#声生不息# 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
#声生不息观后感#
《声生不息·港乐季》ep09第四轮公演——港乐与我的葡萄成熟时（下）
错的爱，乃必经的配菜，但见旁人谈情何引诱
问到何时葡萄先熟透
你要静候，在静候
就算失收始终要守
——陈奕迅《葡萄成熟时》
周柏豪《一击即中》VS杨丞琳＋安崎《甘心替代你》
我选《甘心替代你》。
这个节目上能出现谢霆锋的歌我是有些意外的，周柏豪这次唱得很稳，基本上是把原曲的精髓全部拿捏住了。但可惜，这个节目已经进行到第四轮公演了，这种很稳的表演在这个节目里真的是数不胜数。所以这一击，没太能击中我。
之前我说安崎是有实力的，但那只能是从偶像的范围里去考虑。今天她唱慢歌，算是真正从之前的偶像唱跳歌手里面跳了出来，这说明安崎是很勇敢的。而且就今天这场来看，有些地方安崎比杨丞琳还要出彩。可奈何，就算再出彩，这是个合唱舞台。今天感觉杨丞琳在表演中的位置很尴尬，像是在衬托安崎可没能拖起来。
李克勤《雨中的恋人们》VS毛不易＋曾比特《弥敦道》
我选《雨中的恋人们》。
李克勤的演唱，照样是那么稳，想挑毛病根本挑不出来，想寻找些感官上的刺激也很费劲。不过就算他在自己的舒适圈老老实实呆着，每一场表演的内容是很丰富的。就像这次，前面钢琴独奏里面串了自己的那首《深深深》（说实话，我还挺想在这节目里听李克勤唱这首歌的），中间还串了《I Like Chopin》，结尾又加入了黄凯芹另外一首歌《伤感的恋人》。基本算是能加巧思的地方都加了，层次很丰满。不过相比于这些，这场表演最触动我的，依旧是前面钢琴独奏时候李克勤的演唱。
《弥敦道》这首歌选得很好，它算是常听港乐的听众的宝藏歌曲。毛不易和曾比特俩人唱得都很好，毛不易为了这场表演在音区上又做了一次牺牲。所以从这个节目里，我也看到了毛不易作为纯歌手的那一面。但是，这首歌和第二轮公演的那首《高山低谷》有一个同样的问题，就是这歌更适合独唱。
单依纯《为你钟情》VS周笔畅《你一半我一半》
我选《你一半我一半》。
虽然我之前说单依纯内心住了个老灵魂，唱什么都仿佛能把人上辈子的回忆给拉回来，并且今天她的表现让我想到了袁娅维，有那么几分神似。但是今天单依纯在技巧上玩得太过了，情感没能把控住。
周笔畅我已经不需要多说什么了，她这次的选曲除了把一首港乐遗珠呈现给大家之外，这首歌本身的曲风在当时还特别超前。所以这次周笔畅也满足了我之前对她的期望——用小众风格演绎一首港乐。虽然没有大刀阔斧的改编，但依旧惊艳。我现在可以大胆地说，这个节目真的要谢谢周笔畅。没有她，这些遗珠真不一定会被翻唱。
杨千嬅＋刘惜君《葡萄成熟时》VS林子祥《谁能明白我》
我选择《谁能明白我》。
这几期下来，我发现刘惜君只要一合唱就会收，到了独唱则彻底外放，而杨千嬅一直是比较收的。所以这次两人的合唱呈现这样一种画面:两人都很收，但合起来时候情感很饱满。不过我得说一句，这个调定得太低了，杨千嬅和刘惜君的调都很低，导致我以为是这俩人之前都想为合唱做些让步，都想降调，结果没商量好，一起降了调。。。
林子祥这次来了一次较为内向的演唱，编曲也只有弦乐和钢琴作为铺垫。但这种简单质朴的呈现依旧动人，甚至还带着之前唱热血歌曲的杀伤性。这可能就是老而弥坚的魅力吧。
李健《水中花》VS叶蒨文《情人知己》
我选《情人知己》。
李健选择《水中花》让我想起了之前他在《我是歌手》选择《在水一方》。之前就看有人说华语乐坛有五行，李健是水。这也确实有道理，因为就拿李健自己而言，有《贝加尔湖畔》的平静如水，《沧海轻舟》的微光粼粼，还有《水流众生》这样的水滴石穿，净化内心的歌。
说回这场表演，李健把水中花唱出了江南水乡的味道:细雨缠绵，一人独行在葱林之中，忽逢佳人端坐一旁。演唱上，这次李健的弱混感觉比以往更厉害了。不过开头的宋词朗诵，我觉得还有待商榷。虽然用粤语去朗诵确实会有一种美感（有一种说法就是古汉语的读法有可能就和现在的粤语和闽南语差不多），但这回，这个构思并没有像之前那样起到应该有的效果。
终于，叶蒨文终于用小嗓唱歌了。虽然后面还是以大嗓为主，但我知足了。当叶蒨文坐在舞台上，只用简单的编曲和演唱方式去演绎时，依旧还是那么动人。不得不感慨她这次的声音很年轻，但气质很厚重，岁月不饶人啊！
个人内心第四轮公演独唱曲目8选3:
李克勤《雨中的恋人们》
林子祥《谁能明白我》
叶蒨文《情人知己》
个人内心第四轮公演合唱曲目10选3:
林子祥＋马赛克乐队＋魔动闪霸《真的汉子》
林晓峰＋周柏豪《我们都是这样长大的》
曾比特＋毛不易《弥敦道》
第四轮公演在精彩程度上，是不如第三轮的。同时这一轮公演里的独唱曲目呈现效果整体不如合唱曲目，这一点算是蛮奇怪的。
上周，《声生不息·港乐季》的第五轮公演已经录制完成。歌单我看了一下，选曲真的一夜回到解放前，太耳熟能详了。下半场还好，起码周笔畅和安崎要唱林忆莲的《醒醒》还挺让我期待的（毕竟是林忆莲的歌啊，只能说不愧是周笔畅，真的会选歌），可上半场个人期待值基本为0。所以不出意外的话，下周我的评论重点应该不会放在舞台上，而是聊点其它方面的。
#声生不息观后感#
《声生不息·港乐季》ep09第四轮公演——港乐与我的葡萄成熟时（下）
错的爱，乃必经的配菜，但见旁人谈情何引诱
问到何时葡萄先熟透
你要静候，在静候
就算失收始终要守
——陈奕迅《葡萄成熟时》
周柏豪《一击即中》VS杨丞琳＋安崎《甘心替代你》
我选《甘心替代你》。
这个节目上能出现谢霆锋的歌我是有些意外的，周柏豪这次唱得很稳，基本上是把原曲的精髓全部拿捏住了。但可惜，这个节目已经进行到第四轮公演了，这种很稳的表演在这个节目里真的是数不胜数。所以这一击，没太能击中我。
之前我说安崎是有实力的，但那只能是从偶像的范围里去考虑。今天她唱慢歌，算是真正从之前的偶像唱跳歌手里面跳了出来，这说明安崎是很勇敢的。而且就今天这场来看，有些地方安崎比杨丞琳还要出彩。可奈何，就算再出彩，这是个合唱舞台。今天感觉杨丞琳在表演中的位置很尴尬，像是在衬托安崎可没能拖起来。
李克勤《雨中的恋人们》VS毛不易＋曾比特《弥敦道》
我选《雨中的恋人们》。
李克勤的演唱，照样是那么稳，想挑毛病根本挑不出来，想寻找些感官上的刺激也很费劲。不过就算他在自己的舒适圈老老实实呆着，每一场表演的内容是很丰富的。就像这次，前面钢琴独奏里面串了自己的那首《深深深》（说实话，我还挺想在这节目里听李克勤唱这首歌的），中间还串了《I Like Chopin》，结尾又加入了黄凯芹另外一首歌《伤感的恋人》。基本算是能加巧思的地方都加了，层次很丰满。不过相比于这些，这场表演最触动我的，依旧是前面钢琴独奏时候李克勤的演唱。
《弥敦道》这首歌选得很好，它算是常听港乐的听众的宝藏歌曲。毛不易和曾比特俩人唱得都很好，毛不易为了这场表演在音区上又做了一次牺牲。所以从这个节目里，我也看到了毛不易作为纯歌手的那一面。但是，这首歌和第二轮公演的那首《高山低谷》有一个同样的问题，就是这歌更适合独唱。
单依纯《为你钟情》VS周笔畅《你一半我一半》
我选《你一半我一半》。
虽然我之前说单依纯内心住了个老灵魂，唱什么都仿佛能把人上辈子的回忆给拉回来，并且今天她的表现让我想到了袁娅维，有那么几分神似。但是今天单依纯在技巧上玩得太过了，情感没能把控住。
周笔畅我已经不需要多说什么了，她这次的选曲除了把一首港乐遗珠呈现给大家之外，这首歌本身的曲风在当时还特别超前。所以这次周笔畅也满足了我之前对她的期望——用小众风格演绎一首港乐。虽然没有大刀阔斧的改编，但依旧惊艳。我现在可以大胆地说，这个节目真的要谢谢周笔畅。没有她，这些遗珠真不一定会被翻唱。
杨千嬅＋刘惜君《葡萄成熟时》VS林子祥《谁能明白我》
我选择《谁能明白我》。
这几期下来，我发现刘惜君只要一合唱就会收，到了独唱则彻底外放，而杨千嬅一直是比较收的。所以这次两人的合唱呈现这样一种画面:两人都很收，但合起来时候情感很饱满。不过我得说一句，这个调定得太低了，杨千嬅和刘惜君的调都很低，导致我以为是这俩人之前都想为合唱做些让步，都想降调，结果没商量好，一起降了调。。。
林子祥这次来了一次较为内向的演唱，编曲也只有弦乐和钢琴作为铺垫。但这种简单质朴的呈现依旧动人，甚至还带着之前唱热血歌曲的杀伤性。这可能就是老而弥坚的魅力吧。
李健《水中花》VS叶蒨文《情人知己》
我选《情人知己》。
李健选择《水中花》让我想起了之前他在《我是歌手》选择《在水一方》。之前就看有人说华语乐坛有五行，李健是水。这也确实有道理，因为就拿李健自己而言，有《贝加尔湖畔》的平静如水，《沧海轻舟》的微光粼粼，还有《水流众生》这样的水滴石穿，净化内心的歌。
说回这场表演，李健把水中花唱出了江南水乡的味道:细雨缠绵，一人独行在葱林之中，忽逢佳人端坐一旁。演唱上，这次李健的弱混感觉比以往更厉害了。不过开头的宋词朗诵，我觉得还有待商榷。虽然用粤语去朗诵确实会有一种美感（有一种说法就是古汉语的读法有可能就和现在的粤语和闽南语差不多），但这回，这个构思并没有像之前那样起到应该有的效果。
终于，叶蒨文终于用小嗓唱歌了。虽然后面还是以大嗓为主，但我知足了。当叶蒨文坐在舞台上，只用简单的编曲和演唱方式去演绎时，依旧还是那么动人。不得不感慨她这次的声音很年轻，但气质很厚重，岁月不饶人啊！
个人内心第四轮公演独唱曲目8选3:
李克勤《雨中的恋人们》
林子祥《谁能明白我》
叶蒨文《情人知己》
个人内心第四轮公演合唱曲目10选3:
林子祥＋马赛克乐队＋魔动闪霸《真的汉子》
林晓峰＋周柏豪《我们都是这样长大的》
曾比特＋毛不易《弥敦道》
第四轮公演在精彩程度上，是不如第三轮的。同时这一轮公演里的独唱曲目呈现效果整体不如合唱曲目，这一点算是蛮奇怪的。
上周，《声生不息·港乐季》的第五轮公演已经录制完成。歌单我看了一下，选曲真的一夜回到解放前，太耳熟能详了。下半场还好，起码周笔畅和安崎要唱林忆莲的《醒醒》还挺让我期待的（毕竟是林忆莲的歌啊，只能说不愧是周笔畅，真的会选歌），可上半场个人期待值基本为0。所以不出意外的话，下周我的评论重点应该不会放在舞台上，而是聊点其它方面的。
父亲的河，岁月的河，历史的河。就像在波浪中寻找的那一只鞋子，失去的，再也找不回来。
第三章（续）
地球村人
我从来不敢说，自己比父亲聪明，更不敢说比他勤奋。但是，我学业很幸运。上医毕业后，成为了免疫学的研究生，受教于恩师汤钊猷院士。后受美国排名第一的MD Anderson 癌症中心胸外科主任Jack Roth的邀请和资助，成为他的第一批科研fellow；之后又成为美国著名科学家洪明奇院士的博士研究生。通过了美国执业医师USMLE 考试之后，在芝加哥完成了五年的临床肿瘤学规培后，返回MD Anderson 成为胸部癌症中心的正式执业医师。在肺癌放射外科，质子治疗，免疫治疗等领域，做了一些开创性的研究和贡献。10年后，我晋升为终身教授，并荣获美国最佳医生和冠名卓越教授的称号。
与此同时，我也为中美临床医学交流，推动中国癌症临床学术进步尽了自己最大的努力。在中国各大医院的临床放射肿瘤医学界，桃李满园。不仅如此，我也救治了许多来MD Anderson 诊疗的中国癌症患者，大部分是中晚期病人。许多中国病人己经成为了我多年的好朋友。
今年春节前夕，我公开发表了一封给母亲的家信。家人在文章发表后一周才获悉文章的内容。父母一直没有对信表达意见，让我一时忐忑不安。后来，父亲对我说“为人类的进步和健康尽力，为征服癌症而奋战,我们为你自豪”。“作为一个炎黄子孙，无论你们生活在哪里，只要顽强拼搏，自强不息，奉献社会，这就是继承了中华文化的精髓”。他现在的最大愿望就是他的孙儿孙女以后也能像我一样。如今，我的大儿子己经在美国临床医学博士毕业，走上了医生的道路。
我一直在想，如果父亲生长在我这个年代，他又会怎样？在过去几十年的风风雨雨中，他一直是我们家的精神支柱。当母亲舍不得我远走他乡时，父亲对我说“只要对人类的进步有帮助，能走多远走多远，能飞多高飞多高”。我每年带回家的各种奖状，他看成是对父母最大的孝敬。大学期间返乡，父亲像是遇到多年的朋友，与我长谈到深夜，直到母亲说“孩子刚到家，让他休息吧”。
1990年，我飞向了太平洋彼岸。离开中国32年了，在许多问题上，我和父亲所获的信息，分析问题的方法和角度，以及得到的结论，己经不尽完全相同了。但是，在善良，正直，进取，感恩和奉献上，父子却是始终一致。
燕山雪花大如席
感谢邓小平先生，圆了老老爹，父亲和我三代的梦。父亲退休前被聘请为高级教师，后又成为“解放前参加革命” 的离休老干部，诗书学会负责人。老老爹这个曾经的“地主军阈”，后来成为当地的政协委员，书法学会负责人。昆明市著名的西山的风景区里，还留下了他写的对联。
80年代后期，云南和平解放纪念日，省政府第一次将那些昔日的国军滇军将领汇集在省政协礼堂。龙云，卢汉将军分别在62年和74年在北京去逝。幸存下来的老人们在聚会上焦急地寻找自己当年的长官和弟兄。一位当年的团长在人群中找到曾是他老长官的老老爹，扑通一声跪下来，老泪纵横地报告：“大哥，当年兄弟我手下的所有营长，连长，排长，全部都在文革中被整死了……“。两位老人抱头痛哭……
时代发展潮流里的一粒尘埃，落在个人头上就是一座大山……
漂走的那只鞋
故乡的抚仙湖通常都是那样的碧波荡漾，温柔可爱……
记得在我6岁的时候，母亲从学校教导主任，变成了澄江县“老虎山”脚下一个村落的户主，带领七名教师，住在由牛棚改造的宿舍，接受“贫下中农再教育”。怕我一个人留在牛棚不安全，我后来被送到当时父亲任教的万海小学，一个建在抚仙湖旁边的学校，插班读一年级。其实，我当时还不到上学的年龄。
由于经济困难，家庭负担重，买不起鞋子，母亲亲手为我做了一双新的布鞋。有一天，我一个人去湖边用玉米棒洗鞋，一个波浪打来，卷走了我放在旁边的另外一只新鞋子…..
那是我唯一的新鞋子，是母亲用粗针，一针一线缝制成的，为了这双鞋，她的手，一次又一次被针扎出血来……丢了一只，另外一只就没有用了。
我哭著跑到学校把父亲找来。那是一个冬季，父亲脱掉衣服，纵身跳入冰冷的高原湖中。浪涛一波高过一波，父亲的头时隐时现。那一瞬间，我突然不再想要那只鞋子，我想要爸爸赶快上岸……
人们都说青春无限好。父亲的青春，既有兢兢业业，更有小心谨慎，甚至胆战心惊。父亲对我说“50岁以后，我的生活才是人生中最风平浪静的日子”。而我对父亲的记忆，定格在他被关押在孔子庙里远远看著我的眼神，结核病复发时眼角的泪水，以及为我寻找失落的鞋时，在起伏的波浪中那个时隐时现的头……
父亲的河，岁月的河，历史的河。
就像在波浪和海涛中寻找的那一只鞋子，失去的，再也找不回来……
世界上只有一种英雄主义：那就是能看清世界的真面目，但依然爱着这个世界。
（由于微博字数限制，这是第三部份）
https://t.cn/A6aZaOpl
第三章（续）
地球村人
我从来不敢说，自己比父亲聪明，更不敢说比他勤奋。但是，我学业很幸运。上医毕业后，成为了免疫学的研究生，受教于恩师汤钊猷院士。后受美国排名第一的MD Anderson 癌症中心胸外科主任Jack Roth的邀请和资助，成为他的第一批科研fellow；之后又成为美国著名科学家洪明奇院士的博士研究生。通过了美国执业医师USMLE 考试之后，在芝加哥完成了五年的临床肿瘤学规培后，返回MD Anderson 成为胸部癌症中心的正式执业医师。在肺癌放射外科，质子治疗，免疫治疗等领域，做了一些开创性的研究和贡献。10年后，我晋升为终身教授，并荣获美国最佳医生和冠名卓越教授的称号。
与此同时，我也为中美临床医学交流，推动中国癌症临床学术进步尽了自己最大的努力。在中国各大医院的临床放射肿瘤医学界，桃李满园。不仅如此，我也救治了许多来MD Anderson 诊疗的中国癌症患者，大部分是中晚期病人。许多中国病人己经成为了我多年的好朋友。
今年春节前夕，我公开发表了一封给母亲的家信。家人在文章发表后一周才获悉文章的内容。父母一直没有对信表达意见，让我一时忐忑不安。后来，父亲对我说“为人类的进步和健康尽力，为征服癌症而奋战,我们为你自豪”。“作为一个炎黄子孙，无论你们生活在哪里，只要顽强拼搏，自强不息，奉献社会，这就是继承了中华文化的精髓”。他现在的最大愿望就是他的孙儿孙女以后也能像我一样。如今，我的大儿子己经在美国临床医学博士毕业，走上了医生的道路。
我一直在想，如果父亲生长在我这个年代，他又会怎样？在过去几十年的风风雨雨中，他一直是我们家的精神支柱。当母亲舍不得我远走他乡时，父亲对我说“只要对人类的进步有帮助，能走多远走多远，能飞多高飞多高”。我每年带回家的各种奖状，他看成是对父母最大的孝敬。大学期间返乡，父亲像是遇到多年的朋友，与我长谈到深夜，直到母亲说“孩子刚到家，让他休息吧”。
1990年，我飞向了太平洋彼岸。离开中国32年了，在许多问题上，我和父亲所获的信息，分析问题的方法和角度，以及得到的结论，己经不尽完全相同了。但是，在善良，正直，进取，感恩和奉献上，父子却是始终一致。
燕山雪花大如席
感谢邓小平先生，圆了老老爹，父亲和我三代的梦。父亲退休前被聘请为高级教师，后又成为“解放前参加革命” 的离休老干部，诗书学会负责人。老老爹这个曾经的“地主军阈”，后来成为当地的政协委员，书法学会负责人。昆明市著名的西山的风景区里，还留下了他写的对联。
80年代后期，云南和平解放纪念日，省政府第一次将那些昔日的国军滇军将领汇集在省政协礼堂。龙云，卢汉将军分别在62年和74年在北京去逝。幸存下来的老人们在聚会上焦急地寻找自己当年的长官和弟兄。一位当年的团长在人群中找到曾是他老长官的老老爹，扑通一声跪下来，老泪纵横地报告：“大哥，当年兄弟我手下的所有营长，连长，排长，全部都在文革中被整死了……“。两位老人抱头痛哭……
时代发展潮流里的一粒尘埃，落在个人头上就是一座大山……
漂走的那只鞋
故乡的抚仙湖通常都是那样的碧波荡漾，温柔可爱……
记得在我6岁的时候，母亲从学校教导主任，变成了澄江县“老虎山”脚下一个村落的户主，带领七名教师，住在由牛棚改造的宿舍，接受“贫下中农再教育”。怕我一个人留在牛棚不安全，我后来被送到当时父亲任教的万海小学，一个建在抚仙湖旁边的学校，插班读一年级。其实，我当时还不到上学的年龄。
由于经济困难，家庭负担重，买不起鞋子，母亲亲手为我做了一双新的布鞋。有一天，我一个人去湖边用玉米棒洗鞋，一个波浪打来，卷走了我放在旁边的另外一只新鞋子…..
那是我唯一的新鞋子，是母亲用粗针，一针一线缝制成的，为了这双鞋，她的手，一次又一次被针扎出血来……丢了一只，另外一只就没有用了。
我哭著跑到学校把父亲找来。那是一个冬季，父亲脱掉衣服，纵身跳入冰冷的高原湖中。浪涛一波高过一波，父亲的头时隐时现。那一瞬间，我突然不再想要那只鞋子，我想要爸爸赶快上岸……
人们都说青春无限好。父亲的青春，既有兢兢业业，更有小心谨慎，甚至胆战心惊。父亲对我说“50岁以后，我的生活才是人生中最风平浪静的日子”。而我对父亲的记忆，定格在他被关押在孔子庙里远远看著我的眼神，结核病复发时眼角的泪水，以及为我寻找失落的鞋时，在起伏的波浪中那个时隐时现的头……
父亲的河，岁月的河，历史的河。
就像在波浪和海涛中寻找的那一只鞋子，失去的，再也找不回来……
世界上只有一种英雄主义：那就是能看清世界的真面目，但依然爱着这个世界。
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圆觉经原文
唐佛陀多罗译
序分
如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。
[心]文殊师利菩萨章[心]
⚡⚡⚡于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净，因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时世尊告文殊师利菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨，咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见，汝今谛听，当为汝说。时文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，无上法王，[心]有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗密，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道，云何无明[心]。
善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，[心]妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相[心]，譬彼病目，见空中华及第二月。
善男子，[心]空实无华，病者妄执[心]，[太阳]由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明[太阳]。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。[心]一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死[心]。
善男子，[心]如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故[心]无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，[心]知虚空者，即空华相[心]，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺，何以故，虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行[心]。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
文殊汝当知，一切诸如来。
从于本因地，皆以智慧觉。
了达于无明，知彼如空华，
即能免流转，又如梦中人，
醒时不可得，觉者如虚空。
平等不动转，觉遍十方界。
即得成佛道，众幻灭无处。
成道亦无得，本性圆满故。
菩萨于此中，能发菩提心。
末世诸众生，修此免邪见。
译文[快乐糖][快乐糖][快乐糖]
[微风]圆觉经译文
序分
本经的法义，是我本人亲身从释迦牟尼佛那里听说的。
那时，佛修行得入神通大光明藏，正定安住不惑，一切是乘如实之道而来成正觉，光明交映炳著，安住不坏不失。这是诸位众生追求的清净觉悟境界，在这个境界中，身心寂灭不妄，平等涅槃不虚。佛所证得的这个境界，实际是遍布一切处，它摆脱了生死二道，随顺迎合了涅槃正道。就是在这个境界中，才可以显现出佛国净土。其时，聚集在佛周围的大菩萨摩诃萨，总数约有十万人。文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等十二大士，在十万人中坐在上席，并率诸眷属一起入于心定安住的境界，他们和佛一样，都在法会上正定安住。
[心]文殊菩萨章[心]
在这次法会上，文殊师利菩萨在大众中离座而起，用最尊贵的礼仪，即五体投地、用自己的头顶来触及佛的脚面，尔后起立右转，绕佛三圈，又长跪在佛前双手合掌，对佛乞请说：“大慈大悲的世尊，祈愿您为来参加法会的诸位弟子宣说如来清净因地法的修持，以及菩萨在大乘修行中怎样发清净心，远离诸种无明妄心，以使未来末世的芸芸众生在追求大乘境界的修行活动中，不至于堕于不正确的见解。”文殊师利菩萨说完后，再次五体投地向佛祖致礼，反复三次，以表示弟子的虔诚之请。
文殊师利菩萨礼佛启请完毕后，这时，佛即开口对他说：善哉！善哉！善男子，你能为诸菩萨咨询如来因地修行法，为将来末世的一切众生乞求大乘正道，使他们能得到正法的修持之道，没有烦恼，没有过失，不至于堕入不正确的邪见之中。那么，现在你就仔细地听着，我将为你们演说这一根本大法。
文殊师利菩萨听佛将要亲自说法，觉得自己能奉承而得佛的教诲，内心充满欢喜。十万与会大众顿时鸦雀无声、默默地开始听佛说法。
[太阳][太阳][太阳]佛说道：善男子们[心]无上法王有大陀罗尼门，它的名字叫做圆觉。它能流出不受污染，不妄不变，圆寂空性的一切清净佛性以及成佛的觉悟，它还能流出修持的最高境界——涅槃的智慧和由生死此岸到涅槃彼岸的根本方法——波罗蜜[心]，并依此来教诲授受菩萨行的修持者。一切如来的本起因地，即如来生起的最初的觉悟心地，无不依靠的是圆满遍照的清净觉悟的相状，这样才是永远断除无明，从而成就佛果之道。
什么是无明呢？善男子！一切众生本来没有生死，由于因缘所生万法，所以无有无始，只因认识上的种种颠倒，就像迷途的人一样，分不清四方，东奔西窜，寻找出路。[心]颠倒表现在虚妄的执着地、水、火、风四种元素组合成了自己的身体，又把眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六种识与色、声、香、味、触、法六种尘俗之境所缘的幻影妄执为自己的心相，[心]正如有眼疾的人眼里幻见空中有花，看见月亮有重影就认为有两个月亮一样。善男子！空中实际上并无花可言，这只是病人的妄心幻执而已。由于有了这种妄心幻执的认识，进而不但把迷惑的空花当作虚空的自性或本质，而且还看不出产生空花认识的错误根源何在。所以，[心]若执空花为实有，则必定要轮转于生死之中[心]这便是无明。善男子！[心]这种无明没有自己的实在自相，只是一种虚幻的存在或认识，就像做梦的人一样，梦中见物以为是有，醒来时空无一物，全然没有任何所得。又如空花是在虚空中消失的，谁也不能说出它有固定的消失之处。为什么呢？因为它本来就空幻不实，本来就没有生处[心]
一切众生都是处于无生之中，但他们却妄见有生有灭，因此就轮转于生死之中，而不得解脱。善男子！[心]像如来那样因地修行获得圆满觉悟的人，必定掌握了空花无实的认识，因而他就不会在生死中轮转，也不会让身心受生死轮转的束缚[心]这不是因为他刻意造作施以作用而决定的，而是他本身具备的那种圆照清净的空无自性或性质所决定的。所以，[心]达到了觉悟的人，和虚空一样能够体认虚空，体认了虚空的人，就体现了空花无实之相[心]这是一种既不能用语言来描述，又不能用智慧来观照，而且不管是有抑或是无都被排遣掉的境界。到了这个程度，就可以称为净觉随顺，即主体的心和心外的客观环境两者都被忘掉，进入了一种虚空的境界，随心运行而无有障碍。[心]为什么呢？因为虚空的性质是恒常不动的，本来就属空寂。[心]有情数[心]的如来藏一心中既无生起，亦无可灭，自然也不会有知见可言；[心]非情数的法界性[心]则究竟虚空圆满，遍处十方。所以它们被称为“因地法修行”。诸位菩萨将这种修行法运用于大乘行的实践中则发起清净心，末世的众生也依照此法修行就不会再堕于不正确的偏见里了。
世尊宣说完后，为了再强调他的上述教法，于是又用偈语总结道：
文殊汝当知，一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉。[心]了达于无明，知彼如空花，即能免流转，又如梦中人[心]。醒时不可得，觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界。[心]即得成佛道，众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。[心]菩萨于此中，能发菩提心，末世诸众生，修此免邪见。[微风]
#文殊大讲堂##圆觉经#
唐佛陀多罗译
序分
如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。
[心]文殊师利菩萨章[心]
⚡⚡⚡于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净，因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时世尊告文殊师利菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨，咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见，汝今谛听，当为汝说。时文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，无上法王，[心]有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗密，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道，云何无明[心]。
善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，[心]妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相[心]，譬彼病目，见空中华及第二月。
善男子，[心]空实无华，病者妄执[心]，[太阳]由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明[太阳]。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。[心]一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死[心]。
善男子，[心]如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故[心]无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，[心]知虚空者，即空华相[心]，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺，何以故，虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行[心]。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
文殊汝当知，一切诸如来。
从于本因地，皆以智慧觉。
了达于无明，知彼如空华，
即能免流转，又如梦中人，
醒时不可得，觉者如虚空。
平等不动转，觉遍十方界。
即得成佛道，众幻灭无处。
成道亦无得，本性圆满故。
菩萨于此中，能发菩提心。
末世诸众生，修此免邪见。
译文[快乐糖][快乐糖][快乐糖]
[微风]圆觉经译文
序分
本经的法义，是我本人亲身从释迦牟尼佛那里听说的。
那时，佛修行得入神通大光明藏，正定安住不惑，一切是乘如实之道而来成正觉，光明交映炳著，安住不坏不失。这是诸位众生追求的清净觉悟境界，在这个境界中，身心寂灭不妄，平等涅槃不虚。佛所证得的这个境界，实际是遍布一切处，它摆脱了生死二道，随顺迎合了涅槃正道。就是在这个境界中，才可以显现出佛国净土。其时，聚集在佛周围的大菩萨摩诃萨，总数约有十万人。文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等十二大士，在十万人中坐在上席，并率诸眷属一起入于心定安住的境界，他们和佛一样，都在法会上正定安住。
[心]文殊菩萨章[心]
在这次法会上，文殊师利菩萨在大众中离座而起，用最尊贵的礼仪，即五体投地、用自己的头顶来触及佛的脚面，尔后起立右转，绕佛三圈，又长跪在佛前双手合掌，对佛乞请说：“大慈大悲的世尊，祈愿您为来参加法会的诸位弟子宣说如来清净因地法的修持，以及菩萨在大乘修行中怎样发清净心，远离诸种无明妄心，以使未来末世的芸芸众生在追求大乘境界的修行活动中，不至于堕于不正确的见解。”文殊师利菩萨说完后，再次五体投地向佛祖致礼，反复三次，以表示弟子的虔诚之请。
文殊师利菩萨礼佛启请完毕后，这时，佛即开口对他说：善哉！善哉！善男子，你能为诸菩萨咨询如来因地修行法，为将来末世的一切众生乞求大乘正道，使他们能得到正法的修持之道，没有烦恼，没有过失，不至于堕入不正确的邪见之中。那么，现在你就仔细地听着，我将为你们演说这一根本大法。
文殊师利菩萨听佛将要亲自说法，觉得自己能奉承而得佛的教诲，内心充满欢喜。十万与会大众顿时鸦雀无声、默默地开始听佛说法。
[太阳][太阳][太阳]佛说道：善男子们[心]无上法王有大陀罗尼门，它的名字叫做圆觉。它能流出不受污染，不妄不变，圆寂空性的一切清净佛性以及成佛的觉悟，它还能流出修持的最高境界——涅槃的智慧和由生死此岸到涅槃彼岸的根本方法——波罗蜜[心]，并依此来教诲授受菩萨行的修持者。一切如来的本起因地，即如来生起的最初的觉悟心地，无不依靠的是圆满遍照的清净觉悟的相状，这样才是永远断除无明，从而成就佛果之道。
什么是无明呢？善男子！一切众生本来没有生死，由于因缘所生万法，所以无有无始，只因认识上的种种颠倒，就像迷途的人一样，分不清四方，东奔西窜，寻找出路。[心]颠倒表现在虚妄的执着地、水、火、风四种元素组合成了自己的身体，又把眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六种识与色、声、香、味、触、法六种尘俗之境所缘的幻影妄执为自己的心相，[心]正如有眼疾的人眼里幻见空中有花，看见月亮有重影就认为有两个月亮一样。善男子！空中实际上并无花可言，这只是病人的妄心幻执而已。由于有了这种妄心幻执的认识，进而不但把迷惑的空花当作虚空的自性或本质，而且还看不出产生空花认识的错误根源何在。所以，[心]若执空花为实有，则必定要轮转于生死之中[心]这便是无明。善男子！[心]这种无明没有自己的实在自相，只是一种虚幻的存在或认识，就像做梦的人一样，梦中见物以为是有，醒来时空无一物，全然没有任何所得。又如空花是在虚空中消失的，谁也不能说出它有固定的消失之处。为什么呢？因为它本来就空幻不实，本来就没有生处[心]
一切众生都是处于无生之中，但他们却妄见有生有灭，因此就轮转于生死之中，而不得解脱。善男子！[心]像如来那样因地修行获得圆满觉悟的人，必定掌握了空花无实的认识，因而他就不会在生死中轮转，也不会让身心受生死轮转的束缚[心]这不是因为他刻意造作施以作用而决定的，而是他本身具备的那种圆照清净的空无自性或性质所决定的。所以，[心]达到了觉悟的人，和虚空一样能够体认虚空，体认了虚空的人，就体现了空花无实之相[心]这是一种既不能用语言来描述，又不能用智慧来观照，而且不管是有抑或是无都被排遣掉的境界。到了这个程度，就可以称为净觉随顺，即主体的心和心外的客观环境两者都被忘掉，进入了一种虚空的境界，随心运行而无有障碍。[心]为什么呢？因为虚空的性质是恒常不动的，本来就属空寂。[心]有情数[心]的如来藏一心中既无生起，亦无可灭，自然也不会有知见可言；[心]非情数的法界性[心]则究竟虚空圆满，遍处十方。所以它们被称为“因地法修行”。诸位菩萨将这种修行法运用于大乘行的实践中则发起清净心，末世的众生也依照此法修行就不会再堕于不正确的偏见里了。
世尊宣说完后，为了再强调他的上述教法，于是又用偈语总结道：
文殊汝当知，一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉。[心]了达于无明，知彼如空花，即能免流转，又如梦中人[心]。醒时不可得，觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界。[心]即得成佛道，众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。[心]菩萨于此中，能发菩提心，末世诸众生，修此免邪见。[微风]
#文殊大讲堂##圆觉经#
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