大智度论卷第五十八 释尊导品第三十六(经作阿难称誉品)(六)
【论】释曰:阿难虽多闻,力能分别空,而未离欲故,不能深入;虽常侍佛,不数问难空事。今佛赞叹般若波罗蜜,亦赞叹行者,是故阿难白佛言:世尊,何以不称叹余波罗蜜及诸法,而独称叹般若波罗蜜?
问曰:佛从初以来,常说六波罗蜜名,今阿难何以言不称说?
答曰:虽说名字,不为称美,皆为入般若中故说。佛语阿难:一切有为法中,智慧第一;一切智慧中度彼岸,般若波罗蜜第一。譬如行路,虽有众伴,导师第一。般若亦如是,虽一切善法各各有力,般若波罗蜜能示导出三界,到三乘。若无般若波罗蜜,虽行布施等善法,随受业行,果报有尽;以有尽故,尚不能得小乘涅槃,何况无上道?若布施等善法,能观如佛道相不二,不生不灭,不得不失,毕竟空寂,是名回向萨婆若。是布施福,世世常受果报而不尽,后当得一切种智。如布施,一切法亦如是相。
【论】释曰:阿难虽多闻,力能分别空,而未离欲故,不能深入;虽常侍佛,不数问难空事。今佛赞叹般若波罗蜜,亦赞叹行者,是故阿难白佛言:世尊,何以不称叹余波罗蜜及诸法,而独称叹般若波罗蜜?
问曰:佛从初以来,常说六波罗蜜名,今阿难何以言不称说?
答曰:虽说名字,不为称美,皆为入般若中故说。佛语阿难:一切有为法中,智慧第一;一切智慧中度彼岸,般若波罗蜜第一。譬如行路,虽有众伴,导师第一。般若亦如是,虽一切善法各各有力,般若波罗蜜能示导出三界,到三乘。若无般若波罗蜜,虽行布施等善法,随受业行,果报有尽;以有尽故,尚不能得小乘涅槃,何况无上道?若布施等善法,能观如佛道相不二,不生不灭,不得不失,毕竟空寂,是名回向萨婆若。是布施福,世世常受果报而不尽,后当得一切种智。如布施,一切法亦如是相。
大智度论卷第五十八 释尊导品第三十六(经作阿难称誉品)(三)
“世尊,云何色不二法?乃至阿耨多罗三藐三菩提不二法?”
佛言:“色、色相空。何以故?檀波罗蜜、色,不二不别;乃至阿耨多罗三藐三菩提、檀波罗蜜,不二不别。五波罗蜜亦如是。以是故,阿难,但称誉般若波罗蜜,于五波罗蜜,乃至一切种智为尊导!阿难,譬如地,以种散中,得因缘和合便生,是诸种子依地而生。如是,阿难,五波罗蜜依般若波罗蜜得生,四念处乃至一切种智,亦依般若波罗蜜得生。以是故,阿难,般若波罗蜜,为五波罗蜜,乃至十八不共法尊导!”
“世尊,云何色不二法?乃至阿耨多罗三藐三菩提不二法?”
佛言:“色、色相空。何以故?檀波罗蜜、色,不二不别;乃至阿耨多罗三藐三菩提、檀波罗蜜,不二不别。五波罗蜜亦如是。以是故,阿难,但称誉般若波罗蜜,于五波罗蜜,乃至一切种智为尊导!阿难,譬如地,以种散中,得因缘和合便生,是诸种子依地而生。如是,阿难,五波罗蜜依般若波罗蜜得生,四念处乃至一切种智,亦依般若波罗蜜得生。以是故,阿难,般若波罗蜜,为五波罗蜜,乃至十八不共法尊导!”
#佛经[超话]##佛教[超话]#「大梵!大乘經義,非惟一種,乃至萬種。假使有人,智如阿難,所得壽命,如恒河沙,不能受持知其 義理。復使是人,其舌辯利,數如恒沙,說亦不盡。何以故?是大乘經,其義深邃,不可思議,不可稱 量,境界難知,過去未來現在諸佛,說其句義猶不可盡。梵天!譬如醫師,為療病故,所說藥方,亦不能盡。諸佛世尊,亦復如是。梵天!譬如女人,惟有一子,欲令長大,漸令服蘇,諸佛世尊亦復如是。 梵天已為眾生興發此問,我當至心聽受其義。」
爾時,大雲密藏菩薩白佛言:「世尊!此經中說四百三昧,其義甚深,難可得解,惟願如來,分別解 說。」
佛言:「善哉善哉!善男子!如汝所問,欲療眾生雜惡、穢垢,令得忍辱、正信之心,正精進心、念心、定心,欲令未來薄福之人,生福德故,故發此問。 」
「善男子!若有國土、城邑、聚落四部之眾,受持、讀誦、書寫、解說如是經者,時旱則雨,雨過則止。善男子!隨有國土,其中眾生受持、讀誦、書寫、解說、聽此經者,當知是人得金剛身。何以故? 是經典中,有神呪故。為眾生故,三世諸佛,悉共宣說: 「郁究隷 牟究隷 頭坻 比頭坻 陀尼羯坻 陀那賴坻 陀那僧塔兮」
「若有四眾,讀誦此呪,則為諸佛之所稱讚。若有國土,欲祈雨者,六齋之日,其王應當淨自洗浴,供養三寶,尊重、讚嘆稱龍王名。善男子!四大之性,可令變易;誦持此呪,天不降雨,無有是處。汝先 所問四百三昧義,至心諦聽,當為汝說。 」
「善男子!此經中,有諸佛菩薩甚深淨水大海三昧,非諸聲聞、緣覺所知,故名甚深;能斷一切生死、 渴乏,故名淨水;邊不可得,故名大海;諸佛世尊,同平等故,故名三昧。若有菩薩,具是三昧,則得常樂我淨之身,得多聞海、多聞寶藏,於菩提心,無有動轉,不退佛慧常住之身,無有變易、心無疑礙,不離法雨,常遇三寶,值善知識,成就一切真正福德。善男子!汝當受持如是三昧。持已,則得具 足成就無量功德。」
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爾時,大雲密藏菩薩白佛言:「世尊!此經中說四百三昧,其義甚深,難可得解,惟願如來,分別解 說。」
佛言:「善哉善哉!善男子!如汝所問,欲療眾生雜惡、穢垢,令得忍辱、正信之心,正精進心、念心、定心,欲令未來薄福之人,生福德故,故發此問。 」
「善男子!若有國土、城邑、聚落四部之眾,受持、讀誦、書寫、解說如是經者,時旱則雨,雨過則止。善男子!隨有國土,其中眾生受持、讀誦、書寫、解說、聽此經者,當知是人得金剛身。何以故? 是經典中,有神呪故。為眾生故,三世諸佛,悉共宣說: 「郁究隷 牟究隷 頭坻 比頭坻 陀尼羯坻 陀那賴坻 陀那僧塔兮」
「若有四眾,讀誦此呪,則為諸佛之所稱讚。若有國土,欲祈雨者,六齋之日,其王應當淨自洗浴,供養三寶,尊重、讚嘆稱龍王名。善男子!四大之性,可令變易;誦持此呪,天不降雨,無有是處。汝先 所問四百三昧義,至心諦聽,當為汝說。 」
「善男子!此經中,有諸佛菩薩甚深淨水大海三昧,非諸聲聞、緣覺所知,故名甚深;能斷一切生死、 渴乏,故名淨水;邊不可得,故名大海;諸佛世尊,同平等故,故名三昧。若有菩薩,具是三昧,則得常樂我淨之身,得多聞海、多聞寶藏,於菩提心,無有動轉,不退佛慧常住之身,無有變易、心無疑礙,不離法雨,常遇三寶,值善知識,成就一切真正福德。善男子!汝當受持如是三昧。持已,則得具 足成就無量功德。」
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