在如今这个被认为是末法时期的世代,即使是最伟大的上师,都会既有功德也有缺点。有的人将此称之为特殊时期,这个二十一世纪,是魔的时代。因为情况已然如此,即便你真的找到了一个人能够完全没有缺点,你仍然会在他身上投射出缺点来。在一定程度上,这并不成问题,但假装你的上师毫无瑕疵,期望他们现在或将来没有瑕疵,又或者希望能够找到一个没有瑕疵的人,这些都是行不通的。
关键在于,当你在你的上师身上,发现或似乎发现了瑕疵或者缺点,不要被它吓倒!每个人都有缺点,上师也不例外。只是要记住,既然每个人都有缺点,在你上师身上所出现的缺点,并无法使上师不成其为上师,上师并不会为这些缺点所累。我想,若你能持如此之态度,则你上师的缺点或弱点并不会给你带来问题。
尤其是修持金刚乘,我们要观修上师与自己无二无别。对于我们自己的过错,我们总是要道歉,不断地说:“对不起,对不起,我错了。”而我们也要学会原谅自己。当你在修金刚乘的时候,你视上师与自身无二无别,如果你能够原谅自己的话,与你无别的上师,你也应该可以原谅。
—大宝法王噶玛巴
《给予皈依教授》
日期:2008/05/21
地点:美国(KTD)
关键在于,当你在你的上师身上,发现或似乎发现了瑕疵或者缺点,不要被它吓倒!每个人都有缺点,上师也不例外。只是要记住,既然每个人都有缺点,在你上师身上所出现的缺点,并无法使上师不成其为上师,上师并不会为这些缺点所累。我想,若你能持如此之态度,则你上师的缺点或弱点并不会给你带来问题。
尤其是修持金刚乘,我们要观修上师与自己无二无别。对于我们自己的过错,我们总是要道歉,不断地说:“对不起,对不起,我错了。”而我们也要学会原谅自己。当你在修金刚乘的时候,你视上师与自身无二无别,如果你能够原谅自己的话,与你无别的上师,你也应该可以原谅。
—大宝法王噶玛巴
《给予皈依教授》
日期:2008/05/21
地点:美国(KTD)
关于僧伽的遮止之学处是:
自皈依僧,不结交恶友。
你可以简单地说:“远离恶友”。不过如果是这么表述的话,我们就需要说明一下。我认为不应该把这一条戒当作批判和逃避他人的借口。你可能会对自己说:“嗯,我不喜欢这个人,我怀疑他会是个恶友。我要远离他,我不会跟他交往,甚至不要跟他走在同一条街上。”又或者“我不要嫁给这个人,他可能会是一个恶友,而且我要远离他。”虽然戒律中写的是“远离恶友”,实际上的意思是:“不要将你的自主权交给那些会影响你,对你起到反作用的人。”这并不是说,你不能和那些对你有那么一点负面影响的人相处甚至生活。而是说你要懂得什么是善的,也就是善与恶如何抉择。
在确定了这些名词的佛教专门用法之后,你要保持你在做出抉择时的独立性。当我们说到“善”是指任何能够带来安宁与喜乐的事情;当我们说到“恶”是指任何会带来痛苦与不幸的事情。重点就是,你不希望被那些会令你变得不幸的人影响。当然,你并不知道他人心里所怀揣的动机,所以你必须要观察他们的行为,他们的所言所行,清晰明确地反映了他们会对你所产生什么样的影响。 就是这样了,关于皈依戒我现在也没有更多要说的了。
—大宝法王噶玛巴
《给予皈依教授》
日期:2008/05/21
地点:美国(KTD)
自皈依僧,不结交恶友。
你可以简单地说:“远离恶友”。不过如果是这么表述的话,我们就需要说明一下。我认为不应该把这一条戒当作批判和逃避他人的借口。你可能会对自己说:“嗯,我不喜欢这个人,我怀疑他会是个恶友。我要远离他,我不会跟他交往,甚至不要跟他走在同一条街上。”又或者“我不要嫁给这个人,他可能会是一个恶友,而且我要远离他。”虽然戒律中写的是“远离恶友”,实际上的意思是:“不要将你的自主权交给那些会影响你,对你起到反作用的人。”这并不是说,你不能和那些对你有那么一点负面影响的人相处甚至生活。而是说你要懂得什么是善的,也就是善与恶如何抉择。
在确定了这些名词的佛教专门用法之后,你要保持你在做出抉择时的独立性。当我们说到“善”是指任何能够带来安宁与喜乐的事情;当我们说到“恶”是指任何会带来痛苦与不幸的事情。重点就是,你不希望被那些会令你变得不幸的人影响。当然,你并不知道他人心里所怀揣的动机,所以你必须要观察他们的行为,他们的所言所行,清晰明确地反映了他们会对你所产生什么样的影响。 就是这样了,关于皈依戒我现在也没有更多要说的了。
—大宝法王噶玛巴
《给予皈依教授》
日期:2008/05/21
地点:美国(KTD)
自皈依佛,不皈依外道天神。
“不皈依外道天神”的意思是:“不要试图把佛变成另一个神”。一直以来我们都在创造或想像各种神祗,因为我们恐惧,我们需要保护或帮助。因此我们总是会想像,有着各种拥有至高无上能力的神灵,能够神奇地将我们从任何我们所恐惧的境况中拯救出。这种思想的问题在于,如果你试图将佛变成一个至高无上的神灵,一个能够拯救你的万能的神,这就与我们实际上要去做的相违背了。我们实际上要做的是获得解脱,而如同佛陀所教授的,我们要自己去获取解脱。包括佛陀在内,每一个人都要自己获得解脱,没有人可以代替我们。当然我们可以依靠佛陀,就好像我们在生命中也依赖着很多的他人一样,但我们必须接受一个事实:解脱来自于我们想要改变的意愿,我们想要转化自身,我们不能逃避这一点。“不皈依外道天神”这条戒并不意味着不尊重外道天神,而只是说如果我们的目标是获得自由,我们对目标的寻求,就不应以向神灵交出自由、放弃自主开始。如果你是以这样的方式开始的,你又如何能够获得自由呢?
—大宝法王噶玛巴
《给予皈依教授》
日期:2008/05/21
地点:美国(KTD)
“不皈依外道天神”的意思是:“不要试图把佛变成另一个神”。一直以来我们都在创造或想像各种神祗,因为我们恐惧,我们需要保护或帮助。因此我们总是会想像,有着各种拥有至高无上能力的神灵,能够神奇地将我们从任何我们所恐惧的境况中拯救出。这种思想的问题在于,如果你试图将佛变成一个至高无上的神灵,一个能够拯救你的万能的神,这就与我们实际上要去做的相违背了。我们实际上要做的是获得解脱,而如同佛陀所教授的,我们要自己去获取解脱。包括佛陀在内,每一个人都要自己获得解脱,没有人可以代替我们。当然我们可以依靠佛陀,就好像我们在生命中也依赖着很多的他人一样,但我们必须接受一个事实:解脱来自于我们想要改变的意愿,我们想要转化自身,我们不能逃避这一点。“不皈依外道天神”这条戒并不意味着不尊重外道天神,而只是说如果我们的目标是获得自由,我们对目标的寻求,就不应以向神灵交出自由、放弃自主开始。如果你是以这样的方式开始的,你又如何能够获得自由呢?
—大宝法王噶玛巴
《给予皈依教授》
日期:2008/05/21
地点:美国(KTD)
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