弼从容走上刑台，安然赴死。
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一生誓死为朱元璋效忠的老臣王弼，为何遭到朱元璋诛杀？而家人却能受到朱元璋的善待？
明朝开国功臣王弼，早年在投奔老乡朱元璋之前，曾是集结乡党的义军小头目一个。他手抡双刀，勇猛无比，人送绰号“双刀王”。虽然王弼武艺高强，为人忠诚豪爽，颇有将帅之风，但终归还是散兵孤勇。
而此刻与王弼同为风阳老乡的朱元璋，却已在郭子兴的红巾军中小有名气。尤其在朱元璋率兵攻克和县之后，更是受到首领郭子兴的提拔，已升任到总兵官的位子。
得知朱元璋已成为义军主帅的王弼，率领自己的人马前往济江投奔于朱元璋门下。
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王弼自投身于朱元璋麾下，便被朱元璋赋予重任。朱元璋果然没看错人，王弼一上战场，便为朱元璋立下了汗马之功。
至正十七年，王弼率军攻打石埭县，一举击败名将张士诚。至正十八年，王弼又率军攻打婺源州，敌军将领铁木儿不花又被其斩于马下。
不过三年时间，王弼便被朱元璋破格提拔为军中统帅。王弼率军场场打硬仗，件件立奇功，为朱元璋平定浙江立下赫赫战功。
鄱阳之战中，王弼无论兵力还是实力都难与陈友谅抗衡。为平定陈友谅，王弼出其不意，率二百名水军与陈友谅来了－场漂亮的“潜伏战”，让陈友谅乱了阵脚，败兴而归。
平江战役，张士诚被常遇春围困，如笼中困兽的张士诚不曾死心，仍在顽命地做最后的抵抗，常遇春眼看招架不住，急呼：“王弼何在？”
王弼应声而出，抡起双刀，杀得张士诚胆颤心惊，险些被王弼一刀夺命。
付出终归有回报，战场上奋勇杀敌的王弼，自然成为朱元璋极为赏识的心腹爱将，随着大明朝政权的确立，王弼被封为定远侯。
朱元璋不但为王弼封官加爵，爱乌及屋的朱元璋还有意与王弼成了儿女亲家，一时间让王弼受宠若惊。
可伴君如伴虎，帝王平时有多宠你，一旦迁怒于你，便会有多恨你。时隔不久，王弼便因蓝玉案身卷其中，难逃其责。
尽管大明王朝政权已确立，但逃到漠北的蒙古人却一刻不曾消停，他们时时骚扰大明边防。
为巩固边防，清除蒙人残余势力，朱元璋派蓝玉为主帅，王弼为副将，率军数十万攻打北元！
蓝玉王弼主副二将，奉朱元璋之命，领兵数十万在沙漠中艰难跋涉，不巧中途迷路，待走出荒漠时粮草已经消耗殆尽。
当军队到达庆州后，蓝玉探知北元后主在捕鱼儿海，蓝玉抄近道连夜赶至百眼井但却未见元军踪迹。
此时本已军力疲乏，加之粮草不足，蓝玉起意打算班师回朝。王弼力劝蓝玉：“我们率军十多万，深入漠北，就这样一无所获，如何回去向皇上交待。”
蓝玉听从王弼建议，一鼓作气行军至捕鱼儿海，为引诱蒙古人露面，王弼直接挖地为穴，将军队隐身，果然蒙古军露出马脚。最终元太尉蛮子等被斩，元主侥幸逃命。
蓝玉和王弼大获全胜，凯旋而归。自此王弼愈发受朱元璋器重，在军中地位屡屡升迁。
王弼曾被朱元璋提拔为左副将军，与傅友德镇守北平边境。后又被朱元璋派往山西劝谕征兵，负责军务。但时隔不到一年，令王弼不曾料到的是，一场潜在危机却悄悄向自己逼近。
洪武二十六年二月，朱元璋突然将王弼、冯胜、傅友德三人一同召回北京。当时正值蓝玉遭朱元璋诛杀之时，王弼作为与蓝玉一个战壕里滚打出的战友，朱元璋自然不敢对手握兵权的王弼掉以轻心。
蓝玉漠北之战胜利之后，居功自傲的蓝玉，对王弼的好言劝谏充耳不闻。
蓝玉曾经自作主张在回关时强行攻打关隘，还无视军规玷污了北元公主。蓝玉的种种劣迹，朱元璋本念其功高盖世，并未过多追究，想着降低其封赏警醒了事，但被胜利冲昏头脑的蓝玉却变本加厉，不曾收敛，无奈朱元璋痛下决断，将蓝玉剥皮实草，以警示后人。
惊悉朱元璋下令诛杀蓝玉三族的消息，自知难脱干系的王弼惴惴不安地前往拜访傅友德：“皇上年事已高，又严于诛杀，我们不能坐视等死，应联合起来寻找出路。”，不想隔墙有耳，王弼的此番话被锦衣卫传给朱元璋。
王弼自知这次朱元璋不会饶恕自己，已事先嘱咐儿子万不可轻举妄动。于是便出现了王弼临刑前恳请朱元璋饶恕自己儿子的一幕。
只可叹，老臣王弼为朱元璋鞍前马后誓死效忠，一生戎马，却不得善终。君叫臣死，臣不得不死，不幸中的有幸，王弼在自命难保慷慨赴死之余，有幸让家人得到了善待，也算是悲凉人生的慰藉吧！#历史# #历史云讲堂#
会稽大禹陵庙历史悠久，地位崇高，除受到历代朝廷的祭祀与修缮之外，其位于稽山鉴水的地理环境，旖旎的自然风光，也吸引了无数文人墨客竞相来此拜谒、雅游、赋诗作词，从而成为禹陵乃至越地历史上一道璀璨而悠远的人文风景线。宋代作为一个文化鼎盛、文人辈出的时代，在禹陵的悠久历史上自然也留下了浓重的一笔。然而毕竟时隔近千年，宋代留下的遗迹已寥寥可数，因此尽可能从禹陵至今仍存的实物、或者可身临其境的环境出发，去真切体验和感悟宋韵文化，还原一场“千回大宋”的禹陵雅游。
一、千年雅游图
北宋时期，鉴湖面积广阔，水域种植十分普遍，莲藕与菱角的种植量尤其大。宋神宗元丰二年（1079），苏门四学士之一的秦观游览鉴湖时题诗，“天风吹到芰荷乡。”①关于芰荷究竟是菱与荷两种植物，还是专指荷的一种类别，当时就有人专门就此物进行辨别，陆游便是其一，“芰，菱也。今人谓卷荷为伎荷。伎，立也。卷荷出水面，亭亭植立，故谓之伎荷。或作芰，非是。”②芰，指的是菱；荷，指的是莲。因有一种卷荷长出水面之后十分笔直，便被称作伎荷。但有时被误作芰荷，以致混淆视听了。秦观称越州（今浙江绍兴）为菱与荷的故乡，足见鉴湖等水域种植了大量的菱角与莲藕。南宋绍熙元年（1190），洪迈出知绍兴府（今浙江绍兴），称“会稽镜湖，在唐日广袤三百里。后来贫民盗占为田，今之视昔，不及十分之一也”。③南宋中期的鉴湖已被侵盗得支离破碎，然而荷花的种植面积仍旧很大，“大率越多陂湖，莲最富”。④以鉴湖为代表的越州湖泊大都种有荷花，莲藕的产量极高。当然也不排除一种可能性，盗湖除了种植水稻外，也用于种植莲藕等经济作物。禹陵所处的会稽山脚正是鉴湖南端的湖岸线，禹池也属于鉴湖水域，其中特产一种罗文藕，“它皆不逮，其梢纤细者，可和芥为菹，甚美。”⑤挑选比较细长的罗文藕，可以和芥菜一起制成腌菜，味道鲜美、爽口，是别的藕无法相比的。
同年，秦观游历会稽禹庙，留下了经典诗句，“碧云暮合稽山暗，红芰秋开鉴水香。”⑥时值夏秋之交，禹庙下的鉴湖禹池中正是菱花盛开的季节，傍晚时分太阳渐渐下山，会稽山也变得黯淡，湖面上盛开的菱花，阵阵清香向坐在船上的秦观扑面而来。
这已是诗中有画，这幅千年前的宋韵雅游图，试问谁人不向往呢？机缘巧合的是，千年后的大禹陵景区仍然保留了这一画面。夏季，湖面上开满了“莲叶何田田”的荷花，还有那青黄不一的莲蓬，拗一个下来，不免有辛弃疾笔下“溪头卧剥莲蓬”的悠闲自得。秋天，湖面上早已铺满了碧绿的菱叶，间或点缀着红白相间的菱花。两者竞相生长，俨然仅留下容一条乌篷船穿梭其间的水路。如果坐在乌篷船上，在会稽山的掩映之下，此情此景已然回到了千年前。
二、摩崖、石刻
“窆石”和“梅梁”分别是会稽大禹陵、庙的代名词，秦观在《谒禹庙》一诗中以“一代衣冠埋石窆，千年风雨锁梅梁。”之句将二者作为兴象，凸出了会稽大禹陵庙的悠久历史，用典也十分贴切。
窆石上曾有一处北宋晚期的题刻。“宣和中，杨时有题名。”⑦杨时（1053——1135），字中立，号龟山，世称龟山先生，北宋理学家。杨时四十多岁时，仍励志求学，专程跑到洛阳去拜理学家程颐为师。一天，他便与朋友游酢一起去拜见程颐，但恰巧遇上程老先生闭目养神。当时外面开始下雪，但二人求师心切，便恭敬地站在门外，不言不动。等了大半天之后，程颐才醒过来。这时，门外的雪已经积了一尺多厚，而二人并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。成语“程门立雪”就源于此，表示求学者尊师重教和虔诚求学的品质。只可惜在后代不断地翻拓与摩挲间，这处题刻已无法辨识。
窆石上还保留着一处高四十四公分，宽八公分的隶书阴刻，“会稽令赵与陞来游，男孟握侍。”赵与陞，嘉兴府（今浙江嘉兴）人，宝庆二年（1226）进士；赵孟握，绍定二年（1229）进士。赵与陞是宋太祖的第十世孙，与宋理宗同一辈；其子赵孟握是宋太祖的第十一世孙，与书法大家赵孟頫同一辈。南宋中后期，当时在会稽县任职的赵与陞带着儿子游览会稽禹庙，在窆石亭驻足良久，最终写下此句刻于窆石上。
位于禹庙宰牲房旁的山脚下，有一处隶书阳刻“菲饮泉”三字的摩崖石刻，高二十六公分，宽六十二公分。“大禹寺在县南一十二里……西偏有泉名菲饮，有亭覆之。绍兴中，王编修钰题名大字刻泉上。”⑧南宋绍兴年间（1131-1162），由负责文史修撰工作的编修官王钰题写，至今保存完好。
“菲饮”二字出自《论语·泰伯篇第八》。子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”孔子认为，禹是无可挑剔的：吃得很节俭，祭祀祖先却很丰盛；穿得很朴素，礼服的衣帽却很华美；住得很简陋，农田水利却尽力修好。孔子以夏禹为榜样，为后世帝王树立了标杆。
三、咸若亭
现在“大禹陵”碑一侧的咸若亭，年岁由来已久。置身青松翠柏之间，同时在蓝天绿竹的映衬之下，此处意境之高雅，实在是别处无法媲美的。
古代设立放生池的做法十分普遍，咸若亭则是其配套建筑，宋代也不例外。在越州设立放生池的历史，现最早可追溯到唐代天宝二年（743）贺知章乞求设立。随着岁月的变迁，鉴湖被不断蚕食，以致宋代重大节日期间放生没有固定场所。隆兴二年（1164），朝廷允许在绍兴府东南一十里划出二百七十顷作为放生池，并在池边修建咸若亭一座，并由陆游的老师曾几写文章记录这件事情。⑨绍兴末年，曾几迁居到绍兴府城内的大中禹迹寺，过着十分清雅朴素的生活，平时就在寺内种些竹子，看书赋诗，作诗曰：“手自栽培千箇竹，身常枕藉一床书。”此外，亭楣上还有两处题刻：一处“咸若古亭”，另一处“好生遗化”。大意是万物都能够尽享生命；牢记前人教化，爱惜生命，不杀生，转而放生。
无独有偶，淳祐八年（1248），肇庆府（今广东肇庆）也在放生池处修建了一座亭子，并撰写文章记录了这件事。“其后役起，重阳而落之，腊题曰咸若，谓万物无不蒙被帝泽，非止斯亭岁所放者也。”⑩九月初九日亭子落成，十二月题名“咸若亭”，寓意天地万物都处在皇帝的恩泽之下，不仅限于在咸若亭放生的动物。
禹陵内的这座咸若亭，从石工及保存的程度看，上层屋檐部分为清代中后期风格，宋元时期风格的六根六边形石柱以及基座部分的年代暂时无法确定。虽有一部分为后代修缮，但从历史源流的角度讲仍属于宋代建筑。这与今位于绍兴城内的八字桥、广宁桥如出一辙，虽然经过后代多次修缮，但仍将它们视作宋代桥梁。
四、禹陵宋韵传千年
宋代距今已千年，多少宋代遗迹已堙没在过往的岁月中，因此仍保留在大禹陵庙内为数不多的南宋遗迹，便显得更加弥足珍贵。既可以坐在乌篷船中，观赏禹池内的荷花与菱花，也可以到咸若亭处抚松听竹，或者观摩窆石宋刻、“菲饮泉”摩崖。禹陵宋韵的故事在古籍经典中更是俯拾皆是。大到朝廷、官府对大禹陵庙的告祭、修缮，小到乡野百姓拜禹王、逛庙会等等，不胜枚举。亲身感受之余，静静聆听那一段史实往事，不经意间使这段穿越之旅的意境得到了升华，犹如置身于那高贵典雅，又不失人间烟火气的岁月当中。正是“此中有真意，欲辨已忘言。”这俨然是一场集可观、可玩、可品、可悟于一体的穿越千年的“禹陵宋韵游”。
［参考文献］
①（宋）秦观撰，徐培均笺注：《淮海集笺注》卷8《游鉴湖》，上海：上海古籍出版社，2000年，第338页。
②（宋）陆游：《老学庵笔记》卷，北京：中华书局，第126页。
③（宋）洪迈：《夷坚志》己卷8《镜湖大镜》，北京：中华书局，1981年，第1364页。
④（宋）张淏：《宝庆会稽续志》卷4《果》，北京：中华书局，1990年，第7139页。
⑤（宋）施宿等：《嘉泰会稽志》卷17《草部》，北京：中华书局，1990年，第7030页。
⑥（宋）秦观撰，徐培均笺注：《淮海集笺注》卷8《谒禹庙》，第340页。
⑦（宋）施宿等：《嘉泰会稽志》卷11《石》，第6909页。
⑧（宋）施宿等：《嘉泰会稽志》卷7《寺院》，第6830页。
⑨（宋）施宿等：《嘉泰会稽志》卷10《池》，第6899页。
⑩曾枣庄、刘琳等编：《全宋文》卷7943《肇庆府放生咸若亭记》，上海：上海辞书出版社，第90页。
此文原创：柳哲霖 转发至绍兴市大禹文化研究会微信公众号#寻美绍兴# #寻美浙江# #寻美中国# #绍兴风景看不停#
一、千年雅游图
北宋时期，鉴湖面积广阔，水域种植十分普遍，莲藕与菱角的种植量尤其大。宋神宗元丰二年（1079），苏门四学士之一的秦观游览鉴湖时题诗，“天风吹到芰荷乡。”①关于芰荷究竟是菱与荷两种植物，还是专指荷的一种类别，当时就有人专门就此物进行辨别，陆游便是其一，“芰，菱也。今人谓卷荷为伎荷。伎，立也。卷荷出水面，亭亭植立，故谓之伎荷。或作芰，非是。”②芰，指的是菱；荷，指的是莲。因有一种卷荷长出水面之后十分笔直，便被称作伎荷。但有时被误作芰荷，以致混淆视听了。秦观称越州（今浙江绍兴）为菱与荷的故乡，足见鉴湖等水域种植了大量的菱角与莲藕。南宋绍熙元年（1190），洪迈出知绍兴府（今浙江绍兴），称“会稽镜湖，在唐日广袤三百里。后来贫民盗占为田，今之视昔，不及十分之一也”。③南宋中期的鉴湖已被侵盗得支离破碎，然而荷花的种植面积仍旧很大，“大率越多陂湖，莲最富”。④以鉴湖为代表的越州湖泊大都种有荷花，莲藕的产量极高。当然也不排除一种可能性，盗湖除了种植水稻外，也用于种植莲藕等经济作物。禹陵所处的会稽山脚正是鉴湖南端的湖岸线，禹池也属于鉴湖水域，其中特产一种罗文藕，“它皆不逮，其梢纤细者，可和芥为菹，甚美。”⑤挑选比较细长的罗文藕，可以和芥菜一起制成腌菜，味道鲜美、爽口，是别的藕无法相比的。
同年，秦观游历会稽禹庙，留下了经典诗句，“碧云暮合稽山暗，红芰秋开鉴水香。”⑥时值夏秋之交，禹庙下的鉴湖禹池中正是菱花盛开的季节，傍晚时分太阳渐渐下山，会稽山也变得黯淡，湖面上盛开的菱花，阵阵清香向坐在船上的秦观扑面而来。
这已是诗中有画，这幅千年前的宋韵雅游图，试问谁人不向往呢？机缘巧合的是，千年后的大禹陵景区仍然保留了这一画面。夏季，湖面上开满了“莲叶何田田”的荷花，还有那青黄不一的莲蓬，拗一个下来，不免有辛弃疾笔下“溪头卧剥莲蓬”的悠闲自得。秋天，湖面上早已铺满了碧绿的菱叶，间或点缀着红白相间的菱花。两者竞相生长，俨然仅留下容一条乌篷船穿梭其间的水路。如果坐在乌篷船上，在会稽山的掩映之下，此情此景已然回到了千年前。
二、摩崖、石刻
“窆石”和“梅梁”分别是会稽大禹陵、庙的代名词，秦观在《谒禹庙》一诗中以“一代衣冠埋石窆，千年风雨锁梅梁。”之句将二者作为兴象，凸出了会稽大禹陵庙的悠久历史，用典也十分贴切。
窆石上曾有一处北宋晚期的题刻。“宣和中，杨时有题名。”⑦杨时（1053——1135），字中立，号龟山，世称龟山先生，北宋理学家。杨时四十多岁时，仍励志求学，专程跑到洛阳去拜理学家程颐为师。一天，他便与朋友游酢一起去拜见程颐，但恰巧遇上程老先生闭目养神。当时外面开始下雪，但二人求师心切，便恭敬地站在门外，不言不动。等了大半天之后，程颐才醒过来。这时，门外的雪已经积了一尺多厚，而二人并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。成语“程门立雪”就源于此，表示求学者尊师重教和虔诚求学的品质。只可惜在后代不断地翻拓与摩挲间，这处题刻已无法辨识。
窆石上还保留着一处高四十四公分，宽八公分的隶书阴刻，“会稽令赵与陞来游，男孟握侍。”赵与陞，嘉兴府（今浙江嘉兴）人，宝庆二年（1226）进士；赵孟握，绍定二年（1229）进士。赵与陞是宋太祖的第十世孙，与宋理宗同一辈；其子赵孟握是宋太祖的第十一世孙，与书法大家赵孟頫同一辈。南宋中后期，当时在会稽县任职的赵与陞带着儿子游览会稽禹庙，在窆石亭驻足良久，最终写下此句刻于窆石上。
位于禹庙宰牲房旁的山脚下，有一处隶书阳刻“菲饮泉”三字的摩崖石刻，高二十六公分，宽六十二公分。“大禹寺在县南一十二里……西偏有泉名菲饮，有亭覆之。绍兴中，王编修钰题名大字刻泉上。”⑧南宋绍兴年间（1131-1162），由负责文史修撰工作的编修官王钰题写，至今保存完好。
“菲饮”二字出自《论语·泰伯篇第八》。子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”孔子认为，禹是无可挑剔的：吃得很节俭，祭祀祖先却很丰盛；穿得很朴素，礼服的衣帽却很华美；住得很简陋，农田水利却尽力修好。孔子以夏禹为榜样，为后世帝王树立了标杆。
三、咸若亭
现在“大禹陵”碑一侧的咸若亭，年岁由来已久。置身青松翠柏之间，同时在蓝天绿竹的映衬之下，此处意境之高雅，实在是别处无法媲美的。
古代设立放生池的做法十分普遍，咸若亭则是其配套建筑，宋代也不例外。在越州设立放生池的历史，现最早可追溯到唐代天宝二年（743）贺知章乞求设立。随着岁月的变迁，鉴湖被不断蚕食，以致宋代重大节日期间放生没有固定场所。隆兴二年（1164），朝廷允许在绍兴府东南一十里划出二百七十顷作为放生池，并在池边修建咸若亭一座，并由陆游的老师曾几写文章记录这件事情。⑨绍兴末年，曾几迁居到绍兴府城内的大中禹迹寺，过着十分清雅朴素的生活，平时就在寺内种些竹子，看书赋诗，作诗曰：“手自栽培千箇竹，身常枕藉一床书。”此外，亭楣上还有两处题刻：一处“咸若古亭”，另一处“好生遗化”。大意是万物都能够尽享生命；牢记前人教化，爱惜生命，不杀生，转而放生。
无独有偶，淳祐八年（1248），肇庆府（今广东肇庆）也在放生池处修建了一座亭子，并撰写文章记录了这件事。“其后役起，重阳而落之，腊题曰咸若，谓万物无不蒙被帝泽，非止斯亭岁所放者也。”⑩九月初九日亭子落成，十二月题名“咸若亭”，寓意天地万物都处在皇帝的恩泽之下，不仅限于在咸若亭放生的动物。
禹陵内的这座咸若亭，从石工及保存的程度看，上层屋檐部分为清代中后期风格，宋元时期风格的六根六边形石柱以及基座部分的年代暂时无法确定。虽有一部分为后代修缮，但从历史源流的角度讲仍属于宋代建筑。这与今位于绍兴城内的八字桥、广宁桥如出一辙，虽然经过后代多次修缮，但仍将它们视作宋代桥梁。
四、禹陵宋韵传千年
宋代距今已千年，多少宋代遗迹已堙没在过往的岁月中，因此仍保留在大禹陵庙内为数不多的南宋遗迹，便显得更加弥足珍贵。既可以坐在乌篷船中，观赏禹池内的荷花与菱花，也可以到咸若亭处抚松听竹，或者观摩窆石宋刻、“菲饮泉”摩崖。禹陵宋韵的故事在古籍经典中更是俯拾皆是。大到朝廷、官府对大禹陵庙的告祭、修缮，小到乡野百姓拜禹王、逛庙会等等，不胜枚举。亲身感受之余，静静聆听那一段史实往事，不经意间使这段穿越之旅的意境得到了升华，犹如置身于那高贵典雅，又不失人间烟火气的岁月当中。正是“此中有真意，欲辨已忘言。”这俨然是一场集可观、可玩、可品、可悟于一体的穿越千年的“禹陵宋韵游”。
［参考文献］
①（宋）秦观撰，徐培均笺注：《淮海集笺注》卷8《游鉴湖》，上海：上海古籍出版社，2000年，第338页。
②（宋）陆游：《老学庵笔记》卷，北京：中华书局，第126页。
③（宋）洪迈：《夷坚志》己卷8《镜湖大镜》，北京：中华书局，1981年，第1364页。
④（宋）张淏：《宝庆会稽续志》卷4《果》，北京：中华书局，1990年，第7139页。
⑤（宋）施宿等：《嘉泰会稽志》卷17《草部》，北京：中华书局，1990年，第7030页。
⑥（宋）秦观撰，徐培均笺注：《淮海集笺注》卷8《谒禹庙》，第340页。
⑦（宋）施宿等：《嘉泰会稽志》卷11《石》，第6909页。
⑧（宋）施宿等：《嘉泰会稽志》卷7《寺院》，第6830页。
⑨（宋）施宿等：《嘉泰会稽志》卷10《池》，第6899页。
⑩曾枣庄、刘琳等编：《全宋文》卷7943《肇庆府放生咸若亭记》，上海：上海辞书出版社，第90页。
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