法语禅心
      一个人路过海滩，看见一尊被人丢弃的佛像，他很恭敬的把佛像供在一个石头上，因此他成就了。第二个人看到佛像放在石头上，怕被雨水淋湿，就把自己的鞋脱下来罩在佛像上，因此他也成就了。
第三个人看到被鞋子罩着的佛像，觉得不恭敬佛，赶紧把鞋扔了，因此而成就。
       佛曰一切唯心造，其实学佛，最重要的是发心，修行便是修心。

道曰修心煉性
佛曰覺悟有情
活在當下人自明
性情中人
盡在性情！
莫言，莫爭，莫出聲，
靜

靜

靜...
這是出自陳真人其中的一小段送每一位朋友。

輸入法能輸出古人的智慧嗎?
知其然而不知其所以然 ... 呵呵！

之前買的兩本《莊子》中華書局的不好看，我本人還是很喜歡韓鵬杰老師說話的風格。（有喜歡的小夥伴可以去看）

我說過井蛙不語海，夏蟲不語冰。
原文:井蛙不可語于海著，拘于虛也。
夏蟲不可語于冰著，篤于時也。
曲士不可語于道著，束于教也。
因為這句話是出自《莊子秋水篇》，莊子還有好多經典的話呢，《史記》記載莊子其學無所不窺...

老師時常告訴我們心胸要寬廣，不可偏執，只有寬廣才能包容萬物。
我忽然想到蘇大學士和佛印禪師的那段故事，蘇軾做了一首偈子:
稽首天中天，毫光照大千。
八風吹不動，端坐紫金蓮。
了元佛印禪師說:八風吹不動，一屁過江來。
心喜而笑... [可爱]

原心
天命谓之性，性之见端谓之情，心统性情。性，心所从来，知之体也。情，心所向往，意之用也。性，人之阳气，无不善也。情，人之阴气，或有欲也。良知即性，意动即情。性即本觉，寂然不懂。情是知觉，感而遂通。体一用二，体静用动，性无善恶，情有真伪。诚意即真情，明心见性。欺伪即私欲，障蔽心体。人唯有一心，迷时似有，觉时还无，迷时在凡，觉时入圣，发散见情，收敛知性，逆来成智，顺去是识。妄心所欲能觉者，以性体无时不照也。

心体平等，寂然不动，无善无恶，所谓性也。以其发用，感而遂通，万事起焉，善恶分焉，所谓情也。无善无恶，所谓诚也，先天之体，未发之中，自性清净，本来无染。至善无恶，所谓诚之也，后天返先天，己发之和，究竟涅槃，摄用归体。《般若经》云：“诸法一性，即是无性。诸法无性，即是一性。”是故至善无恶，非谓恶已尽去，唯恶不流行，远欲精微耳。儒曰存心养性，道曰修心练性，佛曰明心见性，无非摄用归体，因其所指耳异其名焉，一而已矣。

性者，天之命也，圣人得之而不惑。情者，性之动也，凡夫溺之而颠倒。圣人岂无情耶？圣心寂然不动，感而遂通，提携天地，把握阴阳，虽有情也，未尝惑于欲，虽有意也，未尝失其诚。故天命在乎手，万化生乎心。凡夫岂无性耶？凡心迁变流转，远乎根本。人欲攻取，私利计度，虽有性耶，障蔽似欲，虽有知也，拘累于气质。故流转于生死，不能见自性。易云：“可贞无咎，固有之夜。”所谓定其性者，圣人安之而不放，不放故能正其心。易云：“复自道，何其咎？”所谓复其性者，贤人循之而不己，不己故能致其知。#易学#